魏碑字，又稱魏碑體，是我國(guó)歷史上南北朝時(shí)期出現(xiàn)的一種新的書體，它主要見于當(dāng)時(shí)的石刻（如摩崖、墓志、碑碣、造像記等）。由于北朝元魏時(shí)期極盛，所以又稱之為“北魏體”，簡(jiǎn)稱為“魏碑”或叫“北碑”。它包括北魏、東魏、西魏、北齊和北周時(shí)期的石刻書法。北碑石刻不僅僅是我國(guó)書法藝術(shù)寶庫(kù)中極其珍貴的文化遺產(chǎn)，同時(shí)也是我們學(xué)習(xí)魏碑書體的楷模范本，許多魏碑石刻書法的技法之妙，結(jié)構(gòu)之奇，氣勢(shì)之強(qiáng)，變化之大，是其它書體不能比擬的。
一、魏碑書體的類別：魏碑書體大略可分為摩崖、墓志、造像記、碑碣四種。直接刻鑿于山崖石壁的文字渭之摩崖；為后人撰文刻石埋入墓穴渭之墓志；造像附題的銘文渭之造像記；刻碑記事渭之碑刻。當(dāng)時(shí)北朝提倡石刻，而南朝禁立石刻，故有“南朝重尺牘，北朝重石刻”之說(shuō)；北朝石刻數(shù)以萬(wàn)汁，南朝石刻屈指可數(shù)。
（1）北魏時(shí)期的摩崖
北魏時(shí)期的摩崖甚多，風(fēng)格迥異，體態(tài)多變，著名的《白駒谷》，此為方筆摩崖。云峰山、天柱山的《鄭文公上、下碑》、《論經(jīng)書詩(shī)》、《觀海童詩(shī)》，雍容敦厚，嚴(yán)謹(jǐn)寬博，此為圓筆摩崖。《石門銘》飛逸奇渾，分行疏宕，是尤為著名的圓筆摩崖。
摩崖石刻書法有開張、自然、氣勢(shì)磅礴的藝術(shù)風(fēng)格，給人以登山則情滿于山，觀海則意溢于海的感受。摩崖石刻因取勢(shì)于山崖石壁，恰如繪畫中的大寫意。書家可精于法，暢于懷，注于情，運(yùn)用腕，臂、全身之力，或蹲或站，人筆揮灑，或延伸，或跌宕，任其自然，加之刻工就勢(shì)配合，其效果骨血峻宕，氣勢(shì)宏偉，拙厚皆有異態(tài)。
（2）北魏時(shí)期的墓志
墓志是埋入墓穴，為亡人“紀(jì)其德行功績(jī)”的一種石刻，人們稱其為“墓志銘”。墓志始于漢末，北魏時(shí)期墓志尤盛。傳世的著名墓志非常多，諸如《張黑女墓志》、《崔敬邕墓志》、《司馬悅墓志》等等。
墓志石刻書法藝術(shù)雖統(tǒng)屬北魏風(fēng)貌，但是從章法、筆法、結(jié)構(gòu)、韻味、整體的藝術(shù)效果來(lái)分析，都與摩崖石刻不同：摩崖石刻氣勢(shì)宏偉，結(jié)體開張，筆法人起大落，與山林壑澗融為一體；墓志石刻一般為方形，體積較小，結(jié)體多方正而疏朗，方正中寓以變化。有的多用方筆，有的多用圓筆，有的兼?zhèn)浞健A。有的精美絕倫，體兼隸法而不嫌其古；有的古意盎然，沉奇而不粗獷；有的變化多姿，跌宕有致而不失法度。
（3）北魏時(shí)期的造像記
南北朝時(shí)期佛教盛行，是我國(guó)信奉佛教的一個(gè)重要時(shí)代，如河南洛陽(yáng)龍門石窟，山西的云岡石窟，河南的嵩山等地大造佛像，刻于佛像旁的文字說(shuō)明為造像記。造像記書法以龍門石窟古陽(yáng)洞造像記《龍門二十品》為代表。
《龍門二十品》中當(dāng)推其首是前四品，即《始平公》、《孫秋生》、《楊大眼》、《魏靈藏》。《始平公》雄強(qiáng)茂密，氣勢(shì)洞達(dá)，粗不板滯，厚不臃濁，血肉豐美，使轉(zhuǎn)斫折，且陽(yáng)文鐫鏤，古碑罕見；《楊大眼》結(jié)體豐厚，落筆如鷹隼攫拿，氣充力沛；《孫秋生》行筆豐實(shí)，結(jié)體較扁，盡其隸意；《魏靈藏》在隸楷之間，用筆舒展飛宕，奇姿雄態(tài)。
《龍門二十品》是北魏時(shí)期造像記的精華，它有著極其珍貴的書法藝術(shù)價(jià)值。龍門造像記書法藝術(shù)屬于方筆范疇，它代表著魏碑書體的時(shí)代特征，是北朝石刻書法的典型風(fēng)格。
（4）北魏時(shí)期的碑碣
北魏時(shí)期的著名碑刻頗多，面貌也各不相同。《魏太武帝東巡碑》、《大代華岳廟碑》、《嵩高靈廟碑》，這三個(gè)碑刻的書體代表北魏初期的面貌，結(jié)體奇肆，隸法森然，溯其源流，是漢代《鮮于璜碑》、晉《王興之墓志》、南朝《爨寶子碑》的蛻變，是由隸轉(zhuǎn)楷的雛形代表作。《暉福寺碑》、《吊比干碑》，結(jié)字寬博，隸法雖存，實(shí)含秀靈，開隋代名碑《龍藏寺》的先河。《敬使君碑》雖已泯化古法，隸意猶存，結(jié)體勻稱，用筆圓含。《張猛龍碑》是北碑書法中的珍品，康有為評(píng)其為“正體變態(tài)之宗”。
二、魏碑書體的藝術(shù)特點(diǎn)：康有為在尊碑、倡碑的思想下，對(duì)魏碑字做了精辟的探討和總結(jié)，對(duì)魏碑字的藝術(shù)特點(diǎn)、總體精神、用筆、結(jié)字做了高度概括，提出了魏碑書體的“十美”：
古今之中，惟南碑與魏為可宗，可宗為何？曰有十美：一曰魄力雄強(qiáng)；二曰氣象渾穆；三曰筆法跳越；四曰點(diǎn)畫峻厚；五曰意態(tài)奇逸；六曰精神飛動(dòng)；七曰興趣酣足；八曰骨法洞達(dá)；九曰結(jié)構(gòu)天成；十曰血肉豐美。是十美者，唯魏、南碑有之。
誠(chéng)然，康有為出于推崇碑學(xué)，對(duì)魏碑的評(píng)論，似有過(guò)激之處，但是為了盡快矯正“館閣體”毫無(wú)生氣的積弊，大聲疾呼地推崇倡導(dǎo)，也無(wú)可厚非，而且這“十美”也較全面地總結(jié)了各個(gè)不同時(shí)期的摩崖、墓志、造像記、碑碣的藝術(shù)特點(diǎn)，對(duì)研究魏碑的書風(fēng)，推動(dòng)魏碑書體的學(xué)習(xí)頗為有益。
書法藝術(shù)和其它形態(tài)藝術(shù)一樣，都遵循著古質(zhì)今妍的變化規(guī)律，當(dāng)它發(fā)展到極為妍美之時(shí)，其效果不免顯得單一、呆板。美的表現(xiàn)方法的運(yùn)用日趨程式，往往會(huì)使藝術(shù)生命衰頹，審美的逆反心理使人們追求稚拙、自然，簡(jiǎn)樸的美，這大概是清代中期倡導(dǎo)碑學(xué)的實(shí)質(zhì)原因吧。
對(duì)于康有為提出的“十美”，我們可以從三個(gè)方面去認(rèn)識(shí)：
第一，整體氣勢(shì)美：魄力雄強(qiáng)，氣象渾穆，精神飛動(dòng)。
整體氣勢(shì)美。魏碑書體重氣勢(shì)，重魂魄，魏碑書體有大丈夫氣，有古秀之姿，這是為后世書家所公認(rèn)的。康有為在論魏碑的“十美”中將魄力雄強(qiáng)，氣象渾穆，放在“十美”之首頗為恰當(dāng)，他道出了這“十美”總的精華，無(wú)論是摩崖的壁窠大字，碑碣、造像記中的字，或墓志銘的小字，大都呈現(xiàn)出豪放的氣勢(shì)，偉雄的奇姿。尤其是康有為稱之為方筆極品的《龍門二十品》，雄強(qiáng)之勢(shì)恰如松柏之蒼雄，鐵石之凝重，武士之剛健，是這種古拙之美的代表。
整體氣勢(shì)的魄力雄強(qiáng)，氣象渾穆，并非專指魏碑書陣中的方筆一類，圓筆、方圓并用的作品也是如此，魏碑圓筆，結(jié)體端莊而豐滿，用筆戟骨于內(nèi)，強(qiáng)調(diào)空間洞達(dá)，突出了整體上的氣象渾穆。方筆峻雄，圓筆渾穆，這兩者共同構(gòu)成了魏碑的特點(diǎn)，即魄力雄強(qiáng)之中寓渾厚之氣，氣象渾穆之外溢雄強(qiáng)之感。書貴勢(shì)險(xiǎn)，復(fù)歸平夷；魏碑體的精神飛動(dòng)是在險(xiǎn)峻、端莊、凝重的基本點(diǎn)上出現(xiàn)的自然變化，端莊而不矜持，凝重而不刻板。清代包說(shuō)：“北魏字有定法，而出自在，故多變態(tài)……。”
第二，筆法美：筆法跳越，點(diǎn)畫峻厚，骨法洞達(dá)，血肉豐美。
筆法跳越首先要講筆畫的曲澀之功，澀中求曲，多曲成線，如詩(shī)詞的平仄，音樂(lè)的旋律，有強(qiáng)烈的節(jié)奏感。
點(diǎn)畫峻厚。雄強(qiáng)斫轉(zhuǎn)為筆峻，力沛骨強(qiáng)為筆厚。點(diǎn)畫峻厚是學(xué)習(xí)魏碑書體必備的形質(zhì)之功。
骨法洞達(dá)。書法的骨法洞達(dá)與謝赫畫論的骨法用筆同為一轍。強(qiáng)調(diào)力，強(qiáng)調(diào)骨，強(qiáng)調(diào)渾凝之氣，強(qiáng)調(diào)筆與筆之間的空間洞達(dá)。疏而不顯凋，密而不顯稠。
血肉豐美就是點(diǎn)畫強(qiáng)骨豐肌，“骨強(qiáng)則血肉生焉”，豐而不腴，瘦而不瘠。
康有為對(duì)魏碑體筆法幾個(gè)美的因素的探求，無(wú)論筆法跳越也好，點(diǎn)畫峻厚、骨法洞達(dá)也好，所以能有如此美的質(zhì)感，是因?yàn)闀胰粤Τ觯陨襁\(yùn)。有力方能厚，有力方能澀，有澀方能曲，有曲澀之功始能跳越。筆法跳越，結(jié)體多姿，始能精神飛動(dòng)，興趣酣足。
以《鄭文公上碑》為例，下圖“人”字，雖然只有兩筆，卻氣象渾穆，骨法洞達(dá)，疏而不凋，神完氣足。左撇有露鋒之意，起筆先起后伏。行筆再起再伏，多曲成線，顯而易見；捺筆大膽開合，長(zhǎng)足定勢(shì)，著力中含，澀筆圓渾，精神飛動(dòng)，富有端莊之感。再看“之”字，筆畫不多，第一筆定向，第二筆筆法絞轉(zhuǎn)，有弧向，起伏多變，如鋼絲檸絞，筆與筆之間，疏朗豁達(dá)，最后一筆大膽延伸，穩(wěn)橫定勢(shì)，雍容大雅。
再以《龍門二十品》為例，如《賀蘭汗》中的“覺”字，是方筆一類的魏碑體，全字雄奇角出，點(diǎn)畫峻厚，堪稱是強(qiáng)骨豐肌。結(jié)體變方為縱，更突出了峻雄之勢(shì)。全字上半部分密中見疏，筆劃豐實(shí)并有曲澀之力，峻點(diǎn)適向有神，故能在峻厚中有跳越之態(tài)。“冖”部取側(cè)勢(shì)以加活氣，下半部“見”字如武士側(cè)臥，右撇翹足，左邊豎彎鉤如膝蓋前拱，有力頂千斤之勢(shì)。
第三，結(jié)構(gòu)美：意態(tài)奇逸，興趣酣足，結(jié)構(gòu)天成。
康有為總結(jié)這幾美，當(dāng)然也包括結(jié)構(gòu)美在內(nèi)。結(jié)構(gòu)美和全碑的整體美、筆法的點(diǎn)畫有互相依存的關(guān)系。魏碑結(jié)構(gòu)的藝術(shù)特點(diǎn)，就是重動(dòng)態(tài)，重自然，重意象。自然才會(huì)有奇逸之美，自然才會(huì)出興趣酣足的味道，自然才會(huì)有天成之趣。無(wú)論魏碑體擘窠大宇或墓志的小字，在結(jié)構(gòu)上都突出了重自然、尚天趣的特點(diǎn)。
如《嵩高靈廟碑》是北朝初期的魏碑體，書體似隸非隸，是隸轉(zhuǎn)楷的雛型書體，筆法多出自隸法，泯去波磔，有凝重峻厚之感。結(jié)體以隸法端方為基礎(chǔ)，或扁或長(zhǎng)，或大或小，或縱或斂。體態(tài)多變。“真”字由方變縱，“而”字由扁呈方。“靈”字未知隸法結(jié)體而破勻稱，對(duì)比強(qiáng)烈，空間參差突出。“受”、“命”結(jié)體近似楷法，捺筆波磔上挑，全從隸書。書家以深邃的功力，任情恣性，縱橫馳騁，細(xì)品每個(gè)字，趣味無(wú)盡？有天成之美。
可以肯定地說(shuō)，魏碑的結(jié)體都給人以遐想和再創(chuàng)造的余地。無(wú)論是先書丹后鐫刻的名碑，還是以刀代筆的無(wú)名之作，結(jié)構(gòu)都多姿多態(tài)。魏碑書體在我國(guó)的書法史上占有很重要的地位，它極其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，對(duì)后世產(chǎn)生了非常重要的影響。魏碑體的形成在北朝經(jīng)歷了新生、發(fā)展到完全成熟的過(guò)程。其新生之時(shí)，古氣盎然，姿態(tài)奇肆，天真罄露。到了完全成熟之時(shí)，姿態(tài)精美嚴(yán)謹(jǐn)，變化自然而不失古意。歷代書法家和書法理論家都對(duì)魏碑書體做過(guò)不同的探討，從中汲取了極豐富的養(yǎng)分。特別是清代，“倡碑”的狂風(fēng)吹散了“館閣體”帶來(lái)的單一呆板的書風(fēng)，書法藝術(shù)進(jìn)入了一個(gè)新的天地，為書法藝術(shù)開辟了廣闊的前景。今天，魏碑書法仍然是我們學(xué)習(xí)的楷模。
一、選好臨摹范本
要學(xué)好一種書體，首先要選好范本（選帖），這是十分重要的。特別是魏碑體類別繁多，又是上承秦漢，下啟隋唐的過(guò)渡書體，從北魏初期的《大代華岳廟碑》、《嵩高靈廟碑》到它末期的《張猛龍碑》、《張黑女墓志》雖屬于一代風(fēng)格。但具體面貌差距很大。從著名石刻到民間一般以刀代筆的造像記、墓志銘，優(yōu)劣又極為懸殊。所以，學(xué)習(xí)魏碑體，首先要選好范本。應(yīng)從較為平正的碑刻范本入手，可先寫方筆的造像記。因?yàn)閷懳罕仨殞懛焦P，寫方筆就最好臨《龍門二十品》，特別是《始平公》。寫方筆必須將筆毫鋪開，萬(wàn)毫齊發(fā)，訓(xùn)練腕力使轉(zhuǎn)提按的功夫，培養(yǎng)氣質(zhì)。然后由平正方折再達(dá)圓絞，練習(xí)魏碑圓筆一類的范本，例如《鄭文公碑》、《觀海童詩(shī)》、《石門銘》等等，由此上溯篆、隸。
在廣泛學(xué)習(xí)魏碑書體的過(guò)程中我們還有一個(gè)重要的問(wèn)題，那就是主見。這個(gè)主見對(duì)于廣泛汲取是非常重要的，在廣博上要精取，以己之長(zhǎng)擇一、兩種重點(diǎn)學(xué)習(xí)，其他輔之，不要博而不精，亦忌死守某一范本臨寫。近代書家康有為，以摩崖之長(zhǎng)風(fēng)靡海內(nèi)外。梁?jiǎn)⒊瑢W(xué)碑刻、墓志書法而自成一家。
二、怎樣寫方筆魏碑
寫魏碑必須寫方筆。方筆魏碑一般指《龍門二十品》，除此之外，《白駒谷摩崖》、《張猛龍碑》、《石夫人墓志》等亦屬于方筆一類。
方筆險(xiǎn)峻，以骨力勝，重氣勢(shì)，重茂密。康有為主張寫《龍門二十品》要四指爭(zhēng)力，萬(wàn)毫齊發(fā)，方能達(dá)到魄力雄強(qiáng)，點(diǎn)畫峻厚，是有道理的。丁文雋在《書法精論》中說(shuō)：
作方筆書，須頓筆下按，使筆毫由聚而散，墨液亦隨毫外拓，勢(shì)如以刀削木，其跡自成棱角，故曰：“方用頓筆”又曰“方筆外拓”。……外拓者，墨精聚于點(diǎn)畫之邊界，如筒之有壁，其勢(shì)外現(xiàn)，外現(xiàn)則雄峻而多血。
寫方筆魏碑，除小楷或核桃大的字外，一般不要用過(guò)小的毛筆，長(zhǎng)鋒中楷或大楷較好用，書寫前，要把毛筆全部泡開，站立書寫，懸腕懸肘。
起筆：懸筆側(cè)鋒，外露棱角；行筆：落筆成棱角，隨即捻管外旋，主毫由側(cè)轉(zhuǎn)正，主毫居中，萬(wàn)毫齊發(fā)，主毫、副毫各司其事；收筆：筆盡勢(shì)收，提筆向右下，穩(wěn)健回鋒。起、行、止筆力中實(shí)，勿求其妍。方筆主按，按中有提，掌握好提按的辯證關(guān)系，始能達(dá)到筆健而有力度。
方筆行筆主慢，筆過(guò)處宜凝重，轉(zhuǎn)折處用側(cè)管搶鋒，疾而穩(wěn)健，努書即折，直接了當(dāng)。
三、怎樣寫圓筆魏碑
魏碑方筆重力度，魏碑圓筆猶重力度。
魏碑字的方、圓筆筆法是辯證的筆法關(guān)系，有它形態(tài)對(duì)立的一面，又有它相互依存的一面，不是異法的對(duì)立，是轉(zhuǎn)露為藏、破方為圓的變化關(guān)系。方筆主頓，頓中有提；圓筆主提，提中有頓，頓而不提則死，提而不頓則浮。如果從學(xué)習(xí)魏碑書法的順序來(lái)講，可以先寫方，后寫圓，由方轉(zhuǎn)圓，亦方亦圓。先寫魏碑的方筆，鍛煉以腕鋪毫，以力寫字，鍛煉方厚、翻折的頓挫之功。再轉(zhuǎn)入圓筆，運(yùn)行由頓轉(zhuǎn)提，筆畫由散轉(zhuǎn)聚，轉(zhuǎn)處由翻轉(zhuǎn)絞，筆鋒由露轉(zhuǎn)藏，泯去棱角，提取渾穆。
魏碑的圓筆不同于隸書的“蠶頭”有跡可尋，也不同于唐楷工整的起止有筆可見。魏碑圓筆有的起筆見筆，有的卻是起筆無(wú)跡，止筆無(wú)痕，法潛其內(nèi)，情溢其外的。所以，一個(gè)學(xué)魏碑字的人，只寫魏碑的方筆或只寫魏碑的圓筆都是偏于一隅，將來(lái)在創(chuàng)作的變化上都要受到局限。
《書法精論》云：
“作圓筆書，須提筆上升，使筆毫由散而聚，墨液點(diǎn)隨毫內(nèi)含，勢(shì)如以錐畫沙，其跡自能泯其棱角，故曰圓用提筆，或曰提筆中含。”又說(shuō)：“圓用提筆，然提而不頓，如鳶斷線，其失也飄，飄則力無(wú)所用。”
寫魏碑圓筆須提筆上升，使群毫由散而聚，“散”指的是鋪毫，“聚”指的是筆毫的攏抱；“散毫”則應(yīng)該是“力散”，而不是落筆為散，“聚毫”也是指的“力聚”，先由“力散”，而后提筆“力聚”，筆毫環(huán)抱運(yùn)行。
魏碑字無(wú)論方圓筆都要強(qiáng)調(diào)“力量”，這是在線條中反映古拙美的必備條件，它包括著運(yùn)筆的全過(guò)程，要求寫魏碑字的人有扎實(shí)的懸肘懸腕的能力，平心凝神，心神率臂，臂率肘，肘率腕，腕健指轉(zhuǎn)，其跡如繩相絞。這種求力度，渾穆圓絞的筆自然會(huì)泯滅方筆的棱角，在一點(diǎn)之內(nèi)，衄挫的變化隱現(xiàn)在內(nèi)含之中，在一畫之間，鋒杪的起伏多變，這種有“力度”的起伏形成多種“曲”狀。這種曲澀多變的線條都使人產(chǎn)生高古、洞達(dá)、渾穆、質(zhì)樸美的感受。
方圓筆的頓中提、提中頓在筆畫運(yùn)行中是辯證關(guān)系，任何書體都有提、頓，尤其是講求方峻、渾穆，強(qiáng)調(diào)力量的魏碑字。提頓的互用是在氣沛腕強(qiáng)、心領(lǐng)神會(huì)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，不是信筆而來(lái)的。
書法之妙，全在運(yùn)筆，筆法當(dāng)然是最主要的，特別是在有了一定的基礎(chǔ)之后，要提高水平就非講求筆法不可。所以我們前幾篇就詳細(xì)的講了七種筆法的運(yùn)用，可做參考學(xué)習(xí)。
四、魏碑字的結(jié)構(gòu)
大家知道，魏碑書體的結(jié)構(gòu)變化是很大的，“北碑字有定法，而多出之自在”。其所以如此，有兩方面的原因。從縱向發(fā)展來(lái)看，在北魏文化發(fā)展的百余年中，其早期粗獷的書風(fēng)逐步成熟，日臻完善，到北魏末期，其書體結(jié)構(gòu)十分精美而頗有氣勢(shì)。從橫向比較來(lái)看，魏碑種類繁多，風(fēng)格各異。比如北朝的摩崖字（包括北齊、北周時(shí)期），結(jié)構(gòu)大起大落，延伸跌宕的變化極大，無(wú)定勢(shì)，無(wú)定向，形成了獨(dú)特的魏碑摩崖字的風(fēng)格。
魏碑系統(tǒng)中的造像記、碑碣、墓志與摩崖字比較起來(lái)，由于書寫面積的限制，又多屬記事、祭祀亡人，非抒情之作，雖然字形也多變化，但不像摩崖字那樣任性恣意。
如果將魏碑字的摩崖、造像記、碑碣、墓志歸納起來(lái)，它的結(jié)構(gòu)形體大致可分為“斜畫緊結(jié)”與“平畫寬結(jié)”兩個(gè)類型。如《張猛龍碑》等為“斜畫緊結(jié)”的類型，變橫為縱，內(nèi)緊外放。《龍門二十品》的《魏靈藏》、《楊大眼》、《孫秋生》亦屬此類。《鄭文公上、下碑》等為“平畫寬結(jié)”的類型，結(jié)體寬博，雍容大度，氣象渾穆，是“平畫寬結(jié)”的典型代表。《石門銘》是魏碑的名作之一，它和《鄭文公碑》同屬于圓筆魏碑，但結(jié)體上則迥然不同。《鄭文公碑》以整飭見長(zhǎng)，《石門銘》則取勢(shì)縱逸，布白疏宕，確有飛動(dòng)之勢(shì)。
我們?cè)噷⑽罕峙c唐楷字作一比較，我們可以發(fā)現(xiàn)：魏碑字結(jié)構(gòu)多樸拙，開張，多見險(xiǎn)勢(shì)；唐楷字結(jié)構(gòu)多妍美，勻稱，法度井然。
一、要講求“氣勢(shì)”。寫魏碑字，無(wú)論是方筆還是圓筆，都要把氣勢(shì)寫出來(lái)，五指齊力，萬(wàn)毫齊發(fā)。這涉及到枕腕、懸腕、枕肘、懸肘的問(wèn)題。兩寸以內(nèi)的字，可以懸腕枕肘。寫兩寸以上的字最好是懸腕懸肘，為了審勢(shì)運(yùn)力的需要，最好站起來(lái)寫。徑尺的字，要用腕、肘、臂以至全身之力方能奏效，否則，難以寫出神采和氣勢(shì)。
二、要盡可能地追求“形似”。在臨習(xí)的過(guò)程中，一定要“察之尚精，擬之貴似”。在臨摹實(shí)踐中，很容易出現(xiàn)板滯、浮薄的現(xiàn)象，開始寫方筆魏碑時(shí)，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)是正常的，但不可停留在板、薄的水平上。形態(tài)易寫，質(zhì)感難求，要注意體會(huì)，并力求把魏碑的方峻、渾厚、力度、飛動(dòng)的精神面貌寫出來(lái)。
三、寧拙勿巧。魏碑字是一種出自古意，雄強(qiáng)多姿的書體，拙中見美。它恰似嶙峋的山石、蒼松翠柏，以樸拙自然為尚。若以妍美的筆致寫魏碑是歧途，是彎路，是事倍而無(wú)功的徒勞。
四、要溯本求源。學(xué)任何書體都要求源，北朝的碑版刻石是學(xué)習(xí)魏碑字的本源。自清中晚期以來(lái)，由魏碑而變化出新的書家不勝枚舉，如康有為、趙之謙，張廉卿、李文田等，他們的傳世作品可供后人來(lái)學(xué)習(xí)。但是，寫魏碑直取清人的成果，不追北朝，這不是上乘的主見。我們不能舍棄魏碑的源而截取清人的流。還有一點(diǎn)是不宜學(xué)“新魏體”這樣的美術(shù)字。
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