《論語(yǔ)》雖然看著復(fù)雜，但其實(shí)是有兩條主線(xiàn)貫穿全書(shū)的始終，只要我們能把它拎出來(lái)，就會(huì)豁然開(kāi)朗。第一條線(xiàn)：強(qiáng)調(diào)內(nèi)外兼修的個(gè)人發(fā)展之路；第二條線(xiàn)：強(qiáng)調(diào)以德治國(guó)的國(guó)家治理之路。如果用一副對(duì)聯(lián)來(lái)描繪的話(huà)，則是（上聯(lián)）：內(nèi)仁外學(xué)當(dāng)君子（下聯(lián)）；德政禮制管?chē)?guó)家；（橫批）：天下大同。
一個(gè)好名字的作用有很多，結(jié)合寶寶八字的名字更是不用說(shuō)，不僅獨(dú)一無(wú)二，更是凝聚了父母對(duì)孩子的愛(ài)，也是父母給孩子出生的第一個(gè)重要的禮物。
善淵
顏淵曰：“愿無(wú)伐善，無(wú)施勞。”子路曰：“愿聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”
顏淵說(shuō)：“我愿意不夸耀自己的長(zhǎng)處，不表白自己的功勞。”子路向孔子說(shuō)：“愿意聽(tīng)聽(tīng)您的志向。”孔子說(shuō)：“（我的志向是）讓年老的安心，讓朋友們信任我，讓年輕的子弟們得到關(guān)懷。”
“善淵”這個(gè)名字和其他名字取的仿佛不太一樣，其他名字不是從一句話(huà)里面挑寓意好，讀音好的詞語(yǔ)，就是從一句話(huà)里面扣出單字組合，確保沒(méi)有諧音，而且寓意豐富。而“善淵”這個(gè)名字，是從人名里挑出一個(gè)字在與其他字搭配組合，其實(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中也很常用，比如上海灘許文強(qiáng)風(fēng)靡一時(shí)，很多準(zhǔn)爸媽給小孩取名不是帶“文”就是帶“強(qiáng)”。這樣的例子數(shù)不勝數(shù)，江南易林不多解釋。看名字“善淵”在讀音上諧音“善緣”，在佛門(mén)中指與佛的緣分，引申男寶寶有悟性，生性豁達(dá)通透，活的樂(lè)觀灑脫。其實(shí)每個(gè)人的名字或多或少都帶點(diǎn)諧音，只要不是特別不好的諧音，我們是可以忽略不計(jì)的。比如有人姓郝，取名郝仁，就給人一目了然，清新醒目的感官。“善淵”本義是保持沉靜，拓寬語(yǔ)境為，《老子》云：“居善地，心善淵。”寓意男寶寶沉著冷靜，不卑不亢，心地善良，處事有方。
志士
“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”
孔子說(shuō)：“士有志于（學(xué)習(xí)和實(shí)行圣人的）道理，但又以自己吃穿得不好為恥辱，對(duì)這種人，是不值得與他談?wù)摰赖摹！?/p>
孔子認(rèn)為，一個(gè)人斤斤計(jì)較個(gè)人的吃穿等生活瑣事，他是不會(huì)有遠(yuǎn)大志向的，因此，根本就不必與這樣的人去討論什么道的問(wèn)題。結(jié)合原文，“志士”是士有志于學(xué)習(xí)和實(shí)行圣人的道理，引申以圣人為榜樣，虛心學(xué)習(xí)，向圣人一樣，豁達(dá)通透，知其可為，知其不可為。往小了說(shuō)，即使圣人是遙不可及的，但“士”是我們可以標(biāo)榜的方向，做一個(gè)文人雅士，做一個(gè)翩翩君子，做一個(gè)有德性的士人。
求知
子曰：“不患無(wú)位，患所以立。不患莫已知，求為可知也。”
孔子說(shuō)：“不怕沒(méi)有官位，就怕自己沒(méi)有學(xué)到賴(lài)以站得住腳的東西。不怕沒(méi)有人知道自己，只求自己成為有真才實(shí)學(xué)值得為人們知道的人。”
孔子并非不想成名成家，并非不想身居要職，而是希望他的學(xué)生必須首先立足于自身的學(xué)問(wèn)、修養(yǎng)、才能的培養(yǎng)，具備足以勝任官職的各方面素質(zhì)。“求知”表達(dá)父母希望孩子有強(qiáng)烈的求知欲，能夠靜下心做好每一件事，現(xiàn)在生活節(jié)奏太快，人難免浮躁，躁動(dòng)。唯有一顆能靜下心的心態(tài)，才能精益求精，做好每一件事。寓意男寶寶熱愛(ài)學(xué)習(xí)，做事從容不迫，心態(tài)鎮(zhèn)靜自若，也有立身處世的基本態(tài)度。
貫之
子曰：“參乎！吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。”子出，門(mén)人問(wèn)曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
孔子說(shuō)：“參啊，我講的道是由一個(gè)基本的思想貫徹始終的。”曾子說(shuō)：“是。”孔子出去之后，同學(xué)便問(wèn)曾子：“這是什么意思？”曾子說(shuō)：“老師的道，就是忠恕罷了。”
在這章中，孔子只說(shuō)他的道是有一個(gè)基本思想一以貫之的，忠恕之道是孔子思想的重要內(nèi)容，待人忠恕，這是仁的基本要求，貫穿于孔子思想的各個(gè)方面。“貫之”這個(gè)名字寓意著男寶寶為人處事有一套準(zhǔn)則，并能終身受益。引申男寶寶“不忘初心，方得始終”。必有一番成就，也表達(dá)父母對(duì)孩子的最真摯的情感祝福。
賢思
子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”
孔子說(shuō)：“見(jiàn)到賢人，就應(yīng)該向他學(xué)習(xí)、看齊，見(jiàn)到不賢的人，就應(yīng)該自我反省（自己有沒(méi)有與他相類(lèi)似的錯(cuò)誤）。”
本章談的是個(gè)人道德修養(yǎng)問(wèn)題。除了“思齊”這個(gè)名字高頻外，還有其他名字有特別之處嗎？想必說(shuō)到任賢齊大家就不陌生了，他的名字也出自《論語(yǔ)》里的這句話(huà)，“見(jiàn)賢思齊焉”，為了避開(kāi)名人的名字，江南易林選用“賢思”二字，結(jié)合原文，“賢思”就是向賢者一樣思考、學(xué)習(xí)。寓意男寶寶向德才兼?zhèn)涞娜藢W(xué)習(xí)，引申虛心學(xué)習(xí)，虛心請(qǐng)教，不懂就問(wèn)，善于思考。
聞道
子曰：“朝聞道，夕死可矣。”
孔子說(shuō)：“早晨得知了道，就是當(dāng)天晚上死去也心甘。”
“朝聞道，夕死可矣”常常被人們所引用。孔子所說(shuō)的道究竟指什么，這在學(xué)術(shù)界是有爭(zhēng)論的。我們的認(rèn)識(shí)是，孔子這里所講的“道”，系指社會(huì)、政治的最高原則和做人的最高準(zhǔn)則，這主要是從倫理學(xué)意義上說(shuō)的。“聞”就是知道的意思。直譯就是知道道德的意義，活的就不會(huì)稀里糊涂了。寓意著男寶寶有大智慧，思想境界高。對(duì)哲學(xué)，文學(xué)，藝術(shù)有很高的悟性和成就。
知仁
子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長(zhǎng)處樂(lè)。仁者安仁，知者利仁。”
孔子說(shuō)：“沒(méi)有仁德的人不能長(zhǎng)久地處在貧困中，也不能長(zhǎng)久地處在安樂(lè)中。仁人是安于仁道的，有智慧的人則是知道仁對(duì)自己有利才去行仁的。”
在這章中，孔子認(rèn)為，沒(méi)有仁德的人不可能長(zhǎng)久地處在貧困或安樂(lè)之中，否則，他們就會(huì)為非作亂或者驕奢淫逸。“知仁”結(jié)合原文理解，就是知其所為，知其不所為，是一個(gè)非常有原則，有底線(xiàn)的人。即使長(zhǎng)久處于貧困中，也能安貧樂(lè)道。引申男寶寶適應(yīng)能力強(qiáng)，心態(tài)積極樂(lè)觀，很有爆發(fā)力，終會(huì)獲得一番成就。
安仁
子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長(zhǎng)處樂(lè)。仁者安仁，知者利仁。”
孔子說(shuō)：“沒(méi)有仁德的人不能長(zhǎng)久地處在貧困中，也不能長(zhǎng)久地處在安樂(lè)中。仁人是安于仁道的，有智慧的人則是知道仁對(duì)自己有利才去行仁的。”
只有仁者安于仁，智者也會(huì)行仁。這種思想是希望人們注意個(gè)人的道德操守，在任何環(huán)境下都做到矢志不移，保持氣節(jié)。“安仁”是安于仁道；寓意著男寶寶能遵從本心，做自己喜歡做的事，能夠注意個(gè)人的德性修養(yǎng)。“安仁”也可以理解為安于樂(lè)道，安于仁道。寓意著男寶寶有仁德修養(yǎng)，是一個(gè)才德兼?zhèn)渲恕?/p>
臨之
季康子問(wèn)：“使民敬、忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。”
季康子問(wèn)道：“要使老百姓對(duì)當(dāng)政的人尊敬、盡忠而努力干活，該怎樣去做呢？”孔子說(shuō)：“你用莊重的態(tài)度對(duì)待老百姓，他們就會(huì)尊敬你；你對(duì)父母孝順、對(duì)子弟慈祥，百姓就會(huì)盡忠于你；你選用善良的人，又教育能力差的人，百姓就會(huì)互相勉勵(lì)，加倍努力了。”
本章內(nèi)容還是在談如何從政的問(wèn)題。孔子主張“禮治”、“德治”，這不單單是針對(duì)老百姓的，對(duì)于當(dāng)政者仍是如此。“臨”是對(duì)待，本義是俯視，引申為監(jiān)視。結(jié)合原文理解，寓意著男寶寶不管身處何種境遇和地位，都能寬以待人，一視同仁，善良真誠(chéng)。有智慧，有見(jiàn)解，不輕易被人牽著鼻子走。
信可
子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉？”
孔子說(shuō)：“一個(gè)人不講信用，是根本不可以的。就好像大車(chē)沒(méi)有輗、小車(chē)沒(méi)有軏一樣，它靠什么行走呢？”
“信”是儒家傳統(tǒng)倫理準(zhǔn)則之一。孔子認(rèn)為，信是人立身處世的基點(diǎn)。寓意著是一個(gè)男寶寶值得信賴(lài)，可靠之人。而且在《論語(yǔ)》書(shū)中，“信”的含義有兩種：一是信任，即取得別人的信任，二是對(duì)人講信用。在后面的《子張》、《陽(yáng)貨》、《子路》等篇中，都提到信的道德。取名“信可”名字，表達(dá)父母希望孩子是一個(gè)誠(chéng)實(shí)可信的人，對(duì)人講誠(chéng)信，并且說(shuō)出去的話(huà)都算數(shù)，是一個(gè)重信的人。也是一個(gè)值得深交的人，寓意男寶寶為人處世都很周到，是一個(gè)講信用，有信用的人。
在孔子的心目中是有一個(gè)理想的成功之路的，其實(shí)這也是一條個(gè)人成長(zhǎng)和國(guó)家管理相結(jié)合的成長(zhǎng)之路。讀《論語(yǔ)》會(huì)更加有體會(huì)。
本文原創(chuàng)作者：江南易林
江南易林，985院校計(jì)算機(jī)應(yīng)用專(zhuān)業(yè)碩士研究生，國(guó)內(nèi)著名易學(xué)家。祖父為家鄉(xiāng)知名風(fēng)水命理師，也是江南易林最重要的易學(xué)導(dǎo)師之一。著有《周易零基礎(chǔ)入門(mén)教程 》、《周易命理人生探秘》等書(shū)。擁有近二十年的易學(xué)實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，在八字預(yù)測(cè)、男女合婚、起名改名、剖腹產(chǎn)擇日、梅花易數(shù)、算卦解夢(mèng)等易學(xué)領(lǐng)域有獨(dú)到的見(jiàn)解和頗深的
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