乳荡的小痍子2,天天av,欧美老妇人与禽交

原創(chuàng) 趙偉民中西匯通 2022-02-14 18:48

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，中醫(yī)經(jīng)過了人類歷史上時(shí)間最長，人數(shù)最多的實(shí)踐檢驗(yàn)，是當(dāng)之無愧的科學(xué)，至少是潛科學(xué)。可現(xiàn)在不少人總是拿著西方科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)指責(zé)中醫(yī)不科學(xué)，給中醫(yī)的發(fā)展帶來了巨大的損害，畢竟國人長期受西方科學(xué)教育，已經(jīng)想當(dāng)然地把西方科學(xué)當(dāng)成了真理，一旦被扣上不科學(xué)的帽子，就很容易不再相信它，沒有了國民的支持，中醫(yī)就不可避免地走向了衰落。

那么中醫(yī)到底科學(xué)不科學(xué)呢？在認(rèn)識(shí)這個(gè)問題之前，首先要弄清楚科學(xué)是什么？如果說科學(xué)是分科之學(xué)，那么中醫(yī)確實(shí)不科學(xué)，中醫(yī)來源于系統(tǒng)科學(xué)，是全科，當(dāng)然不是分科的學(xué)問。如果說科學(xué)是對(duì)大自然最普遍規(guī)律的探尋，中醫(yī)建立在對(duì)大自然最普遍規(guī)律的認(rèn)識(shí)之上，當(dāng)然是科學(xué)！

自然規(guī)律是客觀存在的，它過去在，現(xiàn)在在，未來仍在，而且永遠(yuǎn)不會(huì)變。更重要的是，這個(gè)規(guī)律不是什么可觀察的東西，而是一個(gè)無形無象、無所不在的原理，它是用任何精密儀器都無法發(fā)現(xiàn)的，要正確地認(rèn)識(shí)它，方法只有一個(gè)，那就是哲學(xué)的思辨。因?yàn)槿f物歸一，人存在與發(fā)展的原理就是萬物存在與發(fā)展的原理，認(rèn)識(shí)了自己，也就認(rèn)識(shí)了自然。

西方科學(xué)是靠精密儀器打天下的，雖然它已經(jīng)發(fā)展了五百年，可如果我們向科學(xué)家們發(fā)問，決定萬物的自然規(guī)律是什么？恐怕沒有一個(gè)人能夠回答上來，原因很簡單，它所依賴的精密儀器永遠(yuǎn)觀察不到這個(gè)規(guī)律。更可笑的是，受西方人文主義思想的影響，科學(xué)家們開始頻頻否定必然性規(guī)律的存在，把自然界的一切建立在偶然的概率之上，連必然性的規(guī)律都不要了，這樣的科學(xué)真的科學(xué)嗎？

科學(xué)不是拿來玩的，而是用來探討大自然最普遍規(guī)律的。可自然界最普遍的現(xiàn)象是什么？答案就是物質(zhì)呈系統(tǒng)的秩序，別看宇宙萬物豐富多樣，但它們都是呈系統(tǒng)存在的，上至星系、星體，下至分子、原子，中至生物、人、人類組織，它們都是標(biāo)準(zhǔn)的物質(zhì)系統(tǒng)，如果說自然界存在最普遍規(guī)律的話，那么它一定非系統(tǒng)學(xué)規(guī)律不可。

事實(shí)上，科學(xué)家們?cè)缇桶l(fā)現(xiàn)了機(jī)械力學(xué)的局限，在一百多年前就開始發(fā)展系統(tǒng)科學(xué)。可問題是，西方科學(xué)一不承認(rèn)物質(zhì)在空間中的連續(xù)性，使生命問題永遠(yuǎn)不可認(rèn)識(shí)；二不承認(rèn)物質(zhì)徹底的統(tǒng)一性，使普遍聯(lián)系問題永遠(yuǎn)不可認(rèn)識(shí)，沒有了這些核心問題的解決，西方的系統(tǒng)科學(xué)就是一個(gè)沒有靈魂的空架子，它至今也解釋不了任何系統(tǒng)秩序的存在。

中國幾千年來一直就是從系統(tǒng)的、整體的角度來認(rèn)識(shí)世界的，中醫(yī)就是系統(tǒng)科學(xué)的代表。有人可能會(huì)問了，中國人為什么從一開始就從系統(tǒng)角度來認(rèn)識(shí)世界？答案是顯而易見的，那就是中國人認(rèn)為萬物歸一，既然萬物還原到最后都是同一種東西，那么自然規(guī)律只可能是一個(gè)系統(tǒng)學(xué)原理，它是用還原論方法認(rèn)識(shí)不到的，只可能走向系統(tǒng)論。

表面上，中國人受到了西方科學(xué)從小至大的教育，可事實(shí)上，我們只知其表，不知其里，連最基本的科學(xué)常識(shí)都不懂。最典型的一點(diǎn)就是，科學(xué)從來都不是真理，因?yàn)樗鼈兌际墙⒃诩僭O(shè)之上的，前提假設(shè)越接近自然事實(shí)，科學(xué)理論越接近真理，科學(xué)的發(fā)展就是建立在前提假設(shè)越來越接近自然事實(shí)的基礎(chǔ)之上的。

西方科學(xué)表面上是真理，但事實(shí)上它也是有前提假設(shè)的，這就是原子說，它不僅假定了空間的空無一物和對(duì)稱，而且假定了萬物是由少數(shù)幾個(gè)死寂不變的基本粒子組成的。如果這個(gè)前提假設(shè)與自然事實(shí)不符的話，整個(gè)西方科學(xué)就只能算一個(gè)過渡性理論，它仍需要發(fā)展。

首先，空間真的是空無一物嗎？只要你有一點(diǎn)哲學(xué)觀念，就應(yīng)該相信自然界的一切現(xiàn)象都是建立在物質(zhì)的相互作用之上的，這就必然會(huì)相信空間中連續(xù)著物質(zhì)，否則無數(shù)自然現(xiàn)象都無法解釋。之前科學(xué)上就出現(xiàn)過以太觀，認(rèn)為空間中連續(xù)著以太，現(xiàn)在越來越多的科學(xué)家認(rèn)為空間中連續(xù)著暗物質(zhì)，如果真的如此，那么西方科學(xué)的革命也就該來了。

其次，自然界真的存在幾個(gè)死寂不變的基本粒子嗎？只要你相信萬物皆動(dòng)，就知道這個(gè)觀念是錯(cuò)的，況且質(zhì)能轉(zhuǎn)換的現(xiàn)象已經(jīng)無可置疑地證明，基本粒子并不基本，它們都可以轉(zhuǎn)化為同一種更基本的東西——能量，用能量也可以造出所有基本粒子。如果這個(gè)假設(shè)是錯(cuò)的，那么西方科學(xué)恐怕就崩潰了。

中醫(yī)表面上不科學(xué)，其實(shí)背后卻隱藏著一個(gè)完整的系統(tǒng)科學(xué)體系。我們現(xiàn)代人不理解，只是因?yàn)槲覀兌己鲆暳怂那疤峒僭O(shè)——?dú)庖辉摚c原子說假設(shè)有著本質(zhì)的不同，西方科學(xué)用幾個(gè)基本粒子的不同組合來解釋自然界，而氣一元論卻用一種物質(zhì)的聚散來解釋自然界的一切現(xiàn)象。站在這個(gè)基礎(chǔ)上來看陰陽五行學(xué)說，它就是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的系統(tǒng)科學(xué)體系。

難道不是嗎？站在氣一元論基礎(chǔ)上看陰陽，陰就是氣之聚，或者說物質(zhì)的有序狀態(tài)，物質(zhì)系統(tǒng)，陽就是氣之散，或者說物質(zhì)的無序狀態(tài)，混沌空間。物質(zhì)由陽至陰的轉(zhuǎn)化其實(shí)就是物質(zhì)系統(tǒng)的產(chǎn)生，由陰至陽的轉(zhuǎn)化就是物質(zhì)系統(tǒng)的滅亡，陰陽學(xué)說就揭示了物質(zhì)系統(tǒng)產(chǎn)生、發(fā)展、壯大、衰退、滅亡的規(guī)律性。由于自然界的一切物質(zhì)存在都是呈系統(tǒng)的，因此，陰陽學(xué)說就是對(duì)大自然最普遍規(guī)律的揭示。如果說這不科學(xué)，那么世界上就沒有什么科學(xué)而言了！

至于五行學(xué)說，我們也要站在氣一元論之上來認(rèn)識(shí)，此時(shí)，五行就不再是五種不同的材料，而是同一種物質(zhì)（氣）的五種不同運(yùn)動(dòng)形式。比如，木就代表著物質(zhì)的組織，金就代表著物質(zhì)的離散，火就代表著物質(zhì)相空間的膨脹，水就代表著物質(zhì)相空間的壓迫，土就代表著連續(xù)物質(zhì)的周期組織與離散，即普遍聯(lián)系。由于這五種運(yùn)動(dòng)普遍存在于自然界的每一個(gè)物質(zhì)系統(tǒng)當(dāng)中，因此，五行學(xué)說可以看成是對(duì)系統(tǒng)內(nèi)部物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的描述。既然描述了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，當(dāng)然也是科學(xué)了！

那么反對(duì)中醫(yī)的中國人，有些學(xué)歷很高，但卻沒有一點(diǎn)科學(xué)常識(shí)，連科學(xué)都是建立在假設(shè)之上這一點(diǎn)都沒有認(rèn)識(shí)到，還大談特談科學(xué)，真的是無知透頂了！西方科學(xué)為什么會(huì)走向還原論？就是因?yàn)樗俣巳f物是由幾個(gè)基本粒子組成的；東方科學(xué)為什么會(huì)走向系統(tǒng)論？則是因?yàn)樗俣巳f物歸一，自然界的一切現(xiàn)象都是由一種物質(zhì)的聚散形成的。這是兩個(gè)完全不同的科學(xué)體系，一個(gè)是還原論科學(xué)，它研究的是物質(zhì)基本結(jié)構(gòu)，一個(gè)是系統(tǒng)論科學(xué)，它研究的是整體決定局部的系統(tǒng)學(xué)規(guī)律。

說句實(shí)話，如果你認(rèn)識(shí)到了這個(gè)整體決定局部的系統(tǒng)學(xué)規(guī)律，就再也不會(huì)說中醫(yī)不科學(xué)了！

中醫(yī)的病因?qū)W，整體的自然決定局部的人，由此得出了疾病的外因是人與自然的矛盾激化；整體的環(huán)境決定局部的細(xì)胞，由此得出了疾病的內(nèi)因是不平衡引起的整體管理失控。

中醫(yī)的診斷學(xué)，整體決定局部，局部都是整體的一個(gè)縮影，因此，我們可以從局部的變化來判斷整體的功能變化。

中醫(yī)的治療學(xué)，整體決定局部，如果整體秩序井然，局部細(xì)胞都是整體的一個(gè)縮影，此時(shí)是沒有疾病的。細(xì)胞病變都是整體的管理秩序亂了之后產(chǎn)生的，如果想要治好疾病，就必須恢復(fù)整體的秩序，使局部病變細(xì)胞在整體力量的控制下改邪歸正。因此，中醫(yī)不管治什么病，都是同一種方法，那就是調(diào)節(jié)整體的平衡，恢復(fù)整體的管理，只要整體的管理恢復(fù)了，百病皆消。

至于西醫(yī)，從頭至尾認(rèn)識(shí)的都是表象，它一沒有認(rèn)識(shí)到人與自然的關(guān)系，二沒認(rèn)識(shí)到整體與局部的關(guān)系，只認(rèn)識(shí)到了疾病與細(xì)胞病變的個(gè)別對(duì)應(yīng)性，就想當(dāng)然地認(rèn)為細(xì)胞病變就是病因。可事實(shí)上，細(xì)胞病變只是疾病的結(jié)果，而不是病因，真正的病因是整體的秩序混亂。不知道恢復(fù)整體的管理，只知道殺死局部病變細(xì)胞，疾病治好都是表象，因?yàn)橥饬Ω蓴_了整體的管理，疾病往往不是變輕了，而是變重了！

看到此，你還會(huì)說中醫(yī)不科學(xué)嗎？

本站僅提供存儲(chǔ)服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請(qǐng)點(diǎn)擊舉報(bào)。

精品伊人久久大香线蕉,开心久久婷婷综合中文字幕,杏田冲梨,人妻无码aⅴ不卡中文字幕