第一單元 生活智慧與時代精神
（一）1、哲學與生活的關系：
（1）（哲學就在我們身邊）哲學源于生活，源于實踐，源于人們對實踐的追問和對世界的思考，哲學的智慧產生于人類的實踐活動。
（2）（哲學是指導人們生活得更好的藝術）哲學指導生活，哲學是一門給人智慧，使人聰明的學問，真正的哲學可以為人們的生活、工作和學習提供積極有益的指導。
★★①真正的哲學可以使我們正確地看待自然、社會和人生的變化與發展，正確地看待社會進步與個人發展，正確對待集體利益與個人利益的關系，正確對待進與退、得與失、名與利，從而為生活和實踐提供積極有益的指導。
②哲學的任務，就是尋找光明，在人類生活的路途上點起前行的明燈，指導人們正確的認識世界和改造世界。
③哲學的本義是愛智慧或追求智慧。
2、哲學與世界觀的關系：
（1）區別：①含義不同：a.哲學是關于世界觀的學說，是系統化、理論化的世界觀；
b.世界觀是人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點。
②特點不同：a.世界觀是零散的，自發形成的 b.哲學是自覺形成的，理論化、系統化的世界觀
③存在不同：世界觀人人都有，但不一定有哲學思想
（2）聯系：哲學關于世界觀的學說，是系統化、理論化的世界觀。
3、世界觀和方法論的關系：（世界觀和方法論都有正確與錯誤之分，要樹立正確的世界觀，科學理論的指導）
（1）區別：a.世界觀是人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點
b.方法論是人們用世界觀作指導去認識世界和改造世界的根本方法。
（2）聯系：世界觀決定方法論，方法論體現著世界觀。
世界觀的方法論是同一問題的兩個方面，兩者不可分割哲學是世界觀和方法論的統一。
4、哲學與具體科學的關系： （1）區別：
具體科學 | 哲學 | |
研究對象 | 某一具體領域 | 整個世界 |
揭示規律 | 某一具體領域的特殊規律 | 世界最普遍的規律 |
（2）聯系：①具體科學是哲學的基礎，具體科學的進步推動哲學的發展。
②哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導。
5、哲學的作用：
①哲學是一門給人智慧，使人聰明的學問。真正的哲學能夠開啟人的智慧，提高人的思維層次，鍛煉人的思維能力，幫助人們形成正確的思維方法，幫助人們樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀，成就輝煌人生。
②哲學是指導人們生活得更好的藝術。真正的哲學能幫助人們用睿智的眼光看待生活和實踐，為人們的生活和實踐提供積極有益的指導。
③哲學能指導人們正確的認識世界和改造世界。真正的哲學可以使我們正確地看待自然、社會和人生的變化與發展，使人們在認識世界和改造世界的過程中少走彎路。
④哲學能為具體科學提供世界觀和方法論的指導。
⑤哲學是社會變革的先導。哲學通過對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想；預見和指明社會的前進方向，動員和鼓舞群眾指導社會變革，推動社會前進。
6、對哲學內涵的完整把握：
①從字義上講：哲學是智慧之學，是現世的智慧。
②從與世界觀的關系看：哲學是關于世界觀的學說，是系統化理論化的世界觀。
③從與具體科學的關系看：哲學是對具體科學知識的概括和升華，而形成最一般的本質和最普遍的規律。
④從與方法論的關系看：哲學既是世界觀，又是方法論，是世界觀與方法論的統一。
7、哲學具有的功能：
①具有世界觀和方法論的功能
②具有指導人們認識世界和改造世界的功能
③具有幫助人們確立人生觀、價值觀和理想信念的功能
（二）哲學的基本問題——思維和存在的關系問題
1.思維和存在何者為本原的問題是劃分唯物主義（存在決定思維）的唯一標準。
唯心主義（思維決定存在）
思維和存在是否有同一性的問題是劃分可知論（思維能正確認識存在）的標準。
不可知論（思維不能正確認識存在）英國：休謨 德國：康德
2、為什么思維和存在的關系問題是哲學的基本問題？
（1）從生活實踐來看，是人們在生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題。
（2）從哲學研究來看，是一切哲學都不能回避、必須回答的問題。
（3）從哲學的發展來看，貫穿于哲學發展的始終，對這一問題的不同回答決定著各種哲學的基本性質和方向，決定著它們對其他哲學問題的回答。
3、唯物主義和唯心主義的分歧：
（1）唯物主義和唯心主義的分歧，是圍繞物質和意識誰是本原的問題展開的。
（2）唯物主義認為，物質是本原的，意識是派生的，先有物質后有意識，物質決定意識；
（3）唯心主義認為，意識是本原的，物質依賴于意識，不是物質決定意識，而是意識決定物質。
派別 | 基本形態 | 主要觀點 | 合理性 | 局限性 |
唯 物 主 義 | 古代樸素唯物主義 (陰陽、理氣) | ①否認世界是神創造的，認為世界是物質的； ②世界的本原是金、木、水、火、土等具體的物質形態。 | 否認了神創論，堅持了唯物主義根本方向，本質上是正確的 | 只是一種的猜測，沒有科學依據；把物質歸結為具體的物質形態，把復雜問題簡單化。 |
近代形而上學唯物主義（機械唯物主義）原子、分子 | ①原子是世界的本原； ②原子的屬性就是物質的屬性。 | 在總結自然科學成就的基礎上，豐富和發展了唯物主義； | 具有機械性、形而上學性和歷史觀上的唯心主義 | |
辯證唯物主義和歷史唯物主義（馬克思主義哲學 | 世界的本原是物質世界，是運動和發展著的物質世界 | 正確地揭示了物質世界的基本規律，反映了社會歷史發展的客觀要求和最廣大人民群眾的根本利益。是現時代的思想智慧，是無產階級的科學的世界觀和方法論是我們認識世界和改造世界的偉大思想武器。 |
主觀唯心主義：
a.基本觀點：把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、經驗、心靈等）夸大為唯一的實在
b.認識論來源：把人們認識世界離不開感覺夸大為世界的存在依賴于人的感覺
客觀唯心主義：
a.基本觀點：把客觀精神（如上帝、神、真主、理念、絕對精神等）看作世界的主宰本原。
b.認識論來源：把人思維中的概念夸大為脫離了物質的神話的絕對否認了客觀
哲學史上兩個對子：唯物主義和唯心主義 辯證法和形而上學
兩大基本派別：唯物主義和唯心主義
（三）1、哲學與時代精神的關系
①任何哲學都是一定社會和時代的精神生活上的反映。
②是一定社會和時代的經濟和政治在精神上的反映。
2、、哲學與時代的關系
（1）從哲學內容的來源看：哲學來源于時代，是時代精神的總結和升華。
（2）從哲學對時代的反作用來看，哲學反作用于時代，真正的哲學是社會變革的先導
3、真正的哲學是自己時代的精神上的精華的原因
①正確地反映了時代的任務和要求
②牢牢地把握住了時代的脈搏
③正確地總結和概括了時代的實踐經驗和認識成果
4.哲學對社會變革的先導作用
①它可以通過對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想推動社會變革；
②他可以預見和指明社會的前進方向，提出社會發展的理想目標，指引人們追求美好的未來；動員和掌握群眾，從而轉化為變革社會的巨大物質力量。
總之,任何反映自己時代的客觀要求和歷史趨勢的哲學,都可以成為這一時代社會變革的先導,推動時代的步伐,指導社會的變革。
5、馬克思主義哲學
（1）產生：馬克思主義哲學產生決不是偶然的，它有著深厚的階級基礎，自然科學基礎和理論來源
① 階級基礎：無產階級的產生和發展。
② 自然科學基礎：自然科學的發展推動了馬克思主義哲學的產生
最具代表性的是細胞學說、能量守恒和轉化定律、生物進化論三大發現。
③ 直接理論來源：德國古典哲學，主要是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義。
（2）基本特征：
①實現了唯物主義與辯證法的有機結合，
②實現了唯物辯證的自然觀和歷史觀的統一
③實現了實踐基礎上的科學性和革命性的統一。
★★馬克思主義哲學之所以是科學的，就在于它正確反映了物質世界的本質和規律，就在于它的全部理論都來自實踐，又經過實踐的反復檢驗
馬克思主義哲學之所以是革命的，在于它是“改變世界”的科學、指導人類解放的科學，是無產階級的科學的世界觀和方法論。
★★馬克思主義哲學是無產階級反對資產階級、爭取自由解放斗爭的必然產物，是近代以來科學和哲學發展的必然結果，是人類思想智慧的結晶。
（3）馬克思主義中國化的理論成果：
①毛澤東思想：精髓：實事求是 靈魂：實事求是、群眾路線、獨立自主
②中國特色社會主義理論體系（鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀。）
馬克思主義哲學是以往哲學和科學發展的思想結晶，是科學的世界觀和方法論，是人生的根本指南，也是建設中國特色社會主義的理論基礎。
★★學習馬克思主義哲學對青年學生的意義
①樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，
②可幫助我們形成正確的思維方法
③為我們的生活和實踐提供積極有益的指導。
第二單元 探索世界與追求真理（辯證唯物論和辯證唯物主義認識論）
一、辨證唯物主義的物質概念
含義：物質是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。
唯一特性：客觀實在性
物質和具體的物質形態的關系
（1）區別：
①哲學上物質概念和具體的物質形態的關系是共性和個性、一般和個別、抽象和具體的關系，而不是多數和少數、整體和部分的關系。
②a.物質的唯一特性是客觀實在性，具體的物質形態除了具有哲學上物質共性（客觀實在性）之外，還具有自己的個別特性。
b. 物質是對具體物質形態的抽象概括，具體的物質形態是物質的具體形態
（2）聯系：物質存在于具體物質形態中，物質形態是物質的體現
二、世界是物質的，世界的真正統一性在于它的物質性
1.自然界是物質的：自然界中的事物是按照自身所固有的規律形成和發展的，都有自己的起源和發展史，它們都是統一的物質世界的組成部分。
啟示：要承認自然界的客觀性，尊重自然，保護自然，要學會與自然界和諧共處，如果人們無視自然界的客觀性，盲目改造，破壞自然界，那么必遭自然界的懲罰。
2人類社會是物質的
①從產生看：人類社會是物質世界長期發展的產物（勞動創造人和人類社會，勞動起決定性作用）
②從存在看：構成社會物質生活條件的基本要素是地理環境、人口因素、生產方式（都是客觀的物質的要素）集中體現了人類社會的物質性。
③從發展上看，人類社會發展的規律是有客觀的。
3、人的意識是物質世界長期發展的產物
三、物質是運動的
1、運動：哲學上講的運動是指宇宙間一切事物、現象的變化和過程。
2、物質和運動的關系：
（1）區別：物質具有客觀實在性，而運動是一種狀態
（2）聯系：
a.物質是運動的物質；運動是物質固有的屬性和存在方式。世界上不存在脫離運動的物質。
b. 運動是物質的運動，物質是運動的承擔者。脫離物質的運動是根本不存在的
（3）錯誤傾向：承認物質而否認運動會陷入形而上學的靜止觀；
承認運動而否認物質會陷入唯心主義
（4）啟示：想問題辦事情要善于在運動中把握事物，要用發展的眼光看問題。
3、靜止：（是運動的一種特殊狀態）
一是指事物在它發展的一定階段和一定時期，其根本性質未發生變化；
二是指物體相對于某一參照系來說沒有發生某種運動，或說物體在一定條件和范圍內沒有進行某種特殊的運動。
4、運動和靜止的關系：
（1）區別：①含義不同:
②所處的狀態不同(特點不同)：運動是絕對的、永恒的、無條件的（絕對運動）
靜止是相對的、暫時的、有條件的(相對靜止)
（2）聯系：①靜止是運動的特殊狀態，是一種不顯著的運動
②物質世界是絕對運動和相對靜止的統一，。
③運動和靜止是辨證統一的，二者相互依賴、相互影響，在一定條件下可以相互轉化；
4、規律：事物運動過程中固有的、本質的、必然的、穩定的聯系。
(3)錯誤傾向：只承認靜止而否認運動是形而上學的不變論，只承認絕對運動而否認相對靜止，則導致相對主義和詭辯論。
（4）啟示：我們既要看到事物的絕對運動，又要看到事物的相對靜止。
四、運動是有規律的
1.規律的含義：是事物運動過程中，固有的本質的，必然的，穩定的聯系。
2規律的特征：
（1）客觀性：是不以人的意志為轉移的，它既不能被改變創造，也不能被消滅，
（2）普遍性：自然界，人類社會和人的思維，在其運動變化和發展的過程中，都遵循其固有的規律。
3、啟示：①規律具有客觀性和普遍性，要求我們要尊重規律，按客觀規律辦事。
②人在客觀規律面前并不是無能為力的。要求我們要發揮主觀能動性，認識和利用規律。
③我們要把尊重客觀規律和發揮主觀能動性有機地結合起來。
五、意識的本質。（物質第一性，意識第二性（辯證唯物論的世界觀）的原因）
（1）從意識的起源看：意識是物質世界長期發展的產物，（物質世界：自然界和人類社會）
（2）從意識的生理基礎看：意識是人腦的特有機能
（3）從意識的內容看：意識是客觀存在的主觀映象
A意識的條件： ①人腦 ②客觀存在 B意識的內容是客觀的，但形式是主觀的。
人的意識雖來自客觀世界，但受主觀因素的制約，意識是人腦對客觀存在的反映。
★★ 辯證唯物論的基本觀點。(物質和意識的關系)
1、物質決定意識，要求我們要一切從實際出發，實事求是，
2、意識對物質具有能動作用，要求我們要充分而正確地發揮主觀能動性。
3、意識對物質具有能動的反作用，要求我們要解放思想，與時俱進，
4、正確的意識能夠促進事物的發展，要求我們要樹立正確的意識，
5、規律具有客觀性和普遍性，但人在客觀規律面前并不是無能為力的，要求我們既要尊重是事物動動的客觀規律，按客觀規律辦事，又要發揮人的主觀能動性，認識和利用規律。并把兩者有機地結合起來。
六、物質和意識的辯證關系。（物質決定意識，意識依賴于物質，意識對物質具有能動作用。）
意識的能動作用：
（1）能動地認識世界
① 理解：a意識不僅能動的反映事物的外部現象，而且能夠把握事物的本質和規律。
b. 它不僅能夠復制當前的對象,而且能夠追溯過去、推測未來。
②人的意識活動特點，①目的性 ②自覺選擇性 ③主動創造性
（2）能動地改造世界
①對改造客觀世界具有指導作用
②對人體生理活動，有調節和控制作用（人體自身）
意識具有能動性，它是對物質的能動的反映，又對物質具有能動的反作用。
（3）一切從實際出發，實事求是，能動地認識世界。
★★★一切從實際出發，實事求是：要尊重物質運動的客觀規律，從客觀存在的事物出發。
哲學原理：物質和意識的辯證關系原理，規律的客觀性和人的主觀能動性原理。
① 我們要尊重事物發展的客觀規律，按客觀規律辦事，
② 我們要充分發揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進，用科學的理論武裝頭腦，指導實踐。
③ 要求我們要把發揮主觀能動性和尊重客觀規律結合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態度結合起來。
④ 我們既要反對夸大意識，能動作用，何為意志主義？又要反對片面強調客觀條件，安于現狀，因循守舊，無所作為的思想。
七、認識論部分
（一）實踐：
（1）含義：實踐是人們改造客觀世界的一切物質性活動。
（①人類特有的物質性活動 ②直接現實性活動）
（2）實踐特點：客觀物質性（不是主觀思維活動）
主觀能動性 （不是本能的，有目的，有計劃） 社會歷史性（不是孤立的活動）
（3）基本性質：生產實踐——自然（最基本）
社會實踐——社會
科學實踐——世界規律
★★實踐和認識的辯證關系
1.實踐決定認識（實踐是認識的基礎）。
①實踐是認識的來源；
②實踐是認識發展的動力；
③實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準
④實踐是認識的目的和歸宿；
方法論：要求我們要堅持實踐第一的觀點，在實踐中認識和發現真理，在實踐中檢驗和發展真理。
2、認識反作用于實踐：科學的認識能夠促進實踐的發展，要求我們在實踐中要重視科學理論的指導，堅持理論和實踐相結合的原則。
（二）真理：
1.含義：真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規律的正確反映。
2. 真理的屬性：
①客觀性 （最基本）a.真理的內容是客觀的，形式是主觀的。
b. 標準: 社會實踐，真理只有一個真理（同時同地同條件，同一客觀對象）面前人人平等。
②條件性（適用范圍）
② 具體性（是相對于特定的過程和特定的歷史條件。）
沒有永遠不變的真理，整理隨著過程的推移、歷史條件的變化，是不斷豐富、發展和完善的真理，不是被推翻的，而是被推向前進。
3、謬誤：與客觀對象不相符合的認識
4、真理與謬誤
區別：含義不同
聯系①相互對立，相伴而行，是一對矛盾，相比較而存，相斗爭而發展，沒有謬誤就沒有真理。
②它們在一定條件下相互轉化
真理與謬誤的界限：是否同客觀事物相符合
真理和謬誤既對立又統一，真理和謬誤的對立是絕對的，兩者的界限是確定的，不容易混淆的，但二者在一定條件下可以相互轉化。
（三）認識運動的特點
1、具有反復性：①主體限制 ②客體限制 ③多次反復 （不是一帆風順的，不容易）
2、具有無限性：①認識對象 ②認識主體 ③認識基礎 追求真理是一個永無止境的過程
3、具有前進性和上升性（不會停止前進〔是一種波浪式的前進或螺旋式的上升〕的步伐，不斷向前發展，因此，與時俱進開拓創新，在實踐中認識和發現真理，在實踐中檢驗和發展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。）
★★★認識論的哲學觀點（辯證唯物主義認識論的基本觀點）
①實踐決定認識，要求我們在實際工作中要堅持實踐第一的觀點，在實踐中認識和發現真理，在實踐中檢驗和發展真理。
②認識對實踐具有能動的反作用，科學的認識對實踐活動具有促進作用，要求我們在實踐中重視科學理論的指導，堅持理論與實踐相結合的原則。
③認識具有反復性和無限性，人們追求真理的過程是一個永無止境的過程，要求我們要與時俱進，開拓創新，在實踐中認識和發現真理，在實踐中檢驗和發展真理，作為我們不懈追求和永恒的使命。
④真理具有客觀性，要求我們要堅持真理，反對謬誤，與時俱進。
⑤真理具有條件性和具體性，要求我們要在特定條件和過程中，把握事物，要勇于改正錯誤，做到主觀與客觀。理論與實踐，具體的歷史的統一。
第三單元 思想方法與創新意識
（一）唯物辯證法的聯系觀
一、聯系
1、含義：事物之間以及事物內部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。
2、聯系的普遍性
（1）表現：①（外部聯系）任何事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯系
②（內部聯系）每一事物內部各個部分、要素之間是相互聯系的。
③（整體聯系）整個世界是一個普遍聯系的有機整體，其中沒有一個事物是孤立存在的。
注意：并非任意兩個事物都是有聯系的，聯系是具體、有條件的。
（2）方法論：要求我們用聯系的觀點看問題，反對用孤立的觀點。
3．聯系的客觀性：
（1）含義：聯系是客觀的，是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移。
（2）表現：①自在事物的聯系是客觀的 ②人為事物的聯系是客觀的
人為事物以自在事物聯系為基礎，是自在事物的顯化和實現
（3）方法論：要求我們從事物的固有聯系中認識事物，不主觀臆造的聯系，但可以發揮人的主觀能動性，利用事物的固有聯系，建立新的具體聯系，造福人類。
4.聯系的多樣性
（1）含義：世界上的事物千差萬別，事物的聯系也是多種多樣的。把握聯系的多樣性，對于我們正確認識事物具有重要意義。
（2）表現：有直接聯系和間接聯系，內部聯系和外部聯系，本質聯系和非本質聯系，必然聯系和偶然聯系等
（3）方法論：要求我們在認識世界和改造世界的過程中，要善于分析和把握事物的存在，和發展的各種條件（有客觀條件，主觀條件，內部條件，外部條件，有利條件，不利條件）要一切以時間地點和條件為轉移，利用有利條件改變不利條件，促進事物發展。
二、整體和部分的辯證關系：
（1）區別：①含義不同：a.整體是事物的全局和發展的全過程，從數量上看它是一；
b.部分是事物的局部和發展的各個階段，從數量上看它是多。
②在事物發展過程中的地位、作用和功能不同。
整體居于主導地位，整體統率著部分，具有部分所不具備的功能；
部分在事物的存在和發展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務于整體。
（2）聯系：A.整體離不開部分不逢迎降的整體。
①部分的功能及其變化會影響整體的功能。
②關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。
B.部分離不開整體，整體主導并統領的部分。
方法論：①我們應當樹立全局觀念，立足整體，統籌全局，實現整體的最優目標，追求整體功能大于部分功能之和的理想效果；
②同時必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發展推動整體的發展。
整體功能不等于各部分功能之和，一方面整體功能可能大于部分功能之和，另一方面整體功能可能小于各部分功能之和。
三、系統優化的方法
⑴系統的含義和基本特征
①含義：系統是由相互聯系和相互作用的諸要素構成的統一整體。
②基本特征：a.整體性 b.有序性 c.內部結構的優化趨向。
整體和部分的關系不等于系統和要素的關系，只是整體與部分關系的一種表現形式。
⑵掌握系統優化方法的內容：
①要著眼于事物的整體性，立足整體，統籌全局，制定目標。
②注意遵循系統內部結構的有序性，合理安排時間，追求最大效能。
③注重系統內部的結構的優化趨向，實現最佳組合，最佳設計。
目的：實現整體功能大于部分功能之和的理想效果。
（3）方法論啟示：要求我們用綜合的思維方法來認識事物。首先要著眼于事物的整體，把各個部分、各個要素聯系起來進行考察，統籌考慮，優化組合，最終發揮部分應有功效，實現整體最優目標。（二）唯物辯證的發展觀
一．世界是永恒發展的（要求我們要用發展的眼光看問題）
1、發展具有普遍性：
①自然界是發展的，自然界總是處在由低級到高級，由簡單到復雜的發展過程。
②人類社會是發展的，社會形態的依次更替表明，人類社會是一個不斷發展的過程。
③人的認識是發展的，對各種事物的認識，也都有一個由淺入深的過程。
2、發展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡。
發展的普遍性：發展源于事物的相互聯系，沒有聯系就沒有事物的運動和變化
事物都是運動變化著的，但并非任何運動變化都是發展，只有前進上升的運動變化才是發展。
二．任何事物的發展都是前進性和曲折性的統一。
⑴事物發展的前途是光明的
原因：①新事物是符合客觀規律、具有強大生命力和遠大前途的事物（最根本原因）；
②新事物是在舊事物的母體中孕育產生，它克服了舊事物中消極的、過時的、腐朽的東西，汲取了其中積極的、合理的因素，并增添了為舊事物所不能容納的新內容。因而，具有舊事物所無可比擬的優越性。
③在社會歷史領域，新事物符合歷史發展的必然趨勢,反映了社會進步的基本要求,符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護。因此，新事物必然戰勝舊事物。
⑵事物發展的道路是曲折的
原因：①新事物的發展總要經歷一個由小到大、由不完善到比較完善的過程。
②人們對新事物的認識也有一個過程。
③舊事物在開始時往往比較強大，總是頑強抵抗和極力扼殺新事物。因此，新事物的戰勝舊事物必然經歷一個漫長和曲折的過程。
⑶方法論要求：我們既要對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護新事物，促使其成長壯大，還要做好迎接困難和挫折，不斷克服困難，勇于戰勝挫折的思想準備
三、任何事物的發展都是質變與量變的統一
量變與質變的辯證關系
⑴區別：量變和質變是事物發展過程中兩種不同的狀態。
量變是指事物數量的增減和場所的變更，是一種漸進的、不顯著的變化。
質變是指事物根本性質的變化，是事物由一種質態向另一種質態的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。（由量變不一定有質變，有質變不一定有發展。）
⑵聯系：①量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果；
②事物的發展總是從量變開始的，量變達到一定程度才會引起質變，而事物又會在新質的基礎上，開始新的量變，如此循環往復，促進事物的發展
③總之，任何事物的發展都是量變和質變的統一。
（3）方法論要求：
要求我們做任何事情都要從一點一滴做起，腳踏實地埋頭苦干，積極做好量的積累，為實現事物的質變創造條件，又要在量變已經達到一定程度時，果斷抓住時機，促成質變，實現事物的飛躍和發展。
（4）反對兩種錯誤傾向: 在量變和質變的關系上，形而上學有兩種表現形式,
一種是只承認質變，否認量變,,否認量變是質變的必要準備。
另一種是否認質變, 否認質變是量變的必然結果，認為事物的發展只有量的漸進，沒有質的飛躍。
(三)唯物辯證法的實質和核心——矛盾
1、矛盾的含義：矛盾是反映事物內部對立和統一的哲學范疇，簡言之，矛盾就是對立統一。
哲學上的矛盾是事物本身所固有的，是客觀的，而日常生活中的矛盾，和人為制造的矛盾都不是哲學上的矛盾，他們只是矛盾斗爭性的一種具體形式。
2、矛盾的基本屬性：同一性：①相互依賴，互為條件 ②相互滲透且相互轉化
斗爭性：相互區別 相互排斥 相互對立。
3、基本屬性的關系
區別:①含義不同
②特點不同：矛盾的同一性是有條件的，相對的，它隨時間條件的變化，表現出不同特征。
矛盾的斗爭性是無條件的，絕對的，它貫穿于事物發展的整個過程。
③作用不同：矛盾的同一性是事物存在的前提，矛盾的斗爭性是事物發展的動力。
聯系：①同一性和斗爭性相互連接，不可分割，同一性離不開斗爭性，斗爭性也離不開同一性。
②矛盾雙方既對立又統一，由此推動事物的運動變化和發展，即矛盾是事物發展的源泉和動力。
4、方法論啟示：
①矛盾就是對立統一，要求我們要一分為二地看問題。
②矛盾雙方在一定條件下相互轉化，要求我們要創造條件，促使矛盾的不利方面向有利方面轉化。
③矛盾雙方的對立性和統一性不可分割，要求我們應該在對立中把握統一，在統一中把握對立，既要看到他們相互依賴，又要看到他們相互斗爭。
★★矛盾（對立統一）的觀點
①矛盾雙方就是對立統一，要求，我們要一分為二地看問題。
②矛盾具有同一性，矛盾雙方相互依存相互促進。
③矛盾具有斗爭性矛盾雙方相互對立，相互制約。
④矛盾雙方在一定條件下相互轉化。
⑤矛盾雙方既對立又統一，由此推動事物的運動變化和發展，即矛盾是事物運動發展的源泉和動力。
5．矛盾的特殊性
（1）含義：矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。它主要有三種情形：
（2）表現：①不同事物有不同的矛盾。
②同一事物在發展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾。
③同一事物中的不同矛盾（有主要矛盾和次要矛盾之分）、同一矛盾的兩個不同方面（有主要方面和次要方面之分）也各有其特殊性。
（3）方法論要求：要求我們要堅持具體問題具體分析。
6．具體問題具體分析
（1）含義：是指在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。（2）地位：具體問題具體分析是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂，是矛盾分析法的精髓。。
（2）意義：①具體問題具體分析是我們正確認識事物的基礎，只有從實際出發，具體分析矛盾的特殊性，才能把不同質的事物區別開來。
②具體問題具體分析是正確解決矛盾的關鍵。認識矛盾的目的是為了正確解決矛盾，只有對具體問題作具體分析，把握事物矛盾的特殊性，才能找到解決矛盾的正確方法。
5．矛盾的普遍性和特殊性的關系：
（1）總體而言: 是共性與個性、一般和個別的關系，不是多數與少數整體與部分的關系。
（2）相互區別：①含義不同 ②特征不同 ③方法論要求不同
（3）相互聯系：
A相互聯結 ①普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現出來，沒有特殊性就沒有普遍性。
②特殊性離不開普遍性，總是在特殊性中包含著普遍性，不包含普遍性數是沒有的。
B矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下相互轉化（場合轉化，階段轉化。）
（4）方法論要求：要求我們要把普遍性原理，同具體實際相結合，要善于從特殊性中把握普遍性，用普遍性指導特殊性。
6．主要矛盾和次要矛盾
（1）含義：在事物發展過程中處于支配地位、對事物發展起決定作用的矛盾就是主要矛盾；
其他處于從屬地位、對事物發展不起決定作用的矛盾是次要矛盾。
（2）辯證關系：①主要矛盾決定并支配次要矛盾。
②主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉化。
（3）方法論：要求我們在工作學習中，要善于抓住重點，抓關鍵，集中力量解決主要矛盾；同時，不能忽視次要矛盾，做到統籌兼顧。
7．矛盾的主要方面和次要方面
（1）含義：矛盾的兩個方面中，處于支配地位、起主導作用的方面是矛盾的主要方面；
處于被支配地位、不起主導作用的方面是矛盾的次要方面。
（2）辯證關系：①矛盾的主要方面主導并支配矛盾的次要方面。
②矛盾的主要方面和次要方面，既相互依賴，又相互排斥，并在一定條件下相互轉化。
（3）方法論：①要求我們看問題要抓主流，抓本質。
②要創造條件促使矛盾從不利方面向有利方面轉化。
③要求我們干事情要抓重點抓關鍵，看問題要抓主流，抓本質。
8．堅持兩點論和重點論的統一
⑴哲學依據：主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和矛盾的次要方面辯證關系的原理要求我們堅持兩點論和重點論的統一。
⑵堅持兩點論：在認識復雜事物的發展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。
⑶堅持重點論：在認識復雜事物的發展過程時，要著重把握主要矛盾；在認識某一矛盾時，要著重把握矛盾的主要方面，要抓主流，抓本質。
⑷具體要求：要堅持兩點論和重點論的統一，既要全面地看待事物，又要抓重點，抓關鍵，抓主流，抓本質。
★★★矛盾分析法：
①矛盾就是對立統一，要求我們要一分為二地看問題。
②矛盾雙方在一定條件下相互轉化，要求我們要創造條件。
③在任何時候對任何事物我們都要承認矛盾，分析矛盾，揭露矛盾，解決矛盾，不回避矛盾。
④矛盾具有特殊性，要求我們要具體問題具體分析。
⑤要求我們要把普遍性原理同具體實際中相結合，要善于從特殊性中把握普遍性，用普遍性指導特殊性。
⑥要善于抓重點，抓關鍵，集中力量解決主要矛盾，同時不能忽視次要矛盾，要做到統籌兼顧。
⑦矛盾的主要方面主導并支配，矛盾的次要方面。
⑧事物的性質主要是由主要矛盾和主要方面決定的。
⑨主要矛盾和次要矛盾，矛盾的主要方面和次要方面的辯證關系原理，要求我們要堅持兩點論和重點論的統一。
（四）創新意識與社會進步
一、辯證的否定觀
1、含義：是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發展自己；是事物內部矛盾斗爭的結果。
2、特點：①是發展的環節，新事物代替舊事物，實現了事物的發展。
②是聯系的環節，新事物產生于舊事物。
3、實質是：“揚棄”
4、與形而上學否定觀的區別：
①辯證的否定觀是事物自身的否定，是事物內部矛盾斗爭的結果，是既肯定又否定，既克服又保留，實質是揚棄，這個過程既是發展的環節，也是聯系的環節。
②形而上學的否定觀是外力作用的結果，是外在的否定，要么肯定一切，要么否定一切，這種肯定和否定都是絕對的，是發展的中斷和聯系的終止。
5、方法論要求：要求我們要用辯證否定的觀點看問題，在肯定中看到否定，在否定中看到肯定，要樹立創新意識，立足實際，求真務實，敢于質疑，解放思想，與時俱進，開拓創新。
二、辯證法的革命批判精神
1、是辯證法的本質：它是批判的革命的和創新的。
2、理論依據：世界永遠在不停地運動變化和發展的過程中，任何事物對它產生的那個時代和那些條件說來，都有它存在的理由，但是對它自己內部逐漸發展起來的，新的，更高的條件來說，它就變成過時的和沒有存在的理由了，它不得不讓位于更高的階段，而這個更高的階段也要走向衰落和滅亡。
3、方法論：辯證法的革命精神和批判思維要求我們，密切關注變化發展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界，樹立創新意識。
辯證法在對現存事物的肯定的理解中，同時包含對現存事物的否定的理解，即對現存事物必然滅亡的理解，也是從它的暫時性方面去理解。
辯證法的革命批判精神和創新意識是緊密聯系在一起的。
三、創新的社會作用
1、創新推動社會生產力的發展。（經濟） 科技創新
科學技術進步是通過創新實現的。創新更新了人們的生產工具，促進了生產技術的進步，提高了勞動者的素質，開辟了更廣闊的勞動對象。
2、創新推動生產關系和社會制度的變革。（政治） 理論創新
實踐基礎上的理論創新是社會發展和變革的先導，進而，促進社會主義的不斷完善和發展。
3、創新推動人類思維和文化的發展。（文化） 文化創新
創新推動人類思維方式的變革，實踐基礎上的理論創新和理論指導下的實踐創新，使得人類思想的能力和水平不斷提高。
（實踐決定思維方式，思維方式指導實踐方式。）
（思維創新） 創新推動人類思維方式的發展 形式和內容的創新
人類文化的發展是通過創新實現的，社會主義文化也不例外。中國特色社會主義文化是中國人民在實踐中不斷創新的成果。
創新的重要意義：創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力，是一個政黨永葆生機的源泉。
第四單元 認識社會與價值選擇
歷史唯心主義：主觀歷史唯心主義：社會歷史的發展是由人的主觀意志決定的。
客觀歷史唯心主義：社會歷史的發展是由神、上帝、天命決定的。
歷史唯物主義：社會存在決定社會意識 社會意識體現社會存在
（一）社會存在與社會意識
1含義：社會存在：指物質生活，它的最主要的內容是物質生活資料生產方式。
社會意識：指精神生活，是人類社會中各種精神生活現象的總稱。
（政治思想，法律思想，道德科學，藝術，宗教，哲學。）
2、辯證關系：
（1）社會存在決定社會意識，社會存在的變化發展決定社會意識的變化發展。
（2）社會意識不僅反映社會存在，而且對社會存在具有能動的反作用，先進的社會意識可以預見社會發展的方向和趨勢，對社會的發展起積極的推動作用；落后的社會意識對社會的發展起阻礙作用
3、社會意識具有相對獨立性。
①從根本上說，社會存在決定社會意識，但社會意識與社會存在又具有不同步性
②社會意識在世代相傳中，保留著基本特征，具有相對穩定性和延續性。
③社會意識對社會發展具有重要的影響。（先進的···落后的···）
（二）人類社會的發展
1、基礎：物質資料的生產活動。
2、基本矛盾及其辯證關系
（1）生產力與生產關系的矛盾
① 生產力決定生產關系，生產力的變化發展決定生產關系的變化發展。
② 生產關系對生產力具有反作用，當生產關系適應生產力發展狀況時，它對生產力的發展起推動作用，當他不適應時，則起阻礙作用。
（2）經濟基礎和上層建筑的矛盾。
①經濟基礎決定上層建筑，
②上層建筑對經濟基礎具有反作用。
3、基本規律：①生產關系一定要適合生產力狀況的規律（體現著人們的經濟關系）
②上層建筑一定要適合經濟基礎狀況的規（體現著人們的政治關系，核心是國家政權。），
4、社會歷史發展
（1）總趨勢：前進的、上升的，發展的過程是曲折的
（2）奧秘：通過不斷解決社會基本矛盾，推動社會歷史的發展。
①在階級社會里，社會基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭實現的。階級斗爭是推動階級社會發展的直接動力；
②在社會主義社會里，基本矛盾仍然是生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑之間的矛盾。改革是社會主義的自我完善和發展。改革的根本目的，就是使生產關系適應生產力的發展，使上層建筑適應經濟基礎的發展。改革是發展中國特色社會主義的強大動力。人類通過各種實踐活動不斷解決社會基本矛盾，推動社會由低級向高級發展。
歷史唯物主義科學地揭示了社會歷史發展的總趨勢。
生產方式的變革決定社會歷史的發展，為此，社會歷史是生產發展歷史。
（三）人民群眾是歷史的創造者
①人民群眾是社會物質財富的創造者；
②是社會精神財富的創造者
③是社會變革的決定力量。
人民群眾：是指一切對社會歷史起推動作用的人們，既包括普通個人，也包括杰出人物。在不同的國家、不同的歷史時期，人民群眾具有不同的內涵，但不論怎樣變化，勞動群眾都是人民群眾的主體部分。在我國現階段，全體社會主義勞動者、社會主義事業的建設者、擁護社會主義的愛國者和擁護祖國統一的愛國者，都屬于人民群眾的范圍。
1、人民群眾是社會物質財富的創造者（吃、穿、住、行、用等必備的生活資料）
2、是社會精神財富的創造者（民族精神，文學名著）
3、是社會變革的決定力量（人民群眾通過推動生產力的發展，而不斷創造和改變社會關系。）
★堅持群眾觀點和群眾路線：
（1）群眾觀點的基本內容：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務，一切向人民群眾負責，虛心向人民群眾學習。
（2）群眾路線的基本內容：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。
（3）群眾路線是無產階級政黨的根本的領導方法和工作方法。
（4）重要意義：是我們黨領導中國人民奪取革命勝利的重要保證，也是取得社會主義革命并成功地建設中國特色社會主義的重要保證。
（5）群眾觀點是黨的群眾路線的思想基礎，群眾觀點是認識，群眾路線是實踐。
群眾路線是群眾觀點的具體運用和體現。
★★歷史唯物主義的歷史觀的基本觀點：
1、社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映，并對社會存在具有反作用。
2、生產力決定生產關系，生產關系對生產力具有反作用。
3、經濟基礎決定上層建筑上層建筑對經濟基礎具有反作用，當上層建筑適合經濟基礎狀況時，它促進經濟基礎的鞏固和完善，當它不適合經濟基礎狀況時，它會阻礙經濟基礎的發展與變革。
4、人民群眾是社會歷史的主體是歷史的創造者是推動社會歷史發展的決定力量，要求我們要堅持群眾觀點和群眾路線。
（四）實現人生的價值
一、價值：
1、含義：哲學意義上的價值是指一事物對主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。
條件 :①客體功能 ②主體需要
包括：人的價值和物的價值
2、人的價值：
社會價值：個人對社會的責任和貢獻（創造價值）是人生的真正價值。(價值客體)
個人價值: 社會對個人的尊重和滿足 處于從屬地位 (價值主體)
人的價值就在于創造價值，在于對社會的責任和貢獻。即通過自己的勞動滿足社會他人和自己的需要。人既是價值的創造者，又是價值的享受者。
3、評價一個人的價值，主要是看他的社會價值。
4、人的價值和物的價值不是一回事（區別）
①人的價值有意識有目的，具有主觀能動性，而物的價值無意識，是被動的。
②我永遠都是價值客體，而人既是價值客體，又是價值主體。
③人的價值永遠高于物的價值。
實現社會價值是實現個人價值的前提和基礎。
二、價值觀
⑴價值觀是人們在認識各種具體事物的價值的基礎上，形成的對事物價值的總的看法和根本觀點。
① 價值觀人人都有，但每個人的價值觀各不相同。
② 當今社會，人們的價值觀越來越多元化。
③ 價值觀隨社會存在的變化而變化。
⑵價值觀導向作用：
1含義：人人都有價值觀，但每個人的生活環境，受教育程度和社會地位不同，因而價值觀不同。
2、表現：
①價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要的導向作用。正確的價值觀會促進是 事物的發展，錯誤的價值觀則會阻礙事物的發展。
②價值觀是人生的重要向導。 一個人的價值觀不同，其人生態度人生選擇思維方式，人生道路自然不同。
③價值觀隨社會存在的變化而變化。
三、價值判斷和價值選擇。
1、含義：價值判斷：人們對事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出的判斷。
價值選擇：在價值判斷的基礎上進一步作出的選擇。
2、產生：是社會存在的反映，是社會實踐的產物。
3、特征：①社會歷史性（價值判斷和價值選擇會因時間、地點和條件的變化而不同。）
②主體差異性：
表現： a,人們的社會地位不同需要不同，價值判斷和價值選擇也就不同。(價值判斷和價值選擇具有階級性。)
b. 人們認識事物的角度不同，對其價值的評價也會不同。
c. 人們站在不同的立場上去價值判斷和價值選擇不同。
4、客觀規律（標準）
①社會發展的客觀規律。
②人民群眾的根本利益。
③個人、集體、社會利益三者的統一。
5、正確進行
①明確了人生的真正價值，樹立正確的價值標準。
②必須堅持真理，遵循社會發展的客觀規律。
③正確把握價值判斷和價值選擇的社會歷史性和主體差異性。
④牢固樹立為人民服務的思想，把獻身人民的事業、維護人民的利益作為自己的最高的價值追求。
⑤正確反映并妥善處理各種利益關系，認真考慮和兼顧不同階層，不同方面群眾的利益，做到個人，集體，和社會利益三者的統一。
★★價值觀：
1、人們的價值觀不同，價值判斷和價值選擇也就不同，樹立正確的價值觀就能作出正確的價值判斷和價值選擇。
2、價值觀對人們認識和改造世界的活動，具有重要的導向作用。其中先進的···落后的··
3、價值觀是人生的重要向導。一個人的價值觀不同，其人生態度，人生選擇，思維方式，人生道路自然不同。
4、價值判斷和價值選擇具有社會歷史性和主體差異性，要求我們要具體問題具體分析。
5、正確進行價值判斷和價值選擇，要堅持真理，遵循社會發展的客觀規律，走歷史必由之路，牢固樹立為人民服務的思想，獻身人民的事業，維護最廣大人民群眾的根本利益。
6、正確反映并妥善處理各種利益關系，做到個人，集體，社會利益三者的統一。
（三）價值的創造與實現（實現人生價值）
⑴在勞動和奉獻中創造價值。
熱愛勞動努力奉獻，在勞動和奉獻中創造價值，這是實現人生價值的根本途徑。
⑵在個人與社會的統一中實現價值。
正確處理個人與集體，個人與社會的關系，才能在奉獻中實現自己的價值。
⑶在砥礪自我中走向成功。
充分發揮主觀努力，頑強拼搏、自強不息，發展才能，全面提高個人素質，堅定的理想信念，樹立正確價值觀。
★★人生觀
1、人的價值分為社會價值和個人價值，人生的真正價值在于社會價值，在于對社會的責任和貢獻。
2、評價一個人的價值，主要看他的社會價值。
3、熱愛勞動努力奉獻，在勞動和奉獻中創造價值，這是實現人生價值的根本途徑。
4、正確處理個人與集體，個人與社會的關系，在個人和社會的統一中實現價值。
5、在砥礪自我中走向成功，充分發揮主觀能動性，頑強拼搏，自強不息，發展才能，全面提高個人素質，堅定理想信念，樹立正確的價值觀。
