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歐陽詢(557-641)，字信本，潭州臨湘(今湖南長沙)人。祖父歐陽陽玲為南陳名將，官至廣州刺史，都督南·衡·交·廣等州諸軍事。父親歐陽絕繼承爵位，后據(jù)廣州起兵叛陳，兵敗而死，歐陽詢幸免于難，為著名文學家江總所收養(yǎng)。隋開皇九年(589)，隨江總入隋，客居長安，官太常博士。與唐高祖李淵有舊，武德四年(621)降唐，官至給事中、銀青光祿大夫、太子率更令、弘文館學士，封渤海縣男。貞觀十五年(641)去世，終年85歲。

歐陽詢是一位杰出的學者，曾參與編纂《陳書》，并主持編纂了著名的《藝文類聚》。他更是一位杰出的書法家，有重名于夭下。唐代學者張懷瑛在《書斷》中稱歐陽詢“八體盡能，筆力勁險，篆體尤精。”可惜歐陽詢的飛白和章草等書體沒有作品傳世，篆書散見于其所題寫的碑版題額，楷書則雄冠天下，為我們留下了《房彥謙碑》、《化度寺碑》、《皇甫誕碑》、《虞恭公碑》和《九成宮酸泉銘》以及小楷((心經(jīng)》等作品。

歐陽詢早年受養(yǎng)父江總影響學習王羲之父子書法，后來曾經(jīng)師法北齊著名書法家劉氓，筆力更加堅韌。綜合諸家，自成一體，成為唐代楷書的杰出代表。

《房彥謙碑》全稱《唐故都督徐州諸軍事徐州刺史臨淄定公房公碑銘并序》，李百藥撰文，歐陽詢書丹，是歐陽詢傳世的唯一隸書作品，貞觀五年(631)三月立石于山東章丘。其結體筆法都保留了北朝風氣，古拙雄渾，而串性粗糙，缺乏韻味。歐陽詢年已七十余歲而寫出這樣的隸書作品，頗令后人費解。它一方面說明當時社會隸書水平的普遍低下，也說明當時社會尚且流行這種風格的隸書作品。

《化度寺碑》全稱《化度寺故僧禪師舍利塔銘》，貞觀五年(631)立石于洛陽化度寺，李百藥撰文。字體小而秀雅，筆法剛勁而風神內(nèi)斂，含蓄蘊藉，歷來被認為是歐陽詢楷書之冠。元代書法家趙孟頰在拓本的跋文中稱“唐貞觀間能書者，歐陽率更為最善，而《邕禪師塔銘》又其最善者也。”

《九成宮醴泉銘》貞觀六年(632)四月刻石，原石在陜西麟游。法度謹嚴，窩險勁于雍容之中，風神遒勁，神采與骨力兼具，文質(zhì)彬彬，是歐陽詢最有代表性的作品之一。

《虞恭公碑》全稱《唐故特進尚書右仆射上柱國虞恭公溫公碑》，也稱《溫彥博碑》，貞觀十一年(637)十月立。原石在陜西禮泉。點畫瘦勁，氣格清峻，結體穩(wěn)健，爐火純青。書寫此碑時，歐陽詢已經(jīng)81歲，人書俱老，而從書法之中看不到一絲衰退之氣。

《皇甫君碑》全稱《隋柱國左光祿大夫宏議明公皇甫君之碑》，也稱《皇甫誕碑》。無刻石年月，于志寧撰文。原石現(xiàn)存西安碑林。點畫峻整，斬釘截鐵，結體險勁，若精鋼所鑄，充滿張力，氣息森然，帶有較多的隸書筆意。在傳世歐書中別具一格。

以上諸碑書寫時間不同，風格也有差異，說明歐陽詢到晚年在書法藝術上仍然精進不已。對干歐陽詢書法的這種差異，前代學者都已經(jīng)注意到。清代學者郭尚先在《芳堅館題跋》中說:“率更書出奇不窮，《化度》之淵穆，《醴泉》之華貴，《虞公》之峻潔，此碑(指《皇甫君碑》)之森秀。”唐代書法崇尚法度，而規(guī)矩森嚴又以歐陽詢?yōu)樽睢?/span>

歐陽詢還有三件行書傳世墨跡作品，即《卜商帖》和《仲尼夢莫帖》和《千字文》。除《千字文》存疑外。《卜商枯》為紙本墨跡，現(xiàn)藏北京故宮博物院。點畫遒麗而險勁，蘊含一股猛銳之氣。《仲尼夢莫帖》也是紙本墨跡，為歐陽詢晚年作品，現(xiàn)藏遼寧博物院。點畫險勁，氣韻森然有不可犯之色，而又清麗絕俗，不可方物。和王羲之一派東晉南朝士族行書相比，歐陽詢的行書顯然融人了更多的北方氣息，峻拔秀潤，超凡脫俗，耐人尋味。