鐘伯牙與俞子期 “高山流水遇知音” 的故事，可謂家喻戶曉。這個故事不但造就了 “知音” 這個詞，也成就了古琴曲《高山流水》。
可是，《高山流水》好聽，背后的故事卻未必當真。今天我們就來聊聊這個曲子背后的故事。
時間回到 2200 年前的晉國，當時的伯牙是晉國的一位官員，相當于如今的外交部長。據說，他彈琴很牛，被人尊為“琴仙”。
《荀子·勸學篇》說：昔者瓠巴鼓瑟，而流魚出聽；伯牙鼓琴，而六馬仰秣。意思是說，從前楚國琴師瓠巴，只要一彈奏瑟，沉在水中的魚就會浮上水面來聽；而但凡伯牙一彈琴，拉車的六匹馬也會停下腳步仰頭來聽。看來，寫書的這位趙國思想家、教育家荀子老師，還真是挺能忽悠的。
很多后人稱這位外交官為俞伯牙，其實這是錯的。俞姓是明朝大作家馮夢龍，在他的《警世通言》中強加上去的姓氏。而明朝之前的所有記載，都是“ 伯姓牙名”，比如《列子》、《荀子》、《史書》、《琴操》、《呂氏春秋》等等，涉及此人的全部是寫伯牙。
至于馮老師當年為什么要幫伯牙多加一個姓進去，天曉得。反正大家記住一點，我們的前輩們寫書，從來不需要有邏輯，更加不需要管真偽。即使偉大如司馬遷老師，在需要的時候，照樣會把一些不靠譜的文學創作，當歷史塞給我們去崇拜。
話說回來。伯牙自小喜歡音樂，教他彈琴的老師姓成名連。可是，伯牙跟成老師學了三年琴，水平依然很爛。于是，成老師便把伯牙帶到東海的蓬萊島，留下伯牙，自己溜了。
孤零零被遺棄島上的伯牙，百無聊賴地閑逛，忽然發現了一個美麗的地方，便拿出琴來，即興彈出一首好曲。這時成老師又突然出現了，說：“好啊！仙師被你找到了！” ... ... 真是踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫啊。
于是，這位成老師開始帶領伯牙，領略大自然的壯美神奇，使他從中悟出了音樂的真諦。再然后，伯牙便畢業離島，順利出道了。這哪里是歷史，分明就是神話嘛。
出道后的伯牙大師，琴技驚世駭俗。怎么個驚世駭俗法呢？就是全國上下竟然沒有一個人能聽懂他的琴音。無敵最寂寞，神仙好孤獨！
孤獨的無敵大師伯牙，有日被大佬派去出訪外國。舟船在水上航行了許久，在湖北的漢陽江口遇風浪，停泊在一座小山下。
晚上，風浪漸漸平息了下來，云開月出，景色十分迷人。伯牙大師望著空中的一輪明月，琴興大發，拿出隨身帶來的琴，專心致志地彈了起來。
他彈了一曲又一曲，正當他完全沉醉在優美的琴聲之中的時候，猛然看到一個人，在岸邊遠處一動不動地站著。伯牙吃了一驚，手下用力，“啪”的一聲，琴弦被撥斷了一根。
伯牙正在猜測岸邊的人為何而來，就聽到那個人大聲地對他說：“先生別疑心，我是個砍柴的，不砍人。回家晚了，走到這里聽到您在彈琴，覺得琴聲絕妙，不由得站在這里聽了起來。”
這兩人一個江中，一個岸上，這么遠的距離居然聽得到，看來伯牙大師彈的不是用羊腸做琴弦的古琴，而是電吉他吧。
伯牙借著月光仔細一看，那個人身旁放著一擔干柴，果然是個砍柴的。伯牙心想：你是樵夫，又不是馬，怎么會聽懂我的琴呢？于是他就問：“你既然懂得琴聲，那就請你說說看，我彈的是一首什么曲子？”
聽了伯牙的問話，那砍柴的人笑著回答：“先生，您剛才彈的是孔子贊嘆弟子顏回的曲譜。只可惜，您彈到第四句的時候，琴弦斷了。”砍柴人的回答一點不錯，伯牙不禁大喜，忙邀請他上船來細談。
那砍柴人看到伯牙彈的琴，便說：“這是瑤琴！相傳是伏羲氏造的。”此處，神話人物再次登場。接著，他又把這瑤琴的來歷說了出來。你看，連砍柴的歷史知識都如此豐富，我們的當代教育普及率真是堪憂啊。
聽了砍柴人的這番講述，伯牙心中不由得暗暗佩服。接著伯牙又為砍柴人彈了幾曲，請他辨識其中之意。
當他彈奏的琴聲雄壯高亢的時候，砍柴人說：“這琴聲，表達了高山的雄偉氣勢。”當琴聲變得清新流暢時，砍柴人說：“這后彈的琴聲，表達的是無盡的流水。”
伯牙聽了不禁驚喜萬分，自己用琴聲表達的心意，過去沒人能聽得懂，而眼前的這個樵夫，竟然聽得明明白白。沒想到，在這野嶺之下，竟遇到自己久久尋覓不到的知音。
伯牙大笑，道：“你真是我知音啊！”于是他問明砍柴人名叫鐘子期，兩人便結為兄弟，并約定來年的中秋再到這里相會。
和鐘子期灑淚而別后，第二年中秋，伯牙如約來到了漢陽江口，可是他等啊等啊，怎么也不見好基友來赴約。于是他便彈起琴來召喚這位知音，可是又過了好久，還是不見人來。
第二天，伯牙向一位老人打聽鐘子期的下落，老人告訴他，鐘子期已不幸染病去世了。臨終前，他留下遺言，要把墳墓修在江邊，到八月十五相會時，好聽伯牙的琴聲。
聽了老人的話，伯牙萬分悲痛，他來到鐘子期的墳前，凄楚地彈起了去年那兩首曲《高山》與《流水》。
彈罷，他挑斷了琴弦，長嘆了一聲，把心愛的瑤琴在青石上摔了個粉碎。他悲傷地說：我唯一的知音已不在人世了，這琴還彈給誰聽呢？”
后來人們根據傳說，在他們相遇的地方，筑起了一座古琴臺。“知音”一詞便源于此典故。
伯牙遇知音的故事，好幾本古籍都有描述，最早的出處是《列子·湯問》。而《列子·湯問》是一本什么書呢？它其實是東周戰國時期，鄭國的文學家列御寇，撰寫的民間故事、寓言和神話傳說集。
也就是說，這個故事最早的出處是一本故事書，而非嚴肅的史記。可后來的《呂氏春秋·本味》這類相對嚴肅的史記，居然把這樣的傳說寫進去，讓后人當歷史真實來讀，還真是很不嚴肅的一件事情。
不過，故事雖然并非真實歷史，可這段佳話還是勾起了很多人對古琴的喜愛。這里也給大家推薦一本，由古琴大師成公亮編寫的《秋籟居琴話》，來聽聽道長的推薦語吧。
梁文道讀《秋籟居琴話》
