| 地輿 【原文】 黃帝畫野，始分都邑；夏禹治水，初奠山川。宇宙之江山不改，古今之稱謂各殊。 北京原屬幽燕，金臺乃其異號；南京原為建業(yè)，金陵又是別名。 浙江系武林之區(qū)，原為越國；江西是豫章之郡，又號吳皋。 福建省屬閩中，湖廣地名三楚。東魯、西魯，即山東、山西之分；東粵、西粵，乃廣東廣西之域。 河南在華夏之中，故曰中州；陜西即長安之地，原為秦境。 四川古稱為蜀國，云南漢置滇池；貴州僻處蠻方，荒服舊為黔地。 東岳泰山，西岳華山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山，此之謂五岳；饒之鄱陽，湘之青草，巴之洞庭，潤之丹陽，蘇之太湖，此之謂五湖。 金城湯池，謂城池之鞏固；河山帶礪，實封建之誓盟。 帝都曰京師，故鄉(xiāng)曰梓里。 蓬萊、弱水，非飛仙不可渡；十洲三島，惟眞修乃可居。 滄海桑田，謂世事之多變；河清海晏，兆天下之升平。 水神曰馮夷，又曰陽侯，火神曰祝融，又曰回祿。海神曰海若，海眼曰尾閭。 望人包容曰海涵；謝人思澤曰河潤。 無繋累者，江湖散人；負(fù)豪氣者，湖海之士。 問舍求田，原無大志；經(jīng)天緯地，方是奇才。空中起釁，謂之平地風(fēng)波；獨立不移，謂之中流砥柱。 黑子、彈丸，渺小之邑；咽喉、右臂，要害之區(qū)。獨立難持，一木焉能支大廈；英雄自恃，丸泥可以封函關(guān)。 事先敗而后成，曰失之東隅，收之桑榆；事將成而終止，曰為山九仞，功虧一簣。 以蠡測海，喻人之見小；精衛(wèi)銜石，比人之徒勞。 跋涉謂行路艱難，康莊謂道途平坦。 瘠土曰不毛之地，沃壤曰膏腴之田。得物無用，如獲石田；為學(xué)有成，已登道岸。 淄澠之滋味可辨，涇渭之清濁當(dāng)分；泌水樂饑，隱居不仕；東山高臥，清節(jié)可風(fēng)。 圣人出而黃河清，太守廉而越石見。 醇俗曰仁里，惡俗曰互鄉(xiāng)。里名勝母，曾子不入；邑號朝歌，墨子回車。 擊壤而嬉，上世之黎民自得；讓畔而耕，西周之百姓相推。 長房有縮地之方，秦始皇有鞭石之法。 堯有九年之水患，湯有七年之旱災(zāi)。 商君不仁而阡陌開，夏王無道而伊洛竭。 路不拾遺，由在上之有善政；海不揚波，知中國之有圣人。 【譯文】 黃帝劃分了中國的疆域，才有了都邑的界限，夏禹平治了洪水，才奠定了山川的位置。天地間的山川河脈雖然不曾更改，自古以來它們的稱呼卻各有不同。 北京古時稱幽州或稱燕國，別名又叫金臺，南京就是建業(yè)別名又叫金陵。 浙江從前稱為武林，本是越王的故國；豫章、吳皋都是舊時江西的稱呼。 福建一省古時統(tǒng)稱七閩，湖廣地方舊名叫做三楚；東魯、西魯就是山東、山西的舊名，東粵、西粵即為廣東、廣西。 河南位于中原的中心位置，所以又稱為中州；長安為陜西首府，古代是秦國的轄地。 四川就是西蜀，云南漢朝時建置滇池；貴州地處南蠻所以叫做荒服，是古時黔中之地。 東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山，這是中國著名的五大高山。饒州的鄱陽湖、湘陰的青草湖、巴陵的洞庭湖、潤州的丹陽湖、蘇州的太湖，這是中國著名的五大淡水湖。金城湯池形容城墻和護城河堅固、牢不可破，如金鑄成的城，如湯沸熱的池。黃河像衣帶萬古流長，泰山像礪石與天共存，是帝王分封功臣時的誓盟之辭，祝他永久存在，并誓立永久和好的盟書。 皇帝居住的都城稱為京師，旅居在外的人，稱自己的故鄉(xiāng)為梓里。 蓬萊和弱水路途遙遠(yuǎn)艱險，只有神仙才能飛渡到那里，十洲和三島山高路遠(yuǎn)，只有虔誠修養(yǎng)的仙人才能居住在那里。 滄海桑田比喻世事變遷很大；河清海晏是天下太平的征兆。 掌管河水的神稱為馮夷又叫做陽侯。管理火的神稱為祝融又叫回祿。海神的名字叫海若，海眼是海下泄水的洞孔，又稱為尾閭。 希望得到別人的包含，說如同大海能涵容得下；感謝他的恩澤，就說像受到河水一樣的滋潤。 沒有責(zé)任牽絆的人叫做江湖散人；自負(fù)豪氣的人叫做湖海之士。 一個人只會尋問屋舍講求田畝，那就表示胸?zé)o大志；能夠掀天揭地做大事業(yè)的人，才能稱為有才能的奇人。爭端憑空而起，而產(chǎn)生了意外糾紛，好像平地生了風(fēng)波。有自己的主張能擔(dān)當(dāng)大任，遇事毫不動搖者，可稱為中流砥柱。 黑子和彈丸都是形容很小的地域；咽喉和右臂都是身體上重要的部位。 勢單力孤難以完成大事業(yè)，就好像只用一根大木，怎么撐得住即將倒塌的大屋子呢？英雄好漢夸耀自己的膽識本領(lǐng)，說一丸泥團可以封得住函谷關(guān)。 做事先失敗，后來才得以成功，叫做「失之東隅，收之桑榆。」事情將要成功，只差最后一點點的功夫，半途忽然停止了，就稱為「為山九仞，功虧一簣。」 拿瓠瓢來測量海水，譬喻人的見識太淺；精衛(wèi)的銜石塡海，是指做事從勞無功。跋涉是說行路非常艱難，康荘大道是說道路極為平坦寬廣。 土壤貧瘠，地面長不出五榖草木的，稱為不毛之地。肥沃豐饒的田地，叫做膏腴之田。得到某物卻一無所用，就如同獲得長不出農(nóng)作物的石頭地，做學(xué)問而有了成就，則可用誕登道岸來形容。 淄水和澠水都位于山東境內(nèi)，淄水甘甜，澠水苦味，淄水和澠水的味道不同，放在一起也能分辨得出來，涇水和渭水有清有濁，當(dāng)二水合流后，依然清濁分明。拿泌河的水來充饑，也覺得很快樂，是贊美人安貧樂道，隱居在家不肯出來做官。情愿在清靜的東山高枕無憂，是說辭去官職以求輕松悠閑，由此可見他清高的節(jié)操可以風(fēng)世。 圣人降臨世間，黃河的水也會陳現(xiàn)清徹，太守清廉愛民，越王石才會顯現(xiàn)于世。 風(fēng)俗淳樸的鄉(xiāng)里稱為仁里，風(fēng)俗惡劣的地方叫做互鄉(xiāng)；孝順父母的曾子，不愿進入里名叫勝母的地方是恨它不孝；主張非樂的墨子，車子走到名叫朝歌的顯邑時，就掉頭而返，是嫌它失時。 堯帝民百姓都能怡然自得，拍著土壤引吭高歌；西周時的百姓樸實講仁義，都能互相謙讓耕地。 費長房通曉收縮土地，化遠(yuǎn)為近的方法；秦始皇時有揮鞭驅(qū)趕石頭造橋的奇術(shù)。 堯帝時洪水為患九年，商湯時有七年的大旱滅。 商鞅沒有仁德，廢除自古以來的井田制度，開阡陌獎軍功。夏桀暴虐無道，上天便使伊、洛二水同時枯竭，以示懲戒。 路上不撿拾他人的失物，是因為在上的人治理有方的緣故。海里揚不起大波浪來，由此可知中國境內(nèi)有了圣明的人 |
