認(rèn)識(shí)草字4
2.3草書的裹束
點(diǎn)畫組成筆勢(shì)，筆勢(shì)裹束為一個(gè)完整的字，裹束是最后一步。
裹束時(shí)還要考慮結(jié)字，《玉堂禁經(jīng)》稱之為“結(jié)裹法”。
草書的裹束，和真書有些不同，今天就講講這個(gè)問(wèn)題。
真書裹束可以說(shuō)是做加法，把大圈、小圈加起來(lái)，每個(gè)筆勢(shì)放在指定的位置上，結(jié)成一個(gè)字。在裹束過(guò)程中，原來(lái)選定的筆勢(shì)不會(huì)改變。如以前講過(guò)的《陰符經(jīng)》中這個(gè)“沉”字，選好了散水勢(shì)，冖頭勢(shì)和鳳翅勢(shì)，裹束后這三個(gè)筆勢(shì)不會(huì)改變。
草書的裹束就有點(diǎn)不同，原來(lái)選定的筆勢(shì)，在裹束時(shí)會(huì)發(fā)生變化，產(chǎn)生新的筆勢(shì)。如這個(gè)“列”字，左邊“歹”，右旁是橫放的“刀”。在草書中組織使轉(zhuǎn)，左邊是“子”字形飛帶勢(shì)，右旁“刀”單獨(dú)寫起來(lái)是轉(zhuǎn)動(dòng)，鉤裹勢(shì)。這兩個(gè)筆勢(shì)一加，出來(lái)一個(gè)草字，你馬上會(huì)發(fā)現(xiàn)右邊的“刀”少了一筆，簡(jiǎn)化了。
所以說(shuō)，草書的裹束不是簡(jiǎn)單的相加，在裹束時(shí)它會(huì)再次組織使轉(zhuǎn)。
那怎樣理解《急就章》這寫法是什么筆勢(shì)呢？
《急就章》的寫法，可以說(shuō)提供了草書“列”的基本結(jié)構(gòu)，后世書法家處理手法未必相同。我舉幾個(gè)例子：
孫過(guò)庭《書譜》有一個(gè)“列”字，分成兩部分，先寫曲鉤勢(shì)，再加一個(gè)獅口。這兩個(gè)筆勢(shì)中間是斷開(kāi)的，所以分得相當(dāng)清晰。
智永《真草千字文》中的“列”字，其實(shí)是一樣的。只是曲鉤勢(shì)的一折很小，注意獅口是重新起筆的。懷素這個(gè)“列”字，第一橫直線分開(kāi)獨(dú)立寫，下面是三撇，貫魚勢(shì)，從“五勢(shì)”來(lái)說(shuō)是轉(zhuǎn)動(dòng)。他在《小草千字文》中也是這種寫法，還多了一點(diǎn)；這一點(diǎn)是償還“刀”字那省略的一撇。
有些人喜歡寫多一點(diǎn)，其實(shí)“列”字并不需要。
你可以看到，裹束后飛帶勢(shì)不見(jiàn)了。而出現(xiàn)了曲鉤勢(shì)、獅口或貫魚勢(shì)；其原因就是草書把左右兩邊加在一起后，可以重組筆勢(shì)。
當(dāng)章草演化為今草時(shí)，筆畫的牽連更多，筆勢(shì)變動(dòng)也更大。我們來(lái)看看“知”字的變動(dòng)。
“知”字在小篆中，從矢，從口。隸定如《石門頌》，隸變?nèi)纭段鳘M頌》，于是寫成章草也有兩種，分別就在左邊。索靖《月儀帖》左邊是奮筆勢(shì)移位，橫筆起兩開(kāi)半。皇象《急就章》是豎筆起，豎筆勢(shì)三開(kāi)。章草這樣取勢(shì)從隸書來(lái)，左右分得很清楚。
今草省簡(jiǎn)更多，而且往往把左右筆勢(shì)統(tǒng)一起來(lái)。
王羲之《十七帖》有十一個(gè)“知”字，右旁的“口”，沒(méi)有一個(gè)用兩點(diǎn)的，只是一折。王羲之《平安帖》這個(gè)字，有人誤認(rèn)為“右”；如果你熟悉《十七帖》的寫法，就會(huì)知道這是“知”。智永《真草千字文》中的“知”字，也是這樣寫的。還有懷素《論書帖》這個(gè)“知”，十字勢(shì)加冖頭勢(shì)。這樣取勢(shì)，不是看著隸字來(lái)的，是章草裹束后，逐漸產(chǎn)生的變換。打通左右，化出新的取勢(shì)，我稱之為兩次取勢(shì)。
不僅左右可以打通考慮，上下同樣可以。如“多”字，上下都是飛帶勢(shì)，但裹束成字時(shí)，卻是上下一起考慮的，先寫三撇貫魚，然后寫交爭(zhēng)勢(shì)。真書是真的裹束兩個(gè)飛帶勢(shì)，草書不是。
裹束之后，還有結(jié)字，還是拿“多”字為例，皇象脫胎于八分，從橫扁演化為方正，真書體勢(shì)也是這樣來(lái)的，皇象還帶有隸書的趣味。
王羲之體勢(shì)完全是新本，尤其是他的草書，體勢(shì)略長(zhǎng)，結(jié)字比皇象緊密。智永也有這一特點(diǎn)，但點(diǎn)畫功夫不如大王。王獻(xiàn)之《忽動(dòng)帖》中這個(gè)“多”字，結(jié)字就略嫌松散了，一比較就看出高下。
這四個(gè)字取勢(shì)都一樣，點(diǎn)畫王羲之最好。結(jié)字智永最緊，小王最松，王羲之疏密得當(dāng)。
【“真書”名詞出現(xiàn)較早，在晉代以前，一般將真書與隸書相提并論。在鐘繇確立楷書之前，隸書也被稱之為“真書”。此說(shuō)法至少被應(yīng)用了數(shù)百年，一直到唐代。】【“楷書”一詞較早見(jiàn)于羊欣的《采古來(lái)能書人名》：“（韋）誕字仲將，京兆人，善楷書！”啟功認(rèn)為：楷這一形容詞當(dāng)作獨(dú)立書體的專名，是晉代以后的事。】【“真書”與“楷書”的提出，從時(shí)間上看，基本一致，都出現(xiàn)在魏晉時(shí)期。但“楷書”與“真書”各有所指，含義并不相同。在唐宋以后，“楷書”正式成為我們所說(shuō)的楷書的專稱了。而“楷書”和“真書”在北宋以后基本內(nèi)涵一致了。明以后，“真書”的概念逐漸被“楷書”所取代。】【“正書”的名詞出現(xiàn)相對(duì)較晚。唐蘭說(shuō):“古時(shí)只有楷書，并沒(méi)有正書的名稱，王僧虔自夸正書第一，才有正書的名稱?！痹诂F(xiàn)代書壇，“正書”被注入了新內(nèi)涵。當(dāng)代人站在傳統(tǒng)書學(xué)的基礎(chǔ)上，定義“正書”：它是與行草書矛盾對(duì)立的。“正書”的概念趨向于更加廣義的“正體書”，涵蓋篆書、隸書和楷書，與之相對(duì)應(yīng)的是行書和草書?！?/span>
草書結(jié)字還講究正側(cè)，如孫過(guò)庭《書譜》“與”字，取勢(shì)都一樣，有些安排得很正，但也有很側(cè)的。望上去動(dòng)感不同，效果各異。
上一堂課我講到，王羲之《十七帖》有六個(gè)“與”字，有兩個(gè)比較正，其余四個(gè)結(jié)字較側(cè)。但王羲之沒(méi)有孫過(guò)庭那樣側(cè)，他是比較平和的。
裹束有連，但有時(shí)有斷，字和字之間，一筆和一筆之間，最好就是分清楚。不要多做圈眼。什么是圈眼呢？線條圍住的空白，俗稱“眼”。舉例來(lái)說(shuō)，《急就章》“生”字，它是一個(gè)馬樁勢(shì)加一個(gè)奮筆勢(shì)，全是實(shí)筆，虛筆牽線都隱藏了，風(fēng)格非常樸實(shí)。
智永《真草千字文》中的“生”字，兩個(gè)筆勢(shì)連接處虛筆寫出來(lái)了，所以產(chǎn)生了一個(gè)圍住的空白點(diǎn)，這就是一個(gè)眼。最忌是左右對(duì)稱兩個(gè)大圈眼，好像眼鏡蛇似的，不好看。通常是抹掉右邊這個(gè)眼，像智永的寫法。又是王羲之寫“武”，也是這樣處理。
圈眼多往往因?yàn)橛霉P連綿，不肯斷。明末清初的傅山，草書圈眼特多，這不是好習(xí)慣。
裹束的結(jié)果得到一個(gè)草字，章草和今草體勢(shì)有所不同。隸書本來(lái)是橫向取勢(shì)，所以你看“平”“?！眱勺?，真書是以豎筆收，走勢(shì)向下；章草卻是以橫筆收，走勢(shì)向右。
受隸書影響，章草經(jīng)常還要裝一個(gè)雁尾。尤其東漢八分流傳，雁尾就是代表漂亮的一筆，不舍得丟掉，連這“去”字最后一點(diǎn)也有雁尾。
雁尾收，表示結(jié)束，不想和下一筆連續(xù)。所以章草都是字字獨(dú)立的，這是章草體勢(shì)特點(diǎn)。
今草體勢(shì)向下，不用雁尾，但草法還是繼承章草，并不是用豎筆收尾。如果你改為豎筆收，那是行書，草法改了。
晉唐人的今草，整字相連最多兩三個(gè)字，大多數(shù)還是字字獨(dú)立，宋以后就不同了。
《淳化閣帖》第六卷王羲之書，第一篇是《適得書帖》，第一行八個(gè)字，一筆寫成，歷代都以為是假帖。宋代黃伯思指出：“近世不工書者偽作耳?！苯缯f(shuō)：“苦累數(shù)十字而不斷，……不足為奇，反成大病。”清代王澍說(shuō)，這是懷素的方法，王羲之不會(huì)這樣寫，“此帖字相連屬，如筆不停綴者，然既乏頓挫，兼帶俗韻”，沒(méi)一句好話。你要學(xué)草書，審美觀念很重要，不要把俗的當(dāng)雅的。
我們已經(jīng)花了四堂課來(lái)認(rèn)識(shí)草書。寫草書首先要識(shí)字，這比小學(xué)生認(rèn)識(shí)正楷字還要難。因?yàn)椴葑謥?lái)自篆隸，識(shí)草字要先懂一點(diǎn)篆隸，小學(xué)生不需要。懂得了草法，就解決了對(duì)不對(duì)的問(wèn)題，這是入門第一步。識(shí)字之后，就可以運(yùn)用書法技法去寫出來(lái)。技法包括：用筆、識(shí)勢(shì)和裹束，哪一樣都省不了。其中點(diǎn)畫寫法跟真書一樣，沒(méi)真書基礎(chǔ)點(diǎn)畫好不了。這么一想，學(xué)草書時(shí)，真草隸篆全有關(guān)系，當(dāng)然很難。
有些人認(rèn)為寫得潦草就是草書，不是這回事。我給大家講個(gè)故事：
歷史上的草對(duì)是誰(shuí)？不是王羲之，而是張芝。張芝一生處于書法史的關(guān)節(jié)點(diǎn)上。章草變成今草，八分走向真書。張芝草書的藝術(shù)成就，在當(dāng)時(shí)掀起了一股草書熱。成就非常高，王羲之說(shuō)自己比不上張芝。
據(jù)趙壹《非草書》記載，大批人廢寢忘食，日夜不息，十天就用壞一枝筆，每月消費(fèi)數(shù)丸墨，漢那時(shí)用墨丸。這些人領(lǐng)子、袖口都是墨汁，連嘴唇、牙齒都是黑的。你請(qǐng)他們聚會(huì)，這些人都一言不發(fā)，不跟人交談，伸個(gè)手指在地上猛畫，或者拿根草在墻壁上練字，“臂穿皮刮，指爪摧折，見(jiàn)?出血，猶不休輟?！边@種勁頭，比現(xiàn)在年輕人玩手機(jī)還厲害。
趙壹這個(gè)人是文學(xué)家，辭賦做得很好?！逗鬂h書》有傳，說(shuō)他“體貌魁梧，身長(zhǎng)九尺，美須誼眉，望之甚偉”，是個(gè)美男子。
當(dāng)時(shí)“袁逢使善相者相（趙）壹，云：'士不過(guò)都吏，竟如其言’”，仕途很失敗。《非草書》是他傳世作品。非，就是非難、批評(píng)、否定的意思。他不是非難所有的草書，而矛頭指向張芝的草書。
趙壹有什么理由呢？趙壹的理由主要有兩點(diǎn)：
第一，草書只是赴急之書，這是趙壹對(duì)草書的認(rèn)識(shí)。他說(shuō)草書起于秦末，因?yàn)楣贂比?，軍書交馳，臨時(shí)潦草而書，“故為隸草，趨急速耳?！钡@種草字只是實(shí)用的草寫，跟張芝的藝術(shù)草書根本不同。西漢史游整理的《急就章》已經(jīng)是小學(xué)生課本，他一字不提。趙壹好像也沒(méi)讀過(guò)許慎的《說(shuō)文解字?jǐn)ⅰ?，不知道“漢興有草書”，并非指秦代的隸草。所以說(shuō)，趙壹對(duì)草書的認(rèn)識(shí)，有很大的缺陷。
第二，草書不是圣人之業(yè)，這是從人生觀上說(shuō)的。圣人就是孔子，圣人之來(lái)就要經(jīng)世致用?？匆?jiàn)家鄉(xiāng)有人“慕張生之草書過(guò)于?？住㈩仭?，趙壹就憤怒了。他說(shuō)：“鄉(xiāng)邑不以此較能，朝廷不以此科更，博士不以此講試，四科不以此求備，征聘不問(wèn)此意，考績(jī)不課此字，善既不達(dá)于政，而拙無(wú)損于治，推斯言之，豈不細(xì)哉？”用白話來(lái)說(shuō)，就是練草書幫不到你上大學(xué)，讀博士、考公務(wù)員。趙壹自己奔走權(quán)門，可惜失敗了。
從這兩個(gè)理由來(lái)看，趙壹是一個(gè)實(shí)用主義者。但人生不能太現(xiàn)實(shí)，藝術(shù)對(duì)于修身有重大作用。林語(yǔ)堂說(shuō)，沒(méi)品味只是粗魯?shù)娜恕?/span>
最使趙壹生氣的是：“私書相與，庶獨(dú)就書，云適迫遽，故不及草。”那些練草書的人，書信往來(lái)竟然會(huì)加這么一句：“我正忙著，所以沒(méi)時(shí)間用草書寫”。這句話是學(xué)張芝，張芝說(shuō)過(guò)“匆匆不睱草書”?！安荼疽锥伲穹措y而遲，失指多矣?！壁w壹說(shuō)本來(lái)簡(jiǎn)易又快速的草寫，怎么變成了又難又慢的草書，失去了草寫的本意。
趙壹所說(shuō)“草本易而速”，這是實(shí)用的草寫，臨時(shí)從宜，隨手而書，趙壹就是實(shí)用派。
張芝“今反難而遲”，這是藝術(shù)的草書。要寫出一張成功的作品，就要經(jīng)過(guò)艱難的學(xué)習(xí)，長(zhǎng)期練習(xí)，靜心構(gòu)思，張芝是藝術(shù)派的領(lǐng)袖。
這兩派其實(shí)不是一回事，從邏輯上說(shuō)沒(méi)有遵守同一律。但趙壹的《非草書》使我們知道，又難又慢的純藝術(shù)草書產(chǎn)生了，這是一個(gè)標(biāo)志性事件，張芝是杰出的代表性人物。
那時(shí)大批人不計(jì)功利、花費(fèi)、時(shí)間……投入草書學(xué)習(xí)，“為藝術(shù)而藝術(shù)”，是純藝術(shù)的確立、藝術(shù)的自覺(jué)。如果藝術(shù)要附于實(shí)用才能存在，那只是工藝。
鐘張二王是書法藝術(shù)進(jìn)入成熟期的大功臣。書法藝術(shù)被社會(huì)廣泛接受，從“讀”文字轉(zhuǎn)變?yōu)椤捌贰彼囆g(shù)，從此狂飆突進(jìn)，高潮迭起。但一直到今天，趙壹派還是大多數(shù)，
絕大多數(shù)人還認(rèn)為草書就是快速的潦草而書，絕大多數(shù)人不懂草法，也不知道點(diǎn)畫要用真書方法去寫，他們想不通怎么會(huì)有難學(xué)、難記、難識(shí)、認(rèn)寫的草書，這就是為什么張芝派少于趙壹派的原因。
簡(jiǎn)言之，學(xué)草書有相當(dāng)難度，有毅力者才能勝利。
認(rèn)識(shí)草書就講到這里，下一堂課開(kāi)始講草法。謝謝各位。
