這是一個社會行為修正社會規范的過程，即人們已經開始這么做了，以前的規范就不得不修改。所謂的規范和道德一般都是大多數人實踐的結果的概括，如果大多數人改變行為，那么規范就更新或者換代 李銀河口述 本刊記者 張蕾整理
武大一位女碩士生開設貞節網站，號召所有男女將童貞保持到23歲。這是她的權利，在一個多元的社會，主張什么都可以，她號召所有人將童貞保持到32歲也是她的權利，言論自由嘛。但在我看來，她的想法很過時，好像在大潮面前要力挽狂瀾，其實是螳臂擋車。
婚前性行為在中國已經是非常普遍，占有絕對優勢的現象。1989年，婚前性行為比例是15%，1994年的數據大概是40%多這是針對所有年齡段的調查數據，包括70歲的人在內。如果單看年輕人這個群體，比如婚前這個年齡組的話，更晚近一些的數據應該能達到六七成。
從婚前性行為的比例來看，中國社會整體有一個疾速發展的演變過程。在西方國家，婚前性行為或者婚外性行為的百分比，一般都是數十年才改變一個百分點。而我們這里的變化實在太快了，幾年之內就能增加十幾個百分點。
對于人們普遍選擇的某種行為，我不愿多做道德評價，對于婚前性行為在道德層面的好壞問題也是這樣。社會學一般研究的是趨勢、事實和原因，這是我們要做的。目前的事實是，婚前性行為比例有疾速的上升趨勢。據我分析，原因基于兩點：
首先是青春期提前。古人的青春期到來比較晚，一般在十五六歲，現在提前了1-3歲。此外，初婚年齡推后。古人初婚一般也在十五六歲，現在得推遲5年以上。
古時是青春期一到就馬上結婚，所以婚前守貞非常容易做到，進而能夠成為一種普遍的行為規范，形成婚前守貞的觀念。當時占大多數百分比的人去這樣實踐，就有守貞作為行為規范的可能性。
當今社會，從青春期到結婚，時間跨度一般在十年左右，這么長時間里要求所有人守貞，不太現實，多數人做不到。多數人做不到的情況下，行為規范和觀念就不得不隨之改變。原來絕對不可以婚前性行為，做的人越來越多，周圍的人也就認可了，不會因為這個人做這個事而將其視為墮落的、不可救藥的壞人。規范放松了，不再那么嚴厲，觀念也會隨之慢慢地改變。
過去守貞觀念存在的最根本理由是“家本位”。整個社會都是家本位，個人的快樂根本不重要，一切以家族的繁衍、財產的繼承、人丁興旺和家室擴大為主。一個女人主要的責任就是守著貞，嫁一個人家，然后生孩子給家里傳宗接代。個人幸福不僅完全排不上號，甚至是一個負面的價值。你怎么去想個人享樂呢？性這個事又不是讓你個人享樂的，是為了生孩子。過去只有生孩子才是性惟一正當的理由，其他時間你是不應該喜歡性的。
社會步入現代化后，價值觀越來越變得個人本位，看重個人快樂了，性的目的隨之改變。在以前，性惟一正當的理由是生育，現在已不可能因為計劃生育，大多數女人一輩子只能生一兩個孩子。除了生這一兩個孩子外，所有其他的性行為，按過去的標準和觀念來說，都不正當。性活動從僅僅為了生育，轉化為為了個人體驗快樂，是一個最基本的轉變。這個轉變發生后，婚前性行為就完全有正當理由了。社會整體人群，不管婚前還是婚后，大家的性目的都改變了，都是為快樂，婚前性行為就不會被人們認為是完全錯的了。男孩女孩還沒結婚就想要這個快樂，為什么不可以呢？沒有絕對的理由禁止了。
這是一個社會行為修正社會規范的過程，即人們已經開始這么做了，以前的規范就不得不修改。所謂的規范和道德一般都是大多數人實踐結果的概括，如果大多數人改變行為，那么規范就更新或者換代。
婚前性行為的變遷是很典型的社會行為修正社會規范的過程。過去很少人做，大概15%，甚至更少。我們年輕的時候，沒準只有1%、2%的人敢做，那時候做肯定是違反社會規范的。但當70%、80%人這么做的時候，這個社會規范就不得不改變了。
所以我說涂世友（倡導婚前守貞）的觀念一個是無效的、螳臂擋車的行為，而且是錯誤的。她的觀念是覺得性只是為生育的，或者只能在婚姻之內的才對？或者它是骯臟的、丑惡的？總之，她的觀點里隱含著反性的、禁欲的成分。如果她認為性可以是一種正面的價值，可以是人的一種健康的活動，是一種為了快樂的活動，那她就沒有理由反對婚前性行為。
守貞在當下還有正當性存在嗎？反正它越來越受到忽視和否定了。我曾經看到一個資料，1900年，美國人的擇偶標準里，把對方是不是處女或處男擺在第七八位。到六七十年代，經歷性革命以后，他們就把這一條越放越靠后，基本在倒數一二位。
認為處女純潔、干凈、美好、道德高尚，也完全不能成立。這相當于認為性是丑惡的，非處女就是臟了的、被玷污的、破損的、道德敗壞的。一個女人有沒有過性經歷跟她干凈不干凈、道德不道德毫無關系。
當然，把性和愛聯系在一起是很多人的主張，至少有愛的性更快樂、更美好。可即使是這個理由，也絲毫不能減少或制止婚前性行為，也不能用這個來指責婚前性行為，相反，它使得婚前性行為更具正當理由。由于我們認為最好愛和性是在一起的，所以如果他們戀愛了，就可以發生性行為，不管結婚沒結婚。應該是這個邏輯。
婚前性行為除了滿足個人快樂之外，還有助于有意結婚者的彼此適應和挑選。羅素在講婚前性行為的時候說過，如果不允許試婚，就像你要買一所房子而不讓你進去看一看。這是很荒謬的。兩個人想看看彼此是否和諧，這是有合理性的。人和房子不一樣，房子看后不會有改變；對于人來說，男人不會有什么改變，女的就是處女膜沒了。處女膜那么重要嗎？男人的戀處情結是非常討厭的、腐朽的、男權主義的典型特征。憑什么女人非得有處女膜，你非得是第一個？那你保持童貞了嗎？夢遺和手淫作為性的宣泄渠道，是100%發生的，你已經宣泄過了，還是處男嗎？
守貞教育在實踐中也被證明無用。美國有個基督教右派組織叫愛家協會，在云南的一些城市簽訂了一些合同，做婚前守貞教育。而對這個組織的調查表明，他們在美國所做的婚前守貞教育，即使有著整套教育體系、教育大綱，經過他們教育的和沒經過他們教育的兩群人，發生第一次性行為的時間都是14.6歲。
至于婚前性行為帶來的負面后果，婚后同樣無法避免。比如流產、人際關系緊張抑或情感糾葛，婚后依然存在，不能因此而反對性行為。婚前性行為導致的懷孕，從政策的角度上說，必須流產，這是傷害婦女身體的事情，所以得做好防護措施，加強性教育。
當年我替成年人自愿、私密的性行為說話時，很多人罵我。現在武大的這個女碩士倡導守貞，又有很多人不同意，咒罵她。在變動中新舊規范和新舊觀念是劇烈沖突的，所以雙方都比較激動。社會變遷大時，人們失去規范，過去的價值觀動搖了，新的又不敢接受，會有較多的非理性。而我們正處在這樣的大變動中。
