20世紀西方歷史哲學(xué)領(lǐng)域最重大的事件莫過于敘事主義歷史哲學(xué)的興起，并取代了分析的歷史哲學(xué)成為當代西方歷史哲學(xué)的主流形態(tài)。這一轉(zhuǎn)向是與美國著名的歷史哲學(xué)家海登·懷特（以下簡稱為懷特）密切地聯(lián)系在一起的。因而，分析懷特對歷史及其闡釋方式的理解，對于理解和把握西方歷史哲學(xué)的這一轉(zhuǎn)向，進而闡明這一轉(zhuǎn)向所具有的深刻的文化意義是到關(guān)重要的。
對懷特開創(chuàng)的歷史哲學(xué)的敘事轉(zhuǎn)向，學(xué)界普遍關(guān)注的是它帶來的歷史敘述方式和歷史解釋模式的變革，及其對于歷史哲學(xué)自身發(fā)展具有的重要意義，而忽視了這一轉(zhuǎn)向具有的深刻的文化意義。換言之，這一轉(zhuǎn)向是與西方文化精神自身的發(fā)展密切相關(guān)的，是西方文化對現(xiàn)代性的自我反思的結(jié)果。本文嘗試從文化哲學(xué)的視角，對懷特的敘事主義歷史哲學(xué)進行分析，以闡明其蘊含的深刻文化意義。
一、何為詩性預(yù)構(gòu)？
詩性預(yù)構(gòu)，是懷特整個敘事主義歷史哲學(xué)理論的前提和基礎(chǔ)，是其整個歷史理論的根基。這一概念的提出，是對自19世紀以來西方歷史學(xué)和歷史哲學(xué)反思的結(jié)果。自蘭克開創(chuàng)科學(xué)主義歷史學(xué)以來，歷史客觀主義在西主史學(xué)界始終具有重要的影響。客觀主義史學(xué)家認為，他們提供的關(guān)于歷史的一切成果，包括歷史文獻及對文獻的考證、各種歷史遺存和歷史記憶，自身就可以揭示歷史的本來面目。但在懷特看來，“通過留給我們的雜亂的遺存，我們知道過去曾經(jīng)存在，但它現(xiàn)在呈現(xiàn)的只是遺跡、碎片和混亂。……為了從中抽取一些可理解的信息，我們必須先給這些遺存強加某種秩序、提供某些形式、賦予某種模型確立它們的連貫性，以作為現(xiàn)今已分裂的整體各部分的標示。”[1]也就是說，必須將這些雜亂無章的史料、遺存置于一個確定的解釋框架之中，才能形成對歷史的理解，并賦予歷史性的存在以意義。這種解釋模式的設(shè)定之所以可能，就在于其本身就內(nèi)在地蘊涵于歷史之中。“形式、模型、連貫性都是某種實體在場的標志，這種實體存在于器物或文獻記錄在未經(jīng)處理的情形下第一眼展示給我們的雜亂外表之中、之后或之上。”[2]因而在懷特看來，這種模式的設(shè)定并不是根源于歷史學(xué)家對史料的整理和分析的過程，而是先于這一過程。因而這是一種“預(yù)構(gòu)”，預(yù)構(gòu)是先于理性的，是前表現(xiàn)、前邏輯的，具有“詩性”的特質(zhì)。
“詩性”這一概念來自于維柯的“詩性智慧”。在維柯看來，認識本身就是一種詩性智慧的活動，即創(chuàng)造或構(gòu)造出真理這一實踐活動。對歷史的認識就表現(xiàn)于人類的詩性智慧的活動之中。維柯指出，“這個民政的世界確實是由人類創(chuàng)造出來的，所以它的面貌必然要在人類心智本身的種種變化中找出。如果誰創(chuàng)造歷史也就由誰敘述歷史，這種歷史就最確鑿可憑了。……認識和創(chuàng)造就是一回事。”[3]懷特接受了維柯對詩性智慧的理解，并從歷史創(chuàng)造的主體出發(fā)去闡釋歷史的認識和理解問題。在懷特看來，傳統(tǒng)史學(xué)根據(jù)同一性和非矛盾邏輯來整合歷史的嘗試所獲得的只能是歷史事件的列表，而無法揭示出歷史主體世界存在的模式。因為歷史主體是歷史事件的創(chuàng)造者，而不僅僅是單純地承受歷史事件。以歷史事件為核心的歷史記述，無法傳達出歷史創(chuàng)造過程中的存在性選擇、約定、雄心與挫折、興奮與失敗、意向性與有效性等復(fù)雜因素。因為人類主體的活動是敘事地建構(gòu)起來的，敘事性本身就適合歷史過程的表現(xiàn)，這種表現(xiàn)能夠替意識記錄下為人們生活賦予意義的努力。所以懷特說，“每一種意向行為都假設(shè)了一種它將在其中行動的世界的‘預(yù)構(gòu)’。就這一行為允許在行動過程結(jié)束后對其意向效果進行回溯性構(gòu)造而言，該行為及其結(jié)果確證，對于某種想象中描述的世界，這種預(yù)構(gòu)是不是充分。構(gòu)造是對于一系列行為及其結(jié)果的新的定形，它以故事的形式顯露出意義，而故事的結(jié)局闡明了此系列的開始和中間階段。其做法是，在那個被預(yù)構(gòu)為行動發(fā)生之配景的世界中，將這一系列行為作為一種意圖的實現(xiàn)以回溯的方式‘捏合在一起’。這樣，歷史的主體便通過它的行為創(chuàng)造了自己的歷史。”[4]
