《道德經(jīng)》第三十章“儉武”
【原文】
老子曰：以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下。其事好還。師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。善有果而已，不敢以取強(qiáng)。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強(qiáng)。物壯則老，是謂不道，不道早已。
【意譯】
以道輔佐人王君主的人，是不靠武力和法制來逞強(qiáng)和治理天下的。世界上的一切事情，都是善惡有報(bào)，因果循環(huán)的。
軍隊(duì)到過的地方，農(nóng)時(shí)誤，田園荒，荊棘雜草叢生。戰(zhàn)爭(zhēng)過后，死人的冤抑之氣，化為流行瘟疫，必然會(huì)產(chǎn)生兇荒的年景。
有道的仁義善良之師，征戰(zhàn)用兵打仗之時(shí)，只要有了戰(zhàn)果就會(huì)停止。戰(zhàn)斗一旦有了結(jié)果，就會(huì)不敢繼續(xù)攻戰(zhàn)而爭(zhēng)斗逞強(qiáng)。有了戰(zhàn)果而不能炫耀自夸，有了戰(zhàn)果而不能再戰(zhàn)征伐，有了戰(zhàn)果而不能驕傲自豪，有了戰(zhàn)果是迫不得已，這就是有了戰(zhàn)果不敢繼續(xù)攻戰(zhàn)爭(zhēng)斗逞強(qiáng)的原因。
萬物一旦壯大強(qiáng)盛，就會(huì)衰老敗壞，因?yàn)檫@違背了大道虛靜柔弱的原則。凡是違背大道虛靜柔弱的原則者，都會(huì)過早的衰老敗壞死亡。
【札記】
政治是不流血的戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)是流血的政治。大的是非問題不能調(diào)和，各自的經(jīng)濟(jì)利益受到嚴(yán)重的損害，以及利欲熏心者的橫行霸道侵略等，這些都是引發(fā)武斗和戰(zhàn)爭(zhēng)的根源。老子對(duì)待武斗和戰(zhàn)爭(zhēng)的觀點(diǎn)，是符合道德自然規(guī)律的，而且是戰(zhàn)在大道無為，大德為而不爭(zhēng)的立場(chǎng)上來論述的。老子倡導(dǎo)，不得已而戰(zhàn)之時(shí)，善戰(zhàn)者要“果而已”，“果而勿強(qiáng)”。要儉省和控制“武”，唯有儉武者才是善者。
修行者要修出功果出來，一旦有了功果，就要慎之又慎，切忌亂用功果逞能，炫耀自夸，加速有為，驕傲自大，要以防不測(cè)。因?yàn)槿松矶虝海松邢蓿普卟坏靡讯揲L生超脫之功果。
修行者，身成入世立功建業(yè)要有為，功成出世脫俗隱遁要無為。勇于有為，順其自然，勇于無為，適應(yīng)自然，只有無不為者，才能逆其自然，改造自然。
功果者，金丹之體，先天慈悲之本性。修行者，皆為后天返先天，復(fù)還先天之本來面目。未破身之童真之體，如能相對(duì)而動(dòng)，遵道而行，既無偏執(zhí)，又無險(xiǎn)慮，可直臻神化之域而速成。為什么童真純陽之體，得道者少呢？因?yàn)閮和倌曜R(shí)神無知。
破漏者修行，要先補(bǔ)漏筑基。補(bǔ)漏之法，還其精，復(fù)其血，再度重譜青春曲。筑基之功，敲竹喚龜吞玉芝，息氣攝精守丹田；鼓琴招鳳飲刀圭，清靜之神會(huì)元精。必要時(shí)還要刺激陰陽要穴，以調(diào)動(dòng)和激發(fā)人體的生長激素，生氣蓬勃而后才能談潛心修行。
煉丹火候之密決，真師自然來真?zhèn)鳌Ｒ磺凶宰髀斆鞯母吖Υ蠓ǎ卦E絕技，全部都是徒勞無益的，這些有為功中的高級(jí)上乘功，只是大道入門的基礎(chǔ)法。而真正的秘訣天機(jī)，只能是天知地知，你知我知。天機(jī)是人類真實(shí)認(rèn)識(shí)客觀世界的技術(shù)方法，是人類如實(shí)反映客觀世界的知識(shí)理論，天機(jī)是明天大公開的人類智慧的結(jié)晶。天機(jī)就是數(shù)術(shù)學(xué)。
修行者，功果顯，疾病災(zāi)難現(xiàn)。黑夜無明月，世界迷茫茫。修行者有疾病災(zāi)難，這是大好事，勿驚勿憂也勿喜，順其自然，功圓疾病愈，德滿災(zāi)難除。功德圓滿，福壽康樂。
什么叫功，財(cái)施；什么叫德，法舍。施舍就是功德，出家之人少疾病災(zāi)難。非功德之大士，不能成載道之大器。
載道之大器者，要戒強(qiáng)，戒矜，戒伐，戒驕，戒壯。成大器者，要儉而勿奢，文而勿武。
人生天地間，如若執(zhí)迷不悟，功不成，果不就，就會(huì)被陰陽之魔化為塵埃。不但不能旋轉(zhuǎn)乾坤，挽回造化，重塑氏金身，還將被陰陽二氣纏繞、摧殘戲耍，痛苦不堪，無有自如瀟灑。如此豈不枉披了一層人皮，白在人間走了一遭，可憐可悲的愚夫啊！
人是萬物之靈，真是萬物之神。功果成者，我命由我不由天。功果之運(yùn)用無窮，法力無限。識(shí)神稍加點(diǎn)化，有意無意有圣旨，元神自然顯威靈。
功果可以自然的運(yùn)用到防治疾病和消災(zāi)解難上來。善果熟，疾病災(zāi)厄小者，可不知不覺，自然而然的消除和化解。疾病大者，將氣沖病灶，病氣從汗液濁溺而出，病毒以生瘡長癰而化；災(zāi)厄大者，將神通業(yè)障，小業(yè)以小災(zāi)小難化，大障以頑疾事故解。功果之心的力量可祛除一身風(fēng)寒暑濕燥火，功果之性的神通可化解一生之生老病死苦。業(yè)因自有果報(bào)，法力抵不過業(yè)力。唯有功德圓滿者，才能真正的法力無邊在而萬事順利。善果未熟者，就與大道無緣。
武斗和戰(zhàn)爭(zhēng)，人生的疾病和災(zāi)殃，這也是不可違背的自然和規(guī)律。既是自然，就在順，順則生，逆而亡。不得已時(shí)，善者可以參與武斗和戰(zhàn)爭(zhēng)，要戰(zhàn)而不爭(zhēng)。無可奈何，修行者也不可避免疾病災(zāi)殃，要忍而受之，神仙也有劫難呢！
一切形象皆為了陰陽之魔，修行修中和。太極圖陰陽要平衡、協(xié)調(diào)，才能有規(guī)律的自然旋轉(zhuǎn)，自然旋轉(zhuǎn)的速度勿慢，慢則易停滯不前，勿快，快則走火出偏。中和是無極大道的自然首場(chǎng)，天中和，宇宙星云有規(guī)律的運(yùn)行，井然有序，經(jīng)久不息；地中和，地球有規(guī)律的運(yùn)行，四季分明，繁衍不息；人中和，人生將和諧圓滿，身心康樂，吉祥如意。
人間正道是滄桑，修煉正氣而乾坤，中極正道在九真，以身證法成真人。
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