《萬歷十五年》這本書前一段時間因為電視劇那可是大火一陣，這本書提到明朝的政治制度只靠道德約束，而沒有法制，是造成明朝走向滅亡的根本原因。這本書讓很多人對于我國古代政治制度的認識蒙上了一層灰色，還要不少人寫文章鞭伐。
這種情況，是典型的對于我國古代政治制度認識不清楚，多年以前，錢穆先生也碰到這種情況，只是要比這嚴重的多的多的多，辛亥革命前后，由于革命的宣傳，把秦以后的政治制度，用“專治黑暗”四字一筆抹殺，再加上“新文化運動”痛斥舊文化，連我國的文化傳統也一起達打倒，讓我國人對于我國以前的政治制度產生錯誤認識。
同時對于西方的政治制度宣傳的過去夸大，好像西方制度什么都好，把西方制度移到中國來，就萬事大吉了。國人開始對西方政治制度產生崇拜，反而對我國古代的政治制度嗤之以鼻。
錢穆先生有感于此，在原來的演講講義基礎上，最終編成《中國歷代政治得失》一書，這本書選取了我國漢、唐、宋、明、清五代的政府組織、百官職權、考試監察、財經賦稅、兵役義務等種種政治制度，敘述因革演變，指陳利害得失，既高屋建瓴地總括了中國歷史與政治的精要大義，又點明了近現代國人對傳統文化和精神的種種誤解。
錢穆先生自學成才，由小學學歷自學到大學任教，并且認為國人要對國史具有脈脈的溫情和敬意，這是愛惜本國歷史的態度，這種溫情和敬意，說到我心里去了。
《中國歷代政治得失》是按照漢、唐、宋、明、清五代，每個朝代按照政府組織，選舉制度，考試制度，經濟制度，兵役制度等這樣的順序來講解，對各個朝代有特殊情況，再進行具體講解，比如清代情況特殊，就內容多一些，然后每個朝代進行得失總結，重點清楚，條理清晰。
我國古代的制度，無論是漢朝的察舉制，唐代的三省六部，科舉制，還是宋代的三司分權，明代的內閣制度，清代的軍機處，都有其存在的原因和當時的進步意義。
漢朝的察舉制解決當時的人才來源問題，唐朝三省六部提高政府辦公效率，宋代三司分權為了防止藩鎮坐大，明代內閣是幫助皇帝處理政務，大權仍然在皇帝手中，清朝軍機處更是如此。
關于文章開頭提到的，抱怨我國古代政治制度不好的問題，錢穆先生也提出了正確的見解，所以讀這本書，可以強烈的刷新這些人對于我國古代政治制度認識的三觀
錢穆先生在《中國歷代政治得失》的總論中提到，中國的政治制度，相沿日久，一天天的繁密化。一個制度出了毛病，再訂一個制度防止它，于是變成了病上加病，但這并不是制度本身不好，我們很多的政治制度產生，都遙遙領先于西方很多很多年，比如科舉制。
而對于那些說我國是人治不是法治的，錢穆先生則認為西方才是人治，我國是法治，只是此法治非彼法治。
西方近代政治制度，決定于選舉，選舉出來的多數派政黨，就可以改變一切，法制也隨之改變，所以說西方近代偏人治，重事實。而我國的傳統政治，往往幾百年不變，當然是法治，這個法治，就是指的我國的制度化。
所以說，這本書可以刷正對于我國古代政治制度認識的三觀，我國古代的政治制度也是我國傳統文化值得驕傲的地方。
