精品伊人久久大香线蕉,开心久久婷婷综合中文字幕,杏田冲梨,人妻无码aⅴ不卡中文字幕

打開(kāi)APP
userphoto
未登錄

開(kāi)通VIP,暢享免費(fèi)電子書(shū)等14項(xiàng)超值服

開(kāi)通VIP
《漢民族傳統(tǒng)禮儀分類(lèi)大綱》

【原著】
清華大學(xué)歷史系教授彭林
【整理編撰】
天漢民族文化網(wǎng)(w w w .t i a n h a n .c o m .c n)  
百度漢服貼吧(p o s t .b a i d u .c o m)    
民族傳統(tǒng)服飾·禮儀·節(jié)日復(fù)興計(jì)劃 設(shè)計(jì)組  
天風(fēng)環(huán)珮(溪山琴?zèng)r)、蒹葭從風(fēng) 編撰  

【概述】
漢民族傳統(tǒng)禮儀分為“吉、兇、軍、賓、嘉”五禮
吉禮:天神祭(昊天上帝、日月星辰、列星)、地祗祭(社、稷、五祀、五岳、山林、川澤、四鎮(zhèn)、四瀆、城隍、六宗、四方百物等)、人鬼祭(先祖、帝王、先圣、先師、賢臣等)
兇禮:?jiǎn)识Y、荒禮、吊禮、禬禮、恤禮
軍禮:大師之禮、大均之禮、大田之禮、大役之禮、大封之禮
賓禮:朝、宗、覲、遇、相見(jiàn)禮、蕃王來(lái)朝禮等
嘉禮:飲食之禮、昏冠之禮、賓射之禮、燕饗之禮、脤膰之禮、賀慶之禮、巡守禮、即位改元禮等

與士庶階層關(guān)系較緊密的禮儀有家祭之禮、出生之禮、冠笄之禮、昏禮、士相見(jiàn)禮、鄉(xiāng)射禮、鄉(xiāng)飲酒禮、喪禮等。

五禮之分,可謂華夏禮制宏觀結(jié)構(gòu)的劃分,所謂周禮,本為周官,五禮即國(guó)家與統(tǒng)治層面的禮制安排。然華夏之禮為化民成俗、修齊治平之事,拋卻五禮之格而取修齊之意,士民自誕至亡濡染的禮義常可顯真正文“化”煌煌之力。大綱五禮分類(lèi)之后,并列天漢版主笑非先生《禮學(xué)大綱》一文,以求對(duì)華夏禮儀分類(lèi)關(guān)注角度更加全面與豐潤(rùn)。


華夏傳統(tǒng)禮儀,分為“吉、兇、軍、賓、嘉”五禮。《周禮》五禮是歷代五禮的藍(lán)本。《周禮》對(duì)五禮分別闡釋為:
吉禮:以吉禮祀邦國(guó)之鬼神示
兇禮:以兇禮哀邦國(guó)之憂
軍禮:以軍禮同邦國(guó)
賓禮:以賓禮親邦國(guó)
嘉禮:以嘉禮親萬(wàn)民

【吉禮】
吉禮指祭祀之禮。先民祭祀為求吉祥,故稱吉禮。《周禮·春官·大宗伯》:“以吉禮祀邦國(guó)之鬼、神、示”,將祭祀對(duì)象分為天神、地祗、人鬼等三類(lèi),每類(lèi)之下再細(xì)分為若干等。

●天神祭:
第一等:祭昊天上帝(天子行祭)
第二等:祭日月星辰。即日、月、五緯(金、木、水、火、土五大行星)、十二辰(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)、二十八宿(東蒼龍:角、亢、氐、房、心、尾、箕/西白虎:奎、婁、胃、昴、畢、觜、參/南朱雀:井、鬼、柳、星、張、翼、軫/北玄武:斗、牛、女、虛、危、室、壁)
第三等:凡是職有所司、有功于民的列星(司中、司命、風(fēng)師、雨師、司民、司祿、分野星、房星、靈星、農(nóng)星、太歲等)

●地祗祭:
第一等:社(土地神)、稷(谷神)、五祀(五行之神)、五岳(泰、華、恒、衡、嵩山)
第二等:山林、川澤、四鎮(zhèn)(揚(yáng)州會(huì)稽山、青州沂山、幽州醫(yī)無(wú)閭、冀州霍山)、四瀆(江、河、淮、濟(jì))、城隍、四方山川、五祀、六宗
第三等:四方百物(掌管四方百物的各種小神,如春祀戶,夏祀灶,中央祀中霤,秋祀門(mén),冬祀行)

●人鬼祭:
先祖、歷代帝王、先圣、先師、賢臣、先農(nóng)、先蠶、先火、先炊、先醫(yī)、先卜等。

【兇禮】
《周禮·春官·大宗伯》:“以兇禮哀邦國(guó)之憂”,兇禮是指救患分災(zāi)的禮儀,包括荒禮和喪禮兩大類(lèi),細(xì)目則有喪禮、荒禮、吊禮、禬禮、恤禮等五種。

●喪禮:“以喪禮哀死亡”。華夏禮儀中最重要的禮儀之一,核心是通過(guò)對(duì)死者遺體的處理,來(lái)表達(dá)對(duì)死者的敬愛(ài)之情。

●荒禮:“以荒禮哀兇札”。本國(guó)或鄰國(guó)出現(xiàn)荒年、疫年時(shí),以禮以示同憂。

●吊禮:“以吊禮哀禍災(zāi)”。鄰國(guó)遭遇水火之災(zāi),派使者前往吊問(wèn)。

●禬禮:“以禬禮哀圍敗”。禬是會(huì)合財(cái)貨的意思。鄰國(guó)發(fā)生禍難,發(fā)生重大物質(zhì)損失,兄弟之國(guó)應(yīng)該湊集錢(qián)財(cái)、物品以相救助。

●恤禮:“以恤禮哀寇亂”。鄰國(guó)發(fā)生外患內(nèi)亂,應(yīng)該派遣使者前往存問(wèn)安否。

【軍禮】
《周禮·春官·大宗伯》:“以軍禮同邦國(guó)”。《周禮》中的軍禮包括大師之禮、大均之禮、大田之禮、大役之禮、大封之禮五種。

●大師之禮:用眾也。天子親自出征的禮儀。天子御駕親征,威儀盛大,是為了調(diào)動(dòng)國(guó)民為正義而戰(zhàn)的熱情.

●大均之禮:恤眾也。應(yīng)征的士兵必須自備車(chē)馬、盔甲等。意在平攤軍賦,使民眾負(fù)擔(dān)均衡。唐宋以后廢。

●大田之禮:簡(jiǎn)眾也。古代諸侯都親自參加四時(shí)田獵,分別稱為春蒐、夏苗、秋狝、冬狩。

●大役之禮:任眾也。為了營(yíng)造宮邑、堤防等而役使民眾。要求根據(jù)民力的強(qiáng)弱分派任務(wù)。

●大封之禮:合眾也。諸侯征戰(zhàn),當(dāng)侵略一方受到征討之后,要確認(rèn)原有的疆界,聚集失散的居民。古代疆界都要封土植樹(shù)。

【賓禮】
《周禮·春官·大宗伯》:“以賓禮親邦國(guó)。” 周為華夏正朔,天子與諸侯之間,大多有親戚關(guān)系。為了聯(lián)絡(luò)感情,彼此親附,需要有定期的禮節(jié)性的會(huì)見(jiàn)。據(jù)《周禮》,賓禮就是天子、諸侯接待賓客的禮儀,其名目有六種:“春見(jiàn)曰朝,夏見(jiàn)曰宗,秋見(jiàn)曰覲,冬見(jiàn)曰遇”,“時(shí)見(jiàn)曰會(huì)”“殷見(jiàn)曰同”。

●朝禮:包括天子的五門(mén)(皋門(mén)、庫(kù)門(mén)、路門(mén)、雉門(mén)、應(yīng)門(mén))三朝(外朝、治朝、燕朝)、朝位(三公、孤、卿、大夫等在朝廷中站立的位置)、朝服(冠冕、帶韠、黻黼、佩玉等)等,以及君臣出入、揖讓、登降、聽(tīng)朝等的禮儀。

●相見(jiàn)禮:古代人際交往的禮儀,并非局限于天子、諸侯之間,在士與士之間也有相應(yīng)的禮儀,《儀禮》有《士相見(jiàn)禮》。

●蕃王來(lái)朝禮:據(jù)《明集禮》,洪武初年制定蕃王來(lái)朝禮,載番王來(lái)朝禮儀。

【嘉禮】
《周禮·春官·大宗伯》:“以嘉禮親萬(wàn)民。” 嘉禮是飲食、婚冠、賓射、燕饗、脤膰、賀慶之禮的總稱。嘉是善、好的意思。嘉禮是按照人心之所善者制定的禮儀,故稱嘉禮。

●飲食之禮:國(guó)君通過(guò)賓射、燕享之禮,與族族兄弟、四方賓客等飲酒聚食,以聯(lián)絡(luò)和加深感情,所以說(shuō)“以飲食之禮親宗族兄弟”。

●昏冠之禮:古代男子二十而冠,女子許嫁,十五而笄,有冠笄之禮,表示成年。成年男女用昏禮使之恩愛(ài)相親,所以說(shuō)“以昏冠之禮親成男女”。

●賓射之禮:古代鄉(xiāng)有鄉(xiāng)射禮,朝廷有大射禮。在射禮中,即使有天子參與,也必須立賓主,所以稱賓射之禮。射禮主為親近舊知新友,所以說(shuō)“以賓射之禮,親故舊朋友”。

●燕饗之禮:四方前來(lái)朝聘的諸侯,是天子的賓客。天子要通過(guò)燕饗的方式,與之相親。所以說(shuō)"以燕饗之禮,親四方之賓客"。

●脤膰之禮:脤膰是宗廟社稷的祭肉。在祭祀結(jié)束后,將脤膰分給兄弟之國(guó),借以增進(jìn)彼此的感情,所以說(shuō)“以脤膰之禮,親兄弟之國(guó)”。

●賀慶之禮:對(duì)于有婚姻甥舅關(guān)系的異姓之國(guó),在他們有喜慶之事時(shí),要用致送禮物,以相慶賀。所以說(shuō)“以賀慶之禮,親異姓之國(guó)”。

●巡守禮:據(jù)文獻(xiàn)記載,上古時(shí)代帝王有定期巡守的制度。所到之處,要祭祀當(dāng)?shù)氐拿酱蟠ǎ^察風(fēng)俗民情,并聽(tīng)取諸侯的述職,考論政績(jī),施行賞罰。

●即位改元禮:古人把甲子年、甲子月、甲子日、子夜為冬至之時(shí)稱為初元(或者上元)。政權(quán)的更迭,往往選擇元日,帝王即位必有盛典,典禮的儀式也日益繁復(fù)。

嘉禮的范圍很廣,除上述諸禮外,還包括正旦朝賀禮、冬至朝賀禮、圣節(jié)朝賀禮、皇后受賀禮、皇太子受賀禮、尊太上皇禮、學(xué)校禮、養(yǎng)老禮、職官禮、會(huì)盟禮,乃至觀象授時(shí)、政區(qū)劃分等等。



《禮學(xué)大綱》 吳飛(字笑非) 撰


仁義,儒者之屬也。然儒學(xué)所以為后世顯學(xué)者,非仁義能自行也,賴儒家自有制度,以憲章仁義,而化民成俗也。是故周公制禮,以安天下;子游弦歌,得民易使。夫子征之杞衛(wèi)、問(wèn)諸大廟者,尋典章也;折厥漁父、敬彼丈人者,探民俗也。于是求諸野、示諸掌,后生乃可以立矣。然,今日論禮者,概以道德、儀程之屬,大失本意,亦所以禮崩樂(lè)壞而混淆視聽(tīng)也。

禮者,自上而下:一曰修身,則曲禮、內(nèi)則存其目;四書(shū)、孝經(jīng)提其綱,予不贅矣。二曰齊家,曰鄉(xiāng)黨,若七夕十五、冠婚賓喪、祖廟灶神、臘祭舞儺……今之謂民俗者是也;若鄉(xiāng)約鄉(xiāng)飲、申明旌善、里甲約長(zhǎng)、社學(xué)義莊……今之謂公共制度者是也。三曰治國(guó),若職官選舉、士風(fēng)師道、典常律令、鹽鐵流土、恤孤賑災(zāi)、露布接番者是也。此所以定一國(guó)之理義,發(fā)一國(guó)之氣象者也。四曰平天下,則上帝五方、朝日夕月、地媒后土、農(nóng)蠶封禪、輿服釋奠……所以示民族之信仰,垂華夏之道統(tǒng)者也。

禮者,由淺入深:一曰衣冠,若儒之逢掖,以莊外肅內(nèi)也;祭之黼黼,示報(bào)本追遠(yuǎn)也。故冠禮謂禮之始,內(nèi)則明朝之服。自商至明,褒衣博袖,所以示華夏之風(fēng),求免左衽之恥也!二曰進(jìn)退,則賓主之讓,興拜之節(jié),詳于禮書(shū),不贅。三曰忠孝,所謂君君臣臣父父子子者,名分也。為君能共垂否?為臣能極諫否?父慈子孝,夫義妻柔,知其所止,乃于至善。四曰風(fēng)尚,若竹林風(fēng)范,東林氣節(jié),此無(wú)他,唯德風(fēng)之高下耳。

禮之用:一曰防閑,若男女非媒不交,無(wú)幣不見(jiàn);喪夫晝哭,喪子晝夜哭……此無(wú)他,瓜田不攝履、李下不整冠者也。二曰安人心,禮者,便民措手足也。故歸屬既定,路人不生非分;進(jìn)退禮成,賓主免于過(guò)謙……昔,宰我短喪,夫子扣其所安;子路長(zhǎng)喪,夫子勸以禮制。是故齊王不忍,易以羔羊;子貢贖人,份當(dāng)受金。子曰:夫禮,可為傳也,可為繼也。三曰立法度,若無(wú)鳳閣鸞臺(tái)之議,不得稱敕;立師長(zhǎng)教士之堂,不當(dāng)屈膝者是也。四曰成風(fēng)化,若太祖禁胡服胡語(yǔ),東林祀先圣先賢……雖不免今人之非議,實(shí)示時(shí)民以風(fēng)骨!

制禮知道在中,在正,而理在其中矣。簡(jiǎn),則不足以記憶、因循;繁,則無(wú)暇以體悟、致敬。唯其中,民心乃安;唯其正,根本乃立。是故歷代議禮,溯淵源而入時(shí)務(wù);發(fā)王道而絀狄夷。二三子亦不能免于致理于今日矣!

附:華夏傳統(tǒng)禮儀經(jīng)典文獻(xiàn) 《周禮·春官·大宗伯》

《周禮·春官宗伯第三》

    惟王建國(guó),辨方正位,體國(guó)經(jīng)野,設(shè)官分職,以為民極。乃立春官宗伯,使帥其屬而掌邦禮,以佐王和邦國(guó)。禮官之屬:
    
    ......

    大宗伯之職,掌建邦之天神、人鬼、地示之禮,以佐王建保邦國(guó)。

    以吉禮事邦國(guó)之鬼神示,以禋祀祀昊天上帝,以實(shí)柴祀日、月、星、辰,以槱祀司中、司命、飌師、雨師,以血祭祭社稷、五祀、五岳,以貍沈祭山林川澤,以 辜祭四方百物。以肆獻(xiàn)祼享先王,以饋食享先王,以祠春享先王,以禴夏享先王,以嘗秋享先王,以烝冬享先王。

    以兇禮哀邦國(guó)之憂,以喪禮哀死亡,以荒禮哀兇札,以吊禮哀禍災(zāi),以禬禮哀圍敗,以恤禮哀寇亂。

    以賓禮親邦國(guó),春見(jiàn)曰朝,夏見(jiàn)曰宗,秋見(jiàn)曰覲,冬見(jiàn)曰遇,時(shí)見(jiàn)曰會(huì),殷見(jiàn)曰同,時(shí)聘曰問(wèn),殷覜曰視。

    以軍禮同邦國(guó),大師之禮,用眾也;大均之禮,恤眾也;大田之禮,簡(jiǎn)眾也;大役之禮,任眾也;大封之禮,合眾也。

    以嘉禮親萬(wàn)民,以飲食之禮,親宗族兄弟;以婚冠之禮,親成男女;以賓射之禮,親故舊朋友;以饗燕之禮,親四方之賓客;以脤膰之禮,親兄弟之國(guó);以賀慶之禮,親異姓之國(guó)。

    以九儀之命正邦國(guó)之位:壹命受職,再命受服,三命受位,四命受器,五命賜則,六命賜官,七命賜國(guó),八命作牧,九命作伯。以玉作六瑞,以等邦國(guó):王執(zhí)鎮(zhèn)圭,公執(zhí)桓圭,侯執(zhí)信圭,伯執(zhí)躬圭,子執(zhí)谷璧,男執(zhí)蒲璧。以禽作六摯,以等諸臣:孤執(zhí)皮帛,卿執(zhí)羔,大夫執(zhí)雁,士執(zhí)雉,庶人執(zhí)鶩,工商執(zhí)雞。以玉作六器,以禮天地四方:以蒼璧禮天,以黃琮禮地,以青圭禮東方,以赤璋禮南方,以白琥禮西方,以玄璜禮北方。皆有牲幣,各放其器之色。以天產(chǎn)作陰德,以中禮防之;以地產(chǎn)作陽(yáng)德,以和樂(lè)防之。以禮樂(lè)合天地之化,百物之產(chǎn),以事鬼神,以諧萬(wàn)民,以致百物。

    凡祀大神、享大鬼、祭大示,帥執(zhí)事而卜日,宿眡滌濯,蒞玉鬯,省牲鑊,奉玉齍,詔大號(hào),治其大禮,詔相王之大禮。若王不與祭祀,則攝位。凡大祭祀,王后不與,則攝而薦豆籩徹。大賓客,則攝而載果。朝覲、會(huì)同,則為上相。大喪亦如之。王哭諸侯亦如之。王命諸侯,則儐。國(guó)有大故,則旅上帝及四望。五大封,則先告后土,乃頒祀于邦國(guó)、都家、鄉(xiāng)邑。

本站僅提供存儲(chǔ)服務(wù),所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布,如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容,請(qǐng)點(diǎn)擊舉報(bào)
打開(kāi)APP,閱讀全文并永久保存 查看更多類(lèi)似文章
猜你喜歡
類(lèi)似文章
五禮
欽定古今圖書(shū)集成經(jīng)濟(jì)匯編禮儀典  第十一卷
中國(guó)古代有五禮 五禮包括什么禮?
祭祀禮儀的基本步驟
中國(guó)禮儀文化——五禮:吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮
中國(guó)傳統(tǒng)五禮
更多類(lèi)似文章 >>
生活服務(wù)
分享 收藏 導(dǎo)長(zhǎng)圖 關(guān)注 下載文章
綁定賬號(hào)成功
后續(xù)可登錄賬號(hào)暢享VIP特權(quán)!
如果VIP功能使用有故障,
可點(diǎn)擊這里聯(lián)系客服!

聯(lián)系客服

主站蜘蛛池模板: 平度市| 天气| 上饶市| 农安县| 连山| 巩留县| 南溪县| 繁昌县| 咸阳市| 磴口县| 滕州市| 永修县| 仁寿县| 平邑县| 三台县| 青铜峡市| 珲春市| 靖西县| 陕西省| 资讯 | 黑水县| 孝义市| 松阳县| 卫辉市| 肇庆市| 凭祥市| 射洪县| 南阳市| 冷水江市| 旺苍县| 孟州市| 桃源县| 平武县| 泗水县| 石台县| 绩溪县| 唐山市| 博湖县| 天峻县| 武胜县| 通州市|