人物簡介
白蕉(1907—1969)，本姓何，名治法，又名馥，字遠香，號旭如，又署復翁、 復生、濟廬、海曲等，別號有云間居士、束海生、法天者、養鼻先生、不出不入翁、仇紙恩墨廢寢忘食人等。上海金山人，能篆刻，精書法，亦擅長畫蘭，能詩文。白蕉是二十世紀中國書法帖學方面的杰出代表。他的書法藝術深入晉唐，自出機杼，氣息清新，韻味淳厚。諸體之中尤以行草尺牘見稱，每于興至，信手揮灑，天機自動，不見端倪。沙孟海先生譽其為：“三百年來能為此者寥寥數人?！睍ㄖ?，偶作蘭草，風姿綽約，清沖淡遠。蓋以精于書道，故能葉葉出草法，辦辦入楷意。觀其書畫，是知非才情學養俱佳者不可入其堂奧。惜罹難“文革”，流年不永，垂世之作較少。曾為上海中國畫院籌委會委員兼秘書室副主任，中國美術家協會上海分會會員，上海中國畫院畫師、上海中國書法篆刻研究會專職干部。
藝術特色
白蕉的理論清澈而深入，非常自然、輕松地闡釋了許多大而復雜的問題。如論執筆，“怎樣去執筆，這問題又正和怎樣去用筷子一樣，簡單而平凡?！闭撨x帖，“選帖這一件事真好比婚姻一樣，是件終生大事，選擇對方應該自己拿主意?！闭摫c帖，“碑與帖如鳥之兩翼，車之兩輪?！薄氨娑嗫蓪W，而且學帖必先學碑?！薄氨晁粒惶捝?。宏肆務去粗獷，蕭散務去側媚?！闭撟謨旱纳癫?，“作字要有活氣， 官止而神行，如絲竹方罷，而余音裊裊；佳人不言而光華照人。”這個特點體現在其書法批評上也是如此，如論康有為用筆“頗似一根爛草繩”；論包慎伯草書用筆，“一路翻滾，大如賣膏藥好漢表演花拳秀腿。”真是太妙了，把別人能體會到但說不出來的那種感覺非常輕松而準確地表達了出來。其書法在用筆結體章法上也是非常自然、非常輕松。能自然已不易，能輕松更不易。近世書家中能同達自然而輕松的也只有于右任、黃賓虹、謝無量等幾人。白蕉的書法明快清新、澹凈古雅，而又不顯孱弱單薄。非常鮮活地展現了晉韻及唐法。從明清到現代，許多“大家”象巨人一樣在地面上高視闊步，但在晉韻、唐法這兩座大山前表現出來的依然是迷茫、徘徊乃至顧此失彼，而白蕉則在晴朗的天空下信步于這兩座山的峰顛。至于白蕉先生是如何做到這一點的，我到現在都感到不可思議，是眼界高、取法高、用功勤、個人天分與悟性的多方面統一？恒、興、靜為白蕉提出的學習書法過程中須做到的三境，是開給生活在現代的我們每一個學書者的良方。白蕉除了書法之外，還擅畫蘭。解放前滬上畫壇繪花卉的，有高野侯的梅花，謝公展的菊花，吳湖帆的荷花，符鐵年的蒼松，申石伽的竹枝，白蕉的蘭草，都是相提并論的。白蕉畫蘭著筆不多，風神自遠。以墨蘭為多，題句疏宕清放，若即若離，恰到好處。他自道甘苦：“花易葉難，筆易墨難，形易韻難，勢在不疾而速，則得筆；時在不濕而潤，則得墨。欲在無意矜持，而姿態橫生，則韻全?！庇衷疲骸稗挂患龜祷?，出梗之法，昔人多順出，總不得力。不如逆入用筆作頓勢，始見天然茁壯?！鳖}蘭句多有精彩之筆。如云：“一兩朵花，三五張葉，筆口忽開，頻年心力。”又云：“趙子固寫蘭，未脫和尚氣，文征仲娟娟如處子，八大韻高，石濤氣清，明清間可觀者，唯此幾家。”又云：“十筆百筆，只是一筆?！薄芭d來一二箭，鼻觀已千年?！?br>
三絕詩書畫
白蕉自稱詩第一，書第二，畫第三，傳統文藝修養相當全面。他善畫蘭，在上世紀之三四十年代﹐他和徐悲鴻、鄧散木被稱為“藝壇三杰”，且有“白蕉蘭﹑（申）石伽竹﹑（高）野侯梅”三絕之譽。白蕉作畫惟蘭，卻是深見工夫的，當時人評價也很高。謝稚柳說：“云間白蕉寫蘭，不獨得筆墨之妙﹐為花傳神﹐尤為前之作者所未有。”“以書法寫蘭﹐粉蝶翠荷﹐不入前人一筆?！鄙蛴礴娬f：“（白蕉）書法逼二王﹐畫蘭也無敵。”唐云說：“萬派歸宗漾酒瓢﹐許誰共論醉良宵﹔憑他筆挾東風轉﹐驚倒揚州鄭板橋?！卑捉兜奶m花，題繪皆堪品味，故一生中屢次書寫自己題蘭的文字。 白蕉諸藝，以書法最高，一般判定：他主要在魏晉唐宋間用功，尤其致力于晉人，但根據資料看，他晚年還受到日人藤原行成的影響。從其代表作《蘭題雜存長卷》、《雜書題蘭舊句》、《自書詩卷》看，他的書法，的確是得到了晉人的神髓。二十世紀帖學陣營的代表書家，沈尹默長在風格多樣，吳玉如長在跌宕奔放，白蕉則長在蕭散灑脫。白蕉的學生孫正和曾說：“沈尹默先生傳羲之書風如鑒湖之風，澄澈明凈。馬公愚先生傳羲之書風似會稽之酒，芳香醇厚。鄧散木先生傳羲之書風如越王之臺，嚴峻高聳。白蕉先生傳羲之書風如蘭亭之竹，瀟灑脫俗?！边@是十分有見地的。白蕉書法，從早年到晚年，基本上經歷了“楷書——行書——行草——草書”的過程，早期多為楷書和字字獨立的行書，越往后，草書的成分越大，晚年方有純粹的草書作品。而且，他的書法一步一個腳印，也是“暮年方妙”，到了1961年后，才達于顛峰，令人不可企及。白蕉的楷書，學習歐陽詢、虞世南、鐘繇《薦季直表》、《宣示帖》和二王等。有史料稱：白蕉臨歐陽詢的《九成宮醴泉銘》，將臨本的字和宋拓本上的字在太陽光下比照，能重合起來，一時傳為美談。這足以說明白蕉楷書積功之深。白蕉行草書，固守帖學的“書寫性”，最有書卷氣。但是，說到純粹凝練、蕭散脫略，恐怕要在1947年寫《出蜀旌旗自作詩二首行書扇面》以后，或者還要稍晚一點，如1955年寫給翁史焵的信札。白蕉早年的作品，多為剛剛解散楷法的行書，或者沒有多少變化的二王書法，如1940年作《桃花源記》，字字獨立，結字豎長，一方面來源于歐、虞楷書，一方面來源于王羲之《圣教序》等法帖，還很少有“自我”存在，如“芳草鮮美，落英繽紛”的“美”字、“落”字、“英”字等，基本是歐、虞的楷字；“先世避秦時亂”的“亂”字，“此人一一為具言”的“此”字，“逢桃花林，夾岸數百步”的“林”、“數”、“百”等字，基本都是王字的原樣。白蕉這時，雖然沒有擺脫前人的籠罩，但是在“與古人合”方面，做得已經很到家了。白蕉作品到了1955年左右，可說真正找到了“自我”，如1955年寫的《致翁史焵信札》（一、二、三）和1956年 6月3日寫給作家、翻譯家周煦良的《自書詩卷》，個人面貌已經十分突出，尤其是墨韻墨變之妙，絕不在林散之之下。到1961年后，白蕉已經打通帖學史，作品如《蘭題雜存長卷》（約書于1963年）《雜書題蘭舊句》等，都達到了爐火純青的藝術境界。胡傳海云：“（《蘭題雜存》）疏宕處采用了《平安·何如·奉橘帖》的安詳舒逸的布局方法；流暢處表現了《得示帖》、《鴨頭丸帖》勢如轉珠的轉承技巧；跌宕處嫡傳了《二謝帖》頓挫有致的用筆方式；俊逸處汲（按：應為吸）收了《喪亂帖》氣勢開張的結字方式?！庇终f：“白蕉也不是一味地再現二王的面貌，細細品位仍然可以看出其中的差別：白蕉用筆更追求起落無痕跡，折筆相對減少；結字求簡；行筆速度更快些；字距安排也力求變化?？梢哉f，白蕉在二王的基礎上還運用了一些現代的用筆技巧。從而避免了他的作品一味崇古的嫌疑?！捉对跁鴮懼谢蛐腥】?，舉止投足顧盼有致；或行融草法，行色匆匆不失態度，于此可見，白蕉真可謂是一代高手。”（胡傳海《揮灑魏晉風流》，上海書畫出版社《白蕉蘭題雜存》1999年3月版跋語）沙孟?！栋捉短m題雜存卷跋》：“白蕉先生題蘭雜稿長卷，行草相間，寢饋山陰，深見功夫。造次顛沛，馳不失范。三百年來能為此者寥寥數人?！边@件作品為白蕉分次完成，每有所感，輒補記之，然“不齊中有大齊”，總體風格十分統一，瀟灑流落，氣息蕭散，其墨韻墨變之妙，令人嘆為觀止，這正是白蕉超過沈尹默、潘伯鷹、吳玉如、馬公愚、鄧散木諸人的地方。其書出于二王，卻已大有獨造之妙，此時，他已把二王的藝術語言化成了自己的血肉，象使用“自己發明的新詞”一樣，借古人的語言敘說自己的心聲，融“晉韻”和宋明“意”、“態”于一爐而冶之，縱橫有氣，技巧圓熟而風格鮮明。更難能可貴的是，作品氣勢跌宕，酣暢淋漓，這在白蕉其他作品中是少有的。不但當時，置諸三百年帖學書法中間，亦是罕見的優秀之作。白書晚年，似乎有大的變異，如行草《辛棄疾詞·水龍吟》二種（約書于1964到1966年文革開始前）。到這時，白蕉書法似乎不那么文雅了，心緒也似乎有點亂，白蕉好象忘記了“技法”，所有筆墨都好象是“從腦子里流出來的”，所以，白蕉這時的作品，與飽受折磨后的哀傷和大禍即將臨頭的不安心理相表里，真正成了自己滄桑心史的記錄。正如旅德的周師道說：此作“老筆縱橫”，“從氣象上接近宋明，情思郁郁，當寫于64年林彪吹毛到66年文革初，寫出了當時有識之士對大禍將臨之預感及憂患，為時代書法空前杰作?！贝藭r的白蕉，已具備創作更為偉大作品的條件，可惜1966年開始的文革，終于奪去白蕉的生命，于是歷史給人留下的，只有一個大大的嘆號了。白蕉書法以行草為主，為適應行草書流暢婉轉的要求，大量使用“弧形內白”和“弧形外白”。我們認為，這是行草書與楷書極不相同的特點：即孫過庭所謂“草以使轉為形質”，“使轉”是行草書極為重要的動力學因素，弧形內白和弧形外白分量加大，這是筆法上“轉”多于“折”的緣故。楷書則不然，內白和外白多方形、三角形，故字型為“方塊”，具有穩固的特點。白蕉的楷書取法歐陽詢和虞世南，是正南正北的方塊字，其內白、外白多方形、三角形，端若古佛之容。白蕉早期行書《桃花源記》的黑白處理多為方形、三角形，流動性不是很強，趣味性大于抒情性，但到了《蘭題雜存》，弧形內白和弧形外白增多，流動性增強，筆勢圓通，《辛棄疾詞“水龍吟”》二種更是如此，于白書中最為氣使，善于“密者密之”，數畫并施，密不透風，甚至數畫集為一畫、融為一體。密處更密，自然疏處更疏，于是輕重、節奏都產生了變化，收到了老筆任意的效果。作為打通整個帖學史的書家，白蕉學魏、晉、唐、宋，而魏、晉、唐、宋皆不能牢籠之，相反，在他的創作中，體現了極高的“自由度”。他的書法，無論結字、用筆，還是用墨，都表現出一種融會貫通的能力，所以他的字雖然“勢圓”，卻并非一味纏繞，而是時出方折之筆，故流動中有凝重、有跌宕、有頓挫。 作為杰出的畫家，白蕉書法的用墨，成功地借鑒了繪畫的成分，尤善運用漬法和淡墨，燥潤相間、濃淡相雜，敢于運用漬法，任其滲化，故作品水氣淋漓，一片化機。書法上對于淡墨的運用，世人多贊譽林散之先生，以之為林老獨造之境，實際上白蕉的《蘭題雜存長卷》，墨法的創造絲毫不讓于林老，1956年的《自書詩卷》，更儼然在林老之上。白蕉書畫，建國前很有影響。40年代，他多次在上海舉辦個人書畫展，名噪一時。有人認為他寫的王字為當今第一。
藝術成就
白蕉書法宗王羲之、獻之父子，始從唐歐陽詢入手。行草筆勢灑脫，小楷特能，多參鐘繇法，大字俊逸偉岸，亦具風致。工寫蘭，無師承。所作秀逸有姿。能篆刻，取法秦漢印，泥封，而又參權、量、詔版文字，有古秀蘊藉之趣。精書法，亦擅長畫蘭。出身于書香門第，才情橫溢，為海上才子，詩書畫印皆允稱一代，但生性散澹自然，不慕名利。詩論亦富創見，詩名蠻聲文壇，寫蘭尤享盛譽。能詩文，曾主編《人文月刊》，著有《云間談藝錄》、《濟廬詩詞稿》、《客去錄》、《書法十講》、《書法學習講話》等。他還治印，只是難得為人奏刀。沙孟海《白蕉題蘭雜稿卷跋》云：“白蕉先生題蘭雜稿長卷，行草相間，寢饋山陰，深見功夫。造次顛沛，馳不失范。三百年來能為此者寥寥數人”。
著述理論
白蕉的理論著作不多，但質量很高，份量很大，主要有《云間談藝錄》、《濟廬詩詞稿》、《客去錄》、《書法十講》、《書法學習講話》等。他的理論特色，與他出色的文風相得益彰，著名的《書法十講》（散見與1996年-1998年的《書法雜志》）為1962年在上海所作一系列書法講座的底稿，幽默流暢、清澈深入、娓娓道來、如拉家常，自然、輕松地闡釋了許多大而復雜的問題，講座的實況，比文章更為生動活潑。如論選帖，“選帖這一件事真好比婚姻一樣，是件終生大事，選擇對方應該自己拿主意?！薄叭绻惆堰x帖問題去請教別人，有時就好象舊式婚姻中去請教媒人一樣。一個媒人稱贊柳小姐有骨子；一個媒人說趙小姐漂亮；一個媒人說顏小姐學問好，出落得一幅福相；又有一個媒人說歐陽小姐既端莊又能干。那么糟了，即使媒人說的沒有虛夸，你的心不免也要亂起來?！保ā哆x帖問題》）如論執筆，“怎樣去執筆，這問題又正和怎樣去用筷子一樣，簡單而平凡?！庇终f：“（正確的執筆）三個月后酸痛減，一年以后便不抖，功到自有好處?！保ā秷坦P問題》）談運筆，說“折釵股”、“屋漏痕”、“錐劃沙”、“印印泥”、“端若引繩”、以及米芾的“無往不收，無垂不縮”等均源自蔡邕“藏頭護尾，力在字中”八字，“這樣看來，后世各家的議論，盡管花樣翻新，正好比孫悟空一筋斗十萬八千里，卻終難跳出如來佛的手掌。”（《運筆問題》）他還精到地分析了運筆的“力”、“永字八法”，糾正了對“八法”的迷信。論書髓，說“大概書法到了‘爐火純青’，稱為‘合作’的地步，必定具備心境、性情、神韻、氣味四項條件。”并認為“四者除了天賦、遺傳關系之外，又總歸于學識，同時與社會歷史的環境和條件也是分不開的。有天資而不加學，則識不進?！保ā稌琛罚┎⒄撟C了“學識與心境的關系”、“學識與性情的關系”、“學識與神韻的關系”、“學識與人品的關系”，皆極精到，限于篇幅，不能細數，諸君不妨找《書法十講》細細一讀。論碑與帖，說“碑與帖本身的價值，并不能以直接書石的與否而有所軒輊，原刻初拓，不論碑與帖，都是同樣可貴的”；“取長補短，原是游藝的精神，只有如此，才有提高有發展。”“碑版多可學，而且學帖必先學碑?！薄氨晁粒惶麨t散。宏肆務去粗獷，蕭散務去側媚。書法宏肆而瀟散，乃見神采。”（《碑與帖》）論神采，則說“作字要有活氣，官止而神行，如絲竹方罷，而余音裊裊；佳人不言而光華照人?！卑捉秾η叭说呐u，能牢牢地把握感覺，十分到位地說出來，如論康有為用筆，說“頗似一根爛草繩”；論包慎伯草書用筆，“一路翻滾，大如賣膏藥好漢表演花拳秀腿?！边@樣的理論，現在實在太少了。
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