1、說唱藝術(shù)及河南墜子發(fā)展梳理
1.1淵源考證
早在兩宋時期民間說唱技藝品種就很多。變文是唐代的僧人們?yōu)榱耸蛊D深難懂的佛經(jīng)、佛理能被廣大百姓所理解和接受而創(chuàng)作出的一種用市井俗語講述佛經(jīng)故事的新的表演藝術(shù)形式，即“俗講”，所演唱的劇本成為“變文”。變文的出現(xiàn)在我國的民間說唱音樂的發(fā)展過程中具有重要的地位和作用。唐代變文的出現(xiàn)標志著我國說唱音樂的最終形成。兩宋時期民間說唱技藝品種就發(fā)展了很多。清末民初，河南農(nóng)村說唱藝人流動賣藝的現(xiàn)象已非常普遍，流動演出便于藝術(shù)交流，并推動了說唱藝術(shù)的發(fā)展，一些新型說唱藝術(shù)在各地孕育成熟，河南墜子便是其中的一支。清末以前，在河南和皖北鄉(xiāng)間流行著“三弦書”、“道情”、“鶯歌柳書”幾種民間說唱。清末，藝人們流入城市賣藝，幾種說唱形式逐漸合流，在20世紀初形成了河南墜子。當時唱墜子的都是男藝人。1927年，梨花大鼓女演員劉洪喜改唱墜子，并在唱腔和表演上推動了墜子的發(fā)展，特別是在唱腔上的改進，不斷在原來男唱腔的基礎(chǔ)上給以改革和豐富，并廣泛吸收其他藝術(shù)形式，如大鼓、民間小曲、二夾弦、河南梆子、河南曲子等的某些特點，使之融合到墜子唱腔里。并流傳各地。
1.2流派特色
河南墜子流向各地后，由于地域和方言的差別以及吸收其他藝術(shù)形式的不同逐漸形成了各自的藝術(shù)流派和藝術(shù)特色。
1.2.1喬派墜子及特色
喬派墜子，是在北路墜子的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。喬派墜子以清新、優(yōu)美、俏麗的藝術(shù)特色而著稱。作品節(jié)奏鮮明，旋律生動、優(yōu)美，既保持了鄉(xiāng)間自然風貌的傳統(tǒng)美，又富有都市華麗、新穎的現(xiàn)代美，這些獨具的藝術(shù)風格，使原來比較粗俗、原始的鄉(xiāng)村小調(diào)，一躍而蜚聲曲壇，成為三十年代雅俗共賞的一個河南墜子流派。代表人物喬清秀，她大膽地從梨花大鼓、京韻大鼓、天津快板以及其它戲曲、民歌等姊妹藝術(shù)的音調(diào)中吸取養(yǎng)分，在傳統(tǒng)墜子唱腔的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了一套清新優(yōu)美，別具一格的墜子唱腔――喬派墜子唱腔，也為自己贏得了“墜子皇后”的桂冠。喬清秀在喬利元的唱腔基礎(chǔ)上，進一步吸收了梨花大鼓老北口的“花腔”和高音區(qū)的唱腔，按照傳統(tǒng)墜子唱腔的基本程式，加以溶化和發(fā)展，創(chuàng)造了一個以起腔曲調(diào)為特色的新腔。喬派墜子唱腔的基本板式是上下句結(jié)構(gòu)形式的兩句腔，中間不用過門，而用過渡性的花腔或嵌句連接起來，形成一個凝煉精彩的特性唱腔樂段。
喬派墜子有別于傳統(tǒng)墜子最明顯的標志便是她的平腔部分的唱句，這是喬清秀從京韻大鼓中吸收演化而來的。它不僅使喬派墜子得以豐富，還改變了傳統(tǒng)墜子只重敘事的傾向，使河南墜子更具有廣泛性和時代性，這是一個很有意義的突破。喬清秀就是在這種突破中完成了她對河南墜子唱腔藝術(shù)的卓越貢獻。喬派墜子的藝術(shù)特色和演唱技藝，對河南墜子的發(fā)展和傳播產(chǎn)生了深遠的影響。
