任應秋的治學門徑和方法3
威靈仙/于鄭州
（本圖書館方劑請咨詢醫師或藥師后使用）
凡做學問都有一個精與博的辯證關系。屬于基礎理論部分，必須要達到精通、精純的程度；非基礎的，但直接或間接與本學科有關的以及一般知識，便須博覽，要廣泛地涉獵。只有精了，才可能博。就中醫學而言，只有把《內經》這一類的古典著作搞精通了，博覽各家的著作才不費勁，才具有分析鑒別的能力。例如。對《內經》學習有根底，讀仲景的《傷寒論》，便知道他用三陽三陰辨證，是源于《素問》。“熱論”的三陽三陰，亦有表里之別，并無寒熱虛實之分，而仲景的三陽三陰，則表里寒熱虛實無所不包。不透過這一關，是學習不好《傷寒論))的。劉河間的學術思想也來源于《素問·熱論》，但河間所研究的僅是熱病，而非傷寒。所以他的通圣散、雙解散、都是針對熱病而設，不用陽三陰辨證，正是“熱論”已，不透過這一關，東垣的氣虛發熱說，是從《素問-調經論》“有所勞倦，形氣衰少，谷氣不盛，上焦不行，下脘不通，胃氣熱，熱氣熏胸中，故內熱”這一理論的發揮。朱丹溪的“陽有余、陰不足”論，是據《素問·太陰陽明論》“陽道實、陰道虛”，以及‘至陰虛，天氣絕，至陽盛，地氣不足”等理論闡發而來的。
學好了《內經》，才說得上打下了中醫學的理論基礎。只有打好了中醫學理論基礎，進而學習臨床各科，學習各醫學家的著作，才可能左右逢源，事半功倍。這是一條學習中醫學的大路、正門。
有了門徑之后，便得講究方法。據我五十多年的經驗，最主要的有四個方面：
(一)讀書有兩種方法，最基本的可以少而精，多在精的方面下工夫。其次是結合實際，學以致用。學中醫學所擔負的任務是：繼承發揚，整理提高。因此首先要讀好《靈樞》、《素問》、《傷寒》、《金匱》幾部經典著作，因為它是漢代以前許多醫學家的總結，許多文獻的結晶，是中醫學理論的基礎。
把它讀得爛熟，才能算打下了比較堅實的理論基礎。
那么，應該用什么方法來讀呢?蘇東坡有種讀書方法是很可取的。他在《又答王庠書》中說：“卑意欲少年為學者，每一書皆作數過盡之。書富如入海，百貨皆有，人之精力，不能兼收盡職，但得其所欲求者耳。故愿學者每次作一意求之，勿生余念。求事跡、故實、典章、文物之類，亦如之，它皆仿此。此雖遷鈍，而它日學成，八面受敵，與涉獵者不可同日而語也。甚非速化之術，可笑可笑。”這樣專心致志、集中力量、各個擊破的讀書方法，不是真正善讀書面又讀活書的人，是說不出“此中三昧”的。看來蘇東坡之所以有多方面的卓越成就，除了他的天資以外，起決定作用的，正得力于他這種“遲鈍”而“非速化”的精讀方法。我們讀《靈樞》、《素問》等，亦只能采用“每一書皆作數過盡之”的方法進行，寧肯“遲鈍”一些，不求“速效”之術。《靈樞》、〈素問〉共十四萬余言，貌似浩瀚，但其中最主要的內容，無非就是陰陽五行、五運六氣、臟腑、經絡、病機、病癥、診法、辨證，治則、針灸、方藥、攝生十二個方面。每讀一次，就帶著這十二個方面的某一個問題，邊閱讀、邊探索，這樣一遍又一遍地閱讀下去，每閱讀一遍，便把某一問題深入一次、解決一次、鞏固一次。無論讀任何一部經典著作，每次都帶著問題讀，直到掌握了精神實質。在這個基礎上，再看有關的其他參考書，就一定會做到多多益善，開卷有益。所謂精與博的關系，就會自然而然地得到合理解決。至于在讀的時候，態度務須認真，精神務須集中，遇到不了解或不完全了解的地方，必須查問清楚，不應該一知半解，自以為是。陸以拈《冷廬醫話·醫鑒》育云：“近世醫者能讀《內經》鮮矣。更有妄引經語致成笑端者。如治不得寐，‘引半復秫米湯‘復杯則臥’，云是艇勝之法，令病者服藥后復盞幾上，謂可安臥。治腳疔，曰：膏粱之變，足生大疔，以為確證。不知足者能也，非專指足而言。又有治癉瘧證，以‘陰氣先傷，陽氣獨發’為《己任篇》之：言。蓋未讀《內經》、《金匱》，第見《己任篇》有是語耳。疏陋若此，乃皆出于懸壺而知名者也。”不曾認真讀書，而造成這樣疏陋的人，
現在不是沒有，可能為數還不少。稍不認真讀書，這種疏陋便會出現在我們身上。我這樣說，不是沒有根據的。
(二)寫筆記。一邊閱讀，一邊寫筆記，是幫助我們領會和記憶文獻內容的一種讀書方法。也是積累科技資料的一個重要方法。邊讀邊寫，也就做到了眼到、口到、心到、手到，養成寫讀書筆記的良好習慣。革命前輩徐特立老人曾對自己提出“不動筆墨不看書”，可以作為我們每個有志于治學的人的訓誡。怎樣寫讀書筆記?它的形式很多。通常情況是摘錄原文，寫提綱，寫心得體會和寫疑難問題等。我經常采取以下幾種形式：
概括和縮寫把已讀過的書的內容，作一個非常概括而簡短的敘述，扼要說明某一本書的內容，主要講的什么問題。這樣寫的好處是能幫助自己抓住書里所講的要點，加深對所讀書的理解。茲錄三十年前我寫的讀《格致余論》筆記一則如下：
《格致條論》一卷，元-朱震亨撰。共列論文
四十一篇，其立論大旨有三；①人身氣常有余，血常不足，便導致陰易虛、陽易亢的痛變，故善用滋陰降火之法。③無論暑、燥、火、寒、濕諸固致槁于人體，或于氣分，或于血分，必有所郁塞阻滯，主張臨證要善于用和血琉氣、導痰行滯諸法。③診治疾病，必須現形望色，察脈問癥。尤其對于脈息，務要詳細審察，才能辨認出病證的真情，才能準確地用藥。議論之后，往往附有驗案，故本書干臨證有 一定指導意義。但由于作者曾向許謙學過性理學，于《相火論》中頗有主觀唯一心論。
歡迎你進入威靈仙的360個人圖書館
http://www.360doc.com/myindex.aspx
本站僅提供存儲服務，所有內容均由用戶發布，如發現有害或侵權內容，請
點擊舉報。
