命，這個字眼很通俗也很深奧。古人認為，命，是非人力可以改變的某種事實，比如某種外在的機遇，或是自己內在性格的偏長，偏短，人性無不有偏，它常常決定人的的生活道路。
“知悟天命”并不是“聽天由命”，生活態(tài)度需要樂觀積極，不消極，更不迷信。拿孔子自己來說，他一生奔忙，克己復禮，游列國，說諸侯，但他的政治抱負和主張，卻根本無法實現(xiàn)。所以他說：“道之將行也與？命也；道之將廢也與？命也！”盡了一切努力，而又歸之于命。
我個人其實只是一凡夫俗子，一白丁而已，只不過是天地蜉蝣，滄海一粟，怎敢比于圣賢，更不敢攀附孔子。知悟天命，是一種很高的人生智慧。圣人尚且五十而知天命，更何況我呢，如何能參透圣人思想？只不過盜用圣人智慧，讓自己從近來接連“不幸”和困境脫離出來，換一個樂觀積極的心態(tài)奔向下一目標罷了。
很多人會說，蕓蕓眾生，無論地位高低，能力大小，總有些無法解決的問題，總有些無法做到的事情，總有夠不著的、達不到的、無可奈何的，一句話，總有限定，總有失敗，總有不如意。在盡了一切努力之后，就平靜安然地接受那必然來到的最后結果和最后事實，而不是一味地患得患失，耿耿于懷。這樣，我們就不會為限定、失敗、在不如意所戰(zhàn)勝所打倒，自足常樂，達到“君子坦蕩蕩”的境界。不斤斤計較于現(xiàn)實的貧富窮達。
他們還認為。人生總有不如意，何必為一些磕磕碰碰，而凄凄慘慘戚戚，惶惶不可終日呢？
那么，什么是所謂的“天命”呢？
有人說，天命就是上帝的命令，人的一切都是由“天命”主宰的，天命不可違，個人只能聽天由命，正所謂“命里有時終須有，命里無時莫強求”。
但我們是無神論者，我們是不承認上帝存在的，自然也就不會聽命于上帝。我們所說的“天命”，實際上就是事物發(fā)展的必然規(guī)律和事物發(fā)展的必然結果。“知天命”者，就是要明白事物發(fā)展的必然規(guī)律是不可改變的，事物發(fā)展的必然結果也是不可改變的。
第一、事物發(fā)展的必然規(guī)律是不可改變地。天有陰晴，月有圓缺，潮漲潮退，花開花落，事有得、失、成、敗，人有生、老、病、死，無一不是事物發(fā)展的必然規(guī)律，是任何力量都無法改變的。外力的強行干預，可能會暫時改變事物發(fā)展的方向和速度，但這種強行干預的效果不可能持久，事物最終還將按照自己的規(guī)律發(fā)生和發(fā)展，人類甚至會為自己的這種強行干預而付出巨大的代價。
第二、事物發(fā)展的必然結果不可改變。任何事物的發(fā)展都有個“定數(shù)”，這個“定數(shù)”就是事物發(fā)展的必然結果。事物發(fā)展的過程可能會有曲折，但結果是無法改變的，人生享受的是“過程”而非“結果”。有人把“結果”看得很重，好像一切都是為了這個“結果”。那么，說句不太好聽，卻是千真萬確的話吧：人生的結果就是死亡，高貴也罷，卑微也罷，任何人都逃脫不了這個結果。如果太看重結果，人生還有什么快樂幸福可言呢？所以，在平時的生活中，人還是要灑脫一點兒，大氣一點兒，不要斤斤計較，不要自尋煩惱。
當然，前面我已經說過，知天命不是聽天由命，不是無奈和放棄，不是無所作為。對我來說，五十歲，哪怕是八十歲，也還不是刀槍入庫，頤養(yǎng)天年的時候，也不能拿“天命”為自己的懶惰和無能開脫。知天命強調的是，不要逆勢而動，而要順勢而為。不是不動，而是不盲動；不是不干，而是不蠻干；不是無求，而是不強求。所以，知天命是一種積極的生活態(tài)度，是一種真正意義上的積極生活。
說句實話，人的一生其實是很矛盾的，有志氣不等于飄飄然，努力不等于莽撞，拼搏也不等于拼老命。只要自己真正的努力了，還是那句話，希望在人間，總會有自己理想實現(xiàn)的那一天，遲早而已。
