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與孔子、老子齊名,被尊為“東方三圣”,他究竟憑什么?


中國文化源遠(yuǎn)流長,有著上下五千年的悠久歷史文化,留下了許多寶貴的遺產(chǎn)與精神。中國古代能人輩出,對(duì)世界文化產(chǎn)生了重大影響,其中被西方人尊稱為“東方三圣”的老子、孔子和惠能無疑是其中的集大成者。三個(gè)人正好代表了的傳統(tǒng)文化的核心——儒釋道文化:以孔子為代表的儒教,以老子為代表的道教,以禪宗六祖惠能為代表的中國佛教。

孔子是儒家的代表人物,他開創(chuàng)了私人講學(xué),倡導(dǎo)仁義禮智信。漢武帝時(shí)期,儒家文化逐漸被各朝代君主認(rèn)可,成為中國傳統(tǒng)文化的主流,影響深遠(yuǎn)。如今,孔子學(xué)院在世界很多國家都能看到,其后人更是遍布各地。美國詩人、哲學(xué)家愛默生認(rèn)為“孔子是全世界各民族的光榮”。
 
老子是我國春秋末期的思想家和哲學(xué)家,更是道家的創(chuàng)始人,就連孔子都要多次向老子問禮。《紐約時(shí)報(bào)》更是將其評(píng)為世界上古今的十大作家之首。老子將以前圣人以及先賢的思想?yún)R聚到一起,道家就此而來。
 
六祖惠能的知名度雖然沒有老子和孔子高,可是他絕對(duì)在中國的歷史發(fā)展進(jìn)程中有著舉足輕重的地位。一代偉人毛主席談及六祖惠能時(shí)曾說道:“廣東有兩個(gè)偉人,一個(gè)是孫中山,一個(gè)是六祖惠能。”為什么一位堅(jiān)定的唯物主義者,會(huì)對(duì)唯心主義者如此大加贊賞甚至推崇?六祖惠能大師究竟有怎樣值得人敬佩的地方?
 
坎坷身世
 
被尊為禪宗六祖的曹溪惠能大師,對(duì)中國佛教以及禪宗的弘化具有深刻和堅(jiān)實(shí)的意義。他出家之前本姓盧,在出生的時(shí)候,家中來了兩個(gè)高僧幫其取名為惠能。父親原在范陽(今北京附近的涿縣)做官,后來被貶遷流放到新州(今廣東新興縣)。惠能于貞觀十二年在新州出生。幼年時(shí)父親就去世了,后來母子移居南海(廣州),長大靠賣柴維持生活。
 
中國古代的戰(zhàn)爭(zhēng)比較頻繁,老百姓能活下來已是不容易。孟子在《生于憂患,死于安樂》中說道:“故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能”,意即上天要把重任降臨在某人的身上,一定先要使他心意苦惱,筋骨勞累,使他忍饑挨餓,身體空虛乏力,使他的每一行動(dòng)都不如意,這樣來激勵(lì)他的心志,使他性情堅(jiān)忍,增加他所不具備的能力。
 
惠能,即使身世再坎坷,但他從不自暴自棄,打不倒他的,終將使他更加強(qiáng)大。
 
南下避難
 
成功的路上從來都不是一帆風(fēng)順的,凡事在經(jīng)歷成功之前,都有一番上下求索,艱難困苦的歷程,而如果堅(jiān)持下來,就會(huì)發(fā)現(xiàn),這些苦難,都是化了妝的祝福。
 
因?yàn)闀r(shí)機(jī)尚未成熟,惠能得到了五祖弘忍親傳的衣缽之后,因?yàn)闁|山寺的僧人造謠說衣缽是被惠能偷走的,一路追趕,一路吆喝,將各地寺院的僧人聯(lián)合起來,追趕惠能的隊(duì)伍變的越發(fā)壯大。在山勢(shì)險(xiǎn)峻,奇峰疊秀,連綿不斷、逶迤數(shù)百里,山里種滿梅樹的梅嶺,面對(duì)十幾個(gè)人,他神色淡然,并不懼怕,沉著冷靜地化解了危機(jī)。
 
十五年,整整十五年,他淋過無數(shù)個(gè)日曬的夏天,看過無數(shù)個(gè)蕭瑟的秋天,熬過無數(shù)個(gè)刺骨的冬天,卻始終沒有放棄,終于等來了滿含生機(jī)的春天。這種隱忍和堅(jiān)毅不拔的精神,也時(shí)刻激勵(lì)著世人。
 
世人楷模
 
惠能著名的四句偈語“菩提本無樹,明鏡亦非臺(tái),本來無一物,何處惹塵埃”,典型地體現(xiàn)了其唯心觀點(diǎn),可為什么唯物主義的領(lǐng)袖毛主席都會(huì)對(duì)其大家贊賞呢?
 
除了有面對(duì)困難百折不撓、萬難不屈的意志力,他的改革創(chuàng)新精神也十分超前。
 
惠能主張佛性人人皆有,創(chuàng)頓悟成佛說,一方面使繁瑣的佛教簡易化;一方面使印度傳入的佛教中國化。惠能的思想動(dòng)搖了印度佛教在中國的地位,主要是他使禪宗徒眾,敢于說佛不在外,在我心中,甚至人人都可以自稱為佛了。這樣,原來天竺各宗派所虛構(gòu)的高不可攀的佛,變成了舉目可見的平常人。

世人大都知曉,廣東新興是惠能的誕生地,黃梅東山寺是惠能的得法地,廣州光孝寺是惠能的剃度出家地,而韶關(guān)南華寺是惠能的弘法之地。但是卻很少人知曉惠能令整個(gè)世界石破天驚的“頓悟禪學(xué)”體系是在哪里形成的。答案是在懷會(huì)大地,是惠能在潛伏的這十五年里形成的。

沒有十五年的隱忍和韜光養(yǎng)晦,就沒有后來的影響世界的人生哲學(xué)。因?yàn)椋挥性谶@漁于河、耕于野的勞動(dòng)人民中間,才可能誕生毛主席所說的“是勞動(dòng)人民的佛經(jīng)”;只有不斷地改革創(chuàng)新,實(shí)事求是,因地制宜,才有可能順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需求;也只有這最遼遠(yuǎn)、最坎坷、也是最不可思議的生活,才具有最磅礴的能量,足以孕育出歷千年而不息的般若智慧,迸發(fā)出令世人敬佩的力量。
 

他,集智慧與禪宗于一體——六祖惠能。


【東方三圣】

西方人眼中的老子、子和慧能大師!

我們這個(gè)古老的民族,五千年間產(chǎn)生了無數(shù)的英雄人物,對(duì)世界發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。在大名鼎鼎的英國倫敦大不列顛圖書館廣場(chǎng)上,樹立著三個(gè)中國人的雕像,分別是老子、孔子和慧能大師。在西方人眼里,這三個(gè)人是“東方三圣”,分別代表了的傳統(tǒng)文化的核心——儒釋道文化:以老子為代表的道教,以孔子為代表的儒教,以禪宗六祖慧能為代表的中國佛教,是最值得尊敬的三位中國人。

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  老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人,著有《道德經(jīng)》一書,只有區(qū)區(qū)五千文字,卻廣為流傳,在世界范圍最暢銷的20大書籍排行榜中位列第二,僅次于《圣經(jīng)》。

老子無為而治、物極必反、有無相生等思想深刻的影響了中國人的的處世觀念,被中國人尊為一大圣人。
老子之后,一些哲學(xué)家把“道”理解為“無”或“無有”,建構(gòu)起中國哲學(xué)史上精神本體論的哲學(xué)路線。
老子的“有無相生”,“反者道之動(dòng)”,“大小多少”是世界哲學(xué)史上的一個(gè)偉大創(chuàng)造,中國歷代許多著名哲學(xué)家的辯證法成果同老子思想密不可分,世界著名哲學(xué)家黑格爾的辯證法也同老子的辯證法極為相似,但是老子的辯證法思想?yún)s比黑格爾關(guān)于辯證法三大規(guī)律的論述,早問世兩千三百余年。
老子思想對(duì)中國傳統(tǒng)本土宗教道教也影響極大,老子被道家尊為道祖,其著作《道德經(jīng)》被奉為道教經(jīng)典,在道教神話中,老子被神話為太上老君。
美國政壇給予老子的評(píng)價(jià)為“總統(tǒng)之師!”最喜歡閱讀道德經(jīng)的便是美國總統(tǒng)奧巴馬,學(xué)習(xí)過道德經(jīng)的還有林肯,英國首相丘吉爾等等許多知名的國家領(lǐng)袖。

  聯(lián)合國秘書長潘基文說:“天之道,利而不害;圣人之道,為而不爭(zhēng),這樣才能處理國際關(guān)系”

  據(jù)德國電視臺(tái)最近的一項(xiàng)調(diào)查表明,老子還是德國人心中“最知名的中國人”,每四個(gè)德國人家里就藏有一本《道德經(jīng)》。一位叫馬克的德國人說:“這是中國的經(jīng)典,也是我們的經(jīng)典。”,“足球皇帝”貝肯鮑爾因?yàn)槊詰倮献铀枷耄灾劣诘聡襟w將其專機(jī)命名為“空中老子”。

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  孔子是儒家學(xué)派代表人物,也是中國封建社會(huì)數(shù)千年來的精神皇帝。

孔子,在中國老百姓中的流傳度和知名度,要甚于老子,因老子思想為圣人之道,更多的適用于帝王對(duì)國家的管理。而孔子的思想則更多是針對(duì)老百姓的,所以孔子被記入《論語》中的很多話成為膾炙人口的名言。
孔子中庸的思想也成為很多中國人的處世哲學(xué)。但是后人對(duì)于孔子所提倡的君君臣臣、三綱五常這些也頗有微詞,把其當(dāng)作中國封建社會(huì)統(tǒng)治者統(tǒng)治國人的工具,但無論如何,孔子對(duì)中國文化的影響的是巨大的,是利大于弊的,圣人也是人,有一些瑕疵也在所難免。

  在英文中,孔子專門有一個(gè)單詞,叫“Confucius”。孔子被列為“世界十大文化名人”之首,孔子祭祀也一度成為和上帝、和國家的祖宗神同等級(jí)別的“大祀”。

  公元一世紀(jì),孔子文化南下越南,東渡日本。早在明朝初年,朝鮮就創(chuàng)設(shè)成均館于漢城,祭孔于文廟。美國詩人、哲學(xué)家愛默生認(rèn)為“孔子是全世界各民族的光榮”。1988年,75位諾貝爾獎(jiǎng)的獲得者在巴黎集會(huì),會(huì)議結(jié)束后發(fā)表聯(lián)合宣言,呼吁全世界“人類如果要在21世紀(jì)生存下去,就必須回首2500年前,去孔子那里汲取智慧。”

  法國思想家伏爾泰認(rèn)為儒家是最好最合人類理性的哲學(xué),并將"已所不欲,勿施于人"寫入法國最早的《人權(quán)和公民權(quán)宣言》中。

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  慧能也稱為六祖慧能,生活在中國唐代,慧能是中國佛教歷史上最為著名的改革者,是禪宗實(shí)際上的創(chuàng)始人

在24歲時(shí),以行者之身,成為了佛祖釋迦牟尼血脈嫡傳的佛教第三十三代祖師爺。他所創(chuàng)立的禪法,幾乎成了漢傳佛教的代名詞,所謂中國佛教,其特質(zhì)在禪。
其后,禪宗百花齊放,爭(zhēng)奇斗艷,大師輩出,五家七宗相繼建立,開創(chuàng)了光耀千秋的輝煌局面。慧能從一個(gè)不識(shí)字的樵夫,成為享譽(yù)青史的一代宗師,被西方人稱作“東方耶穌”。
慧能不僅僅是一個(gè)佛教高僧,更是一個(gè)思想家,因?yàn)樗研W(xué)佛教中國話、生活化,實(shí)用化,讓目不識(shí)丁的人都可以參透高深的佛理。慧能從小目不識(shí)丁,所以他把佛教普及化,即使是文盲,也能聽懂佛教。

  周恩來總理都曾經(jīng)說過,慧能的《六祖壇經(jīng)》是勞動(dòng)人民的佛經(jīng),他以出世佛法,做入世事業(yè),來普度眾生,從人民群眾中來,到人民群眾中去。

  六祖惠能把古印度佛教改革為具有中國特色的佛教,使《壇經(jīng)》根深蒂固流入人間,是中國佛教的代表人物之一。

老子、孔子、六祖慧能,是中國傳統(tǒng)文化的杰出代表,其創(chuàng)立的儒釋道文化是中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)核,深深影響著中國人的思想,流淌在中國人血液中,每個(gè)中國人的身上都能夠找到儒釋道文化的痕跡。
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