來自：THU秦協(xié)
多少木塔烽火中
——走進(jìn)木塔寺遺址
公元602年，大隋長安的一個女人去世了。
因為她的去世，引發(fā)了極為劇烈的連鎖反應(yīng)。當(dāng)朝宰相親自為她遴選墓地，并親自出任監(jiān)軍監(jiān)督墓地的修建。當(dāng)朝皇上更是因此茶飯不思、痛不欲生，感覺怎么做也不能匹配這個女人的一生榮光，思來想去，認(rèn)為唯有為她修建一座恢宏的皇家寺院，時時誦經(jīng)紀(jì)念，方能一托衷情。
除了赫赫有名的獨孤皇后，哪個女人，還能消得起這樣的尊崇與榮光？
除了那座“長安城108坊，其獨占一坊”、坐擁七層木塔的禪定寺，還有哪座寺廟，可以匹配獨孤皇后的身份？
木塔寺的前世今生
在今天的西安城南，西安高新區(qū)一期和二期交匯處，北鄰科技六路，南靠科技八路，東依太白南路，西接唐延路，有一處依托歷史遺跡興建的城市公園，面積近10萬平方米。在寸土寸金的西安高新區(qū)，尤其是在高新區(qū)六大動脈的集中之地，舍得為一個歷史遺跡投入巨大的財力，尤其是如此大面積的地塊，可見此處遺址的非同尋常。
木塔寺，本來就非同尋常。
今天，木塔寺遺址公園中尚存的歷史遺跡，僅有清康熙年間所建的山門、東西偏殿和法堂等幾處。最早的大殿、因之而著名的木塔，都早已經(jīng)難覓其蹤，但是，斑駁的山門、雕花青磚砌筑的窯洞，在刻畫著歲月年輪的古龍爪槐的陪伴下，給每一個來到這里的人，講述著千年皇家寺院的故事。
今天的木塔寺遺址公園里，沿東西方向各有一個木塔遺址。這兩處遺址，便是當(dāng)年兩座大隋皇家寺廟里木塔的所在之地。
木塔寺遺址
木塔寺最早叫禪定寺，始建于隋仁壽三年（603年），唐武德元年（618年）改名莊嚴(yán)寺，唐大中六年（852年）又改稱圣壽寺。寺廟是隋文帝楊堅為自己去世的文獻(xiàn)皇后獨孤伽羅所建，位于大隋大興城西南隅永陽坊東半部，寺內(nèi)有高三百三十尺（約97米）、周長一百二十步（約176米）的七層木塔一座，所以又稱木塔寺。
隋煬帝楊廣繼位后，為紀(jì)念父親的功德，在禪定寺旁建了一座大型佛寺，取名大禪定寺，寺里有同樣規(guī)格的木塔一座。大禪定寺始建于隋大業(yè)元年（605年）。唐武德元年（618年），喜歡給寺院改名字的唐高祖李淵，在把姨夫楊堅為姨媽獨孤伽羅修建的禪定寺改為大莊嚴(yán)寺的同時，也把表兄楊廣為楊堅修建的大禪定寺改名為大總持寺。
莊嚴(yán)寺占據(jù)了永陽坊東半部，總持寺便占據(jù)了永陽坊的西半部，兩座木塔寺將一個永陽坊覆了個嚴(yán)嚴(yán)實實，而當(dāng)時的長安城總共108坊。兩座皇家寺廟占據(jù)了長安城百分之一的面積，足見其規(guī)模之恢宏。
《兩京新記》卷三記載：“（永陽坊）半己西，大總持寺。隋大業(yè)元年，煬帝為父文帝立，初名大禪定寺。制度與莊嚴(yán)同。亦有木浮圖，高下與東浮圖不異。”
隋朝的兩任皇帝各修建了一座木塔高聳的皇家寺廟，初唐尊佛的幾任皇帝又豈敢落后。于是，唐貞觀二十二年（648年），太子李治為追念母親長孫皇后，在進(jìn)昌坊修建慈恩寺，四年之后，李治已經(jīng)登基為帝，主持慈恩寺的玄奘法師為保存西行取回的經(jīng)書，在寺內(nèi)著手修建大雁塔。唐高宗李治去世后，其子唐睿宗李旦雖然在母親武則天的盛威之下沒有什么實權(quán)，但為父親修建一座皇家寺院，太后母親還是沒有意見的。于是，唐睿宗文明元年（684年），為李治所修建的獻(xiàn)福寺在長安城安仁坊開工，后來又改名為薦福寺。薦福寺內(nèi)同樣有一塔，是為小雁塔。
薦福寺小雁塔
莊嚴(yán)寺、總持寺、慈恩寺、薦福寺，四座隋唐的皇家寺廟，坐擁四座鎮(zhèn)寺之塔，兩木兩磚，矗立長安城南，既顯皇家高貴，更彰佛法無邊。
唐武宗時期，武宗李炎重道痛佛，甚至發(fā)起了滅佛運動，諸多古寺名剎在劫難逃。長安城的諸多寺廟中，唯有這四所皇家寺院毫發(fā)無損，其地位之尊崇顯貴可見一斑。
公元907年，唐朝滅亡，莊嚴(yán)寺、總持寺和長安城同時遭到嚴(yán)重破壞。宋、元、明時期，兩座寺院多次進(jìn)行了修葺，但到了明朝末年戰(zhàn)亂紛起時又遭毀滅性破壞，只有兩座木塔僅存。清康熙年間又進(jìn)行過兩次修復(fù)，并改名木塔寺。遺憾的是，中華人民共和國成立前夕，寺院又屢遭人為和自然破壞，寺內(nèi)建筑和木塔均已蕩然無存。
相比今天的大小雁塔依然巍巍聳立在西安城南，木塔寺以及寺中木塔卻只有遺址，不能不說是歷史的遺憾。大唐的大小雁塔雖然還能遙相呼應(yīng)，但少了大隋木塔的陪伴襯托，總顯得有些寂寥傷感。
獨孤家的非常往事
現(xiàn)在，我們把目光再次拉回到一千多年前，走近那位著名的獨孤皇后，以及她那顯赫的家族和她的姐妹。如果沒有她，就沒有曾經(jīng)的皇家寺院木塔寺，也就沒有今天的木塔寺遺址公園。
一千多年前，北魏政權(quán)為了抵御懷柔人侵襲，設(shè)置六個軍事重鎮(zhèn)沿著陰山蜿蜒排開，武川鎮(zhèn)便是其中之一。這里，可以認(rèn)為是隋唐的興起之地。
大漠風(fēng)沙，塞外飛雪，刀來劍往，出生入死，身處這樣的境地，很容易鍛造出一個個的曠世英雄來。回首南望，北魏王朝在洛陽城中茍延殘喘，放眼天下，六鎮(zhèn)的豪杰熱血沸騰，個個躍馬揚鞭。滾滾征塵中，走出了北齊的開創(chuàng)者高歡，走出了北周的締造者宇文泰，走出了隋文帝的父親楊忠，還有唐高祖李淵的祖父李虎，以及聲名顯赫的獨孤信。
獨孤信比其他幾人更加赫赫有名，不僅僅因為他是亂世的英雄豪杰，更因為他是著名的美男子，他有三個如花似玉的女兒都做了皇后。所以，他雖然沒有當(dāng)過皇帝，卻是歷史上絕無僅有的三朝國丈，吹牛都能秒殺很多皇帝。
這三位皇后中，獨孤信長女是北周天王宇文毓的妻子明敬皇后；四女兒是唐高祖李淵的母親，追封元貞皇后；七女兒最為有名，是隋文帝楊堅的妻子文獻(xiàn)皇后。所以三姐妹中，史書唯獨記下了她的名字——獨孤伽羅！
獨孤伽羅，河南洛陽人，漢化鮮卑人，生于公元544年。獨孤信之所以給這個寶貝女兒取了伽羅這個極具佛教色彩的名字，與他極度崇佛有關(guān)。
伽羅，梵語Tahara，意為香爐木、沉香木、奇楠香。
獨孤伽羅，沒有辜負(fù)父親給她起的這個奇異名字以及其非常含義。
14歲時，獨孤伽羅嫁給了北周大將軍楊忠的嫡長子楊堅。同年，父親獨孤信在政治斗爭失敗后被逼自殺，家道中衰，丈夫亦遭權(quán)臣猜忌。獨孤伽羅保持低調(diào)謙恭作風(fēng)，以期為夫避災(zāi)消禍；周隋交替之際，獨孤伽羅勸勉楊堅定下立隋大計。終于，大隋取代北周，并一統(tǒng)江山。
公元583年初春，正是桃花笑春風(fēng)的時節(jié)，春風(fēng)得意的隋文帝楊堅搬進(jìn)了氣勢恢宏的大興城，妻子獨孤伽羅陪在身邊。時年，榮升皇后的獨孤伽羅已經(jīng)39歲，但依然嬌美如初嫁時。
19年后，獨孤伽羅先楊堅而去，這讓隋文帝楊堅悲痛萬分。相思之苦難解的情況下，他下令在永陽坊修建禪定寺永懷愛妻。
木塔寺公園倒塔俯瞰圖
獨孤伽羅是著名的醋壇子，楊堅的五子五女都是嫡出。但即便如此，楊堅仍對她生死依戀難舍難分。兩個人的感情之所以如此堅貞，一則是兩人在多次政治變故中互相扶持，同生死共患難；二則獨孤伽羅在幫楊堅創(chuàng)立大隋江山立下不世功勛。此外，在一些奇聞軼事里，也可看到些端倪。
獨孤伽羅在政治上是一位智慧嚴(yán)肅的皇后，在生活中對感情的追求卻帶有鮮卑女子特有的天真熾烈。“性忌妾媵”便是其顯著個性，尤其是妒殺尉遲宮女，使她背上了千古第一奇妒之名。
當(dāng)楊堅已經(jīng)貴為大隋開國皇帝時，一次在仁壽宮偶遇北周大將尉遲迥的孫女。楊堅當(dāng)年起事時，尉遲迥讓他頗吃苦頭。現(xiàn)在楊堅已經(jīng)貴為皇帝，而尉遲迥早已化作黃土，他的孫女也淪為宮女。撫今追昔，楊堅的內(nèi)心充滿了征服者的豪情，就臨幸了這個頗有姿色的小宮女。一生驕傲自信的獨孤皇后知道此事后悲憤交加，盛怒之下下令殺死了尉遲宮女。這讓楊堅十分窩火，一氣之下離宮出走，“單騎從苑中出，不由徑路，入山谷間二十余里”，最后在左右仆射高颎、楊素兩位宰相的勸解下才重返皇宮。返程中，他不由仰天長嘆：“吾貴為天子，不得自由！”楊堅回宮后，獨孤伽羅也主動謝罪，夫婦倆方才和好如初。
木塔寺遺址公園
獨孤伽羅做的另一件備受爭議之事，便是廢長子楊勇改立楊廣為太子。楊勇、楊廣，都是獨孤伽羅的親骨肉，廢長立幼，獨孤伽羅不是不知道其中利害。做母親的何以要致兒子于死地？史學(xué)界普遍認(rèn)為，獨孤伽羅之所以越來越喜楊廣而惡楊勇，一是楊廣確實在建立大業(yè)的過程中功勞很大，尤其是有統(tǒng)一南方的卓著功勛；二是楊廣善于表現(xiàn)鉆營，楊勇又太過隨意任性；三是楊廣不斷羅織散布諸多楊勇的負(fù)面消息。以上幾點確為事實，但有一個細(xì)節(jié)不太為人重視卻又事關(guān)重大——
追求愛情忠貞的獨孤伽羅對皇帝楊堅的宮女都可以因愛生妒，對兒子們更是期望甚高。雖然事實證明楊廣更是個曠世色魔，但他在得勢之前卻處處表現(xiàn)得恭敬謙遜，不貪女色。楊勇恰恰相反，頗好女色，極不專情。身邊美女如云，便對父母精心選配的太子妃元氏十分不喜，別說寵幸，甚至都不愿意多看兩眼。心中凄苦的太子妃常向獨孤皇后訴苦，獨孤皇后對這個太子兒子便心生不滿。幾次三番批評教育，楊勇總是不以為然，回到東宮更是對太子妃懷恨在心，冷眼狠語。一段時間后，太子妃莫名暴亡，有說是被太子楊勇殺死，有說是不堪太子冷暴力自縊身亡。不管死因如何，楊勇總是難脫干系。太子妃的死，讓獨孤皇后對楊勇徹底失望，由徹底失望變成更加厭惡，由更加厭惡變成不可容忍，終于以其強(qiáng)大的影響力說服楊堅將其廢掉。
當(dāng)年，她說服楊堅起事，隋起代周，改寫了歷史的進(jìn)程。這次，她又一次說服楊堅廢長立幼，間接葬送了大隋的短命江山，又一次改寫了歷史的進(jìn)程。
這樣一位皇后，即便她作為皇后的嫉妒心強(qiáng)大到前無古人、后無來者，即便她殺了楊堅寵愛的宮女，即便她限制楊堅的“三宮六院”寵幸自由，楊堅也依然愛之深情之切，因而在她去世后郁郁寡歡，兩年后也便追尋愛妻而去。
“問世間情為何物，直教人生死相許”，古往今來最動人心魄的情語莫過于此，但世間又有幾人能做到如此。就算被吟唱“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”的唐明皇與楊貴妃也不曾做到，這一點，帝王家的楊堅和獨孤伽羅，已經(jīng)是無限接近。
今天，木塔寺的木塔雖然已經(jīng)不在，但從那一處遺址公園郁郁蔥蔥的所在，仍可追尋這一對傳奇夫妻相愛相伴的故事。
現(xiàn)代中式園林的木塔寺遺址
木塔不在，遺址在。
寺院不在，故事在。
如今，隨著木塔寺遺址公園的建成，它昔日的風(fēng)采依稀可見，而西安高新區(qū)的整體環(huán)境和文化品位，也隨之得以提升、彰顯。
新時代的木塔寺遺址公園，定位為帶有遺址保護(hù)性質(zhì)的現(xiàn)代中式園林，在遺址保護(hù)措施上嚴(yán)格控制地面建筑物。在臨近遺址五米的區(qū)域為重點保護(hù)范圍，在臨近遺址一米的區(qū)域設(shè)游覽隔離區(qū)。充分考慮到高新區(qū)的區(qū)域特點，同時要能反映傳統(tǒng)文化的精髓，木塔寺遺址公園在主體上以傳統(tǒng)園林為表現(xiàn)形式，同時增加了許多具有時代感的現(xiàn)代元素，最終形成一處現(xiàn)代中式園林景觀。
公園的南北歷史發(fā)展軸線上，大量種植各色玉蘭，形成特色鮮明的玉蘭林帶，“看櫻花去青龍寺，賞玉蘭游木塔寺”的觀念，已經(jīng)融入大西安歷史文化旅游的血脈之中。
木塔寺遺址公園
木塔寺遺址公園，與同處高新區(qū)的唐城墻遺址公園、新紀(jì)元公園、永陽公園，形成四大公園聚集呈現(xiàn)的格局，使高新區(qū)的功能更完善，布局更合理，環(huán)境更優(yōu)美，也讓高新區(qū)進(jìn)一步成為交通便捷、居住宜人、生態(tài)環(huán)保、自然和諧、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)氛圍濃郁的科技新城、文化新城。
一千多年前，長安城中，四大皇家寺院里的兩木兩磚四座高塔相互輝映，作為帝都長安的旗幟高高聳立，見證著盛世輝煌，見證著萬邦來朝。
今天，四座寺院雖然只剩其二，四座高塔也只剩大小雁塔兩座磚塔，但你如果來到西安，在走過大雁塔小雁塔之后，最好也能到木塔寺遺址公園尋古抒懷。因為——
這里，見證著昔日盛世帝國的繁華如錦，見證著曾經(jīng)國破家亡的無盡惆悵，見證著朝代興替的人間滄桑；
這里，既有帝王的美好祈愿，更有百姓的訴求；
這里，是中華文明的接續(xù)，是千年文化的傳承，是中華民族在反復(fù)興衰中重新崛起的有力注腳。
木塔不在，文化在。
寺院不在，氣質(zhì)在。
