在當今社會我們經常遇到一些出家人，也會聽說一些關于修行上的事情和傳說。可是有些人和事，我們并不理解，好像和傳統出家人的形象又不太一樣。

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其實在修行中經常講到的一些道士、和尚、奇門、術士的故事，現代人都會統統歸為迷信之說，是因為分辨真假需要善良的本性，而不是現代科技的實證。真正的修行又是遠遠超出現代科技的認識范圍，所以在所有正法修行的法門中都提到悟性。修行對身體的改變，修行的狀態，對更廣大不同宇宙的認識都不能實證，現在的科技水平也無法全部證實，只有修者自知。

所有知道的正法修行當中，如佛教、道教、基督教都告訴我們不要縱欲，做了好事會得到好的結果，做了壞事會得到壞的結果。

談到修行，我們一般會認為就是佛教和道教兩個門派。其實，不同的修行本身只不過是提高不同生命的生命狀態的方法。既然是方法，那么就會有很多種類，但目的都是一致的。我們看《濟公傳》，里面提到了佛教的修行者，如濟公；也提到了奇門修行，如：與濟公斗法的8個外道；還提到了邪法修練者，如：一直與濟公做對最后被雷劈的一些人，可見能夠修行的方法很多，只涉及到正法還是邪法的問題。

七十年代末八十年代初在中國大陸開始形成的氣功熱，最開始都是一些正傳的功法在社會上傳播，讓大家達到祛病健身的目的。在開始的時候，我們普遍對氣功都是抱著懷疑的態度，直到很多人通過氣功實現了身體的健康才被更多的人所接受。

隨著氣功傳播的越來越廣，出現了更多的以掙錢為目的的功法。它們在開始的時候也能夠在一定程度上起到一點點祛病健身的目的，但往往隨之而來的就是賣各種各樣的法器，如：扇子、佛像、手絹、帽子，甚至一張紙等。當時在全國很有名的一個氣功師在四川買了一座山，據說當時在山上還形成了自己的武裝。所以檢驗是不是騙人、是不是邪法的標準就是道德。不管當初說的多么冠冕堂皇，在道德面前都會原形畢露。

那么我們怎樣才能通過道德規范來判斷呢？一個修行方法從開始流傳到現在不管經過了多少年，始終都是教導我們以道德為先，要自我約束，要忍讓，在利益面前要保有道德底線，要有同情心，要做一個好人，一個更加高尚的人，那么這就一定是正法修行的。

反之不管嘴上說的多么好聽，最后一定是貪圖錢財、貪圖女色，滿嘴的各種名詞，各種仁義道德，它們其實只對供養和雙修感興趣，這種東西見過的實在是太多了。

曾經有朋友問，說如何看待某某教？我說它一定是邪教，隨便去殺人，連我們人類的道德規范都無法遵守，還不如一個不修行的普通人，那不是邪教又是什么呢？

就像日本地鐵站釋放沙林毒氣的奧姆真理教，它打著拯救人類的幌子隨便殺人，讓它的教眾把自己的錢財都供奉給教主，它的女教眾也只能和教主麻原彰晃上床，而不能和自己的丈夫溫存，這不是邪教又是什么呢？它們的教眾都是非常狂熱的，可是下場往往都非常悲慘，家庭破裂的比比皆是。

我們的道德規范是人類在幾千年甚至更長的時間里形成的行為準則，釋迦摩尼佛和老子、耶穌，他們讓人們學著他們做更好的人，放下陰險狡詐等各種不好的心理。如果還無法遵守道德規范那么又如何做個好人呢？如果連好人都做不到那么又如何修行呢？所以只有通過道德規范來判斷是非善惡才是真正正確的，因為所有正法在最低層次都是必須遵守我們人類的道德規范的。正法修煉者，都是道德高尚的人。

現在的修煉界有很多非常不可思議的情況，似乎我們從今天開始信佛了，佛也要從今天開始保佑我們了。我們的信仰都是基于得失來衡量的，得到了就是好，失去了就是不好。

可是當我們不能把握自己，不能忍受不公和委屈的時候，生活怎么會順利呢？通過外在的任何方法得到的所謂幸福，從真實角度講往往失去的更多。

釋迦摩尼佛當初已經成佛，為什么不做又有錢又成佛的事情呢？兩邊的好處都占著不是更好嗎？當然他有他的特殊情況，但至少也說明這樣是有問題的。我們并不是說只有乞丐才能修行，都要承受非人的折磨才能修行。最為關鍵的是恰恰是最簡單的，就是要把各種各樣的欲望放下，只有欲望才是導致所有不幸的根本原因，而不在于有錢沒錢、有名沒名這種表面文章。

我們看看現在很多信佛的人，高碎從不把這些人當作修行的人，只把他們看作是一個修行的愛好者，他們只把修行當作一個掙錢出名的手段。很多人嘴上說什么都放下了，天天吃齋念佛，可實際做的又是什么呢？大多還是滿足各種各樣的欲望吧。

釋迦摩尼佛講要放下執著，所謂執著也就是我們現代人所說的欲望，欲望的減少會帶來靈魂的升華。我們現代人今天也都在說，回歸自然，除了物欲還有詩和遠方，真正的放下了執著才會真正感受到心靈的寧靜和安詳。

但是現在的和尚又是怎樣的狀態呢？某省佛教協會的圍墻上用非常突出的大字寫著“倡導人間佛教”，現在很多非常知名的和尚都在做著讓人生活的更幸福的事情。

佛教是極其嚴肅的修行方法，是為了讓人得到永恒的幸福，如果只是把他作為在社會中的好人好事來做，那么就是在敗壞佛教，這些都不是釋迦摩尼佛當初講的東西。而有些大和尚那真是家財萬貫，非勞斯萊斯不坐，前呼后擁，更是與釋迦摩尼佛的要求完全背道而馳了。

面對今天這些紛亂的現象，用人類的道德規范是可以分辨的一清二楚的。

當然，現在各種宗教中有著這樣那樣的問題，其實都是修行方法被各種人、各種原因破壞之后，方法本身已經不能再起到原來的作用了，所以釋迦摩尼佛才講末法時期。他是在兩千五百年前預見到了現代社會的種種變化才會這樣講的。當然宗教中也有一些個別修行不錯的人，他們一般都在遠離人群的地方，很難被我們接觸到。

真正修行的人，對于整個國家和社會的道德素質的提升是有好處的，如果人人都能夠用道德規范來自我約束，那么帶來的最為顯著的狀態就是社會成本低，這樣的國家一定是穩定、和平、人人安居樂業的，我們每個人都是受益者。

所以我想，對于能起到這樣作用的人，我們應該帶有一些敬意。

最后用一個小文言文與真正修行的人共勉：

心易動，志易喪，順勢者昌，逆勢者亡，此庸者下乘之所為也，必無大功。

堅定者，心如磐石，邪魔不能亂其行，金剛不可奪其志，逆水行舟，滴水穿石，忽一日成就大圓滿，如來。