康熙二十六年十二月，孝莊病危，康熙堅持去晝夜侍奉，親奉湯藥，并親自率領王公大臣步行到天壇，涕淚交頤祈求上天，將自己的壽命折減，來增延祖母的壽數。
然而生老病死是每個人的必經之路，
二十五日，孝莊走完了她的人生旅程，以七十五歲的高壽安然離開了人世。
孝莊死后，有一件讓很多人都想不明白的事情，
那就是她的臨終遺言和后事安排。
孝莊病重時說：“太宗奉安久，不可為我輕動。況我心戀汝父子，當于孝陵近地安厝，我心始無憾。”
孝莊的靈柩，自康熙二十七年四月開始，便安放在了順治皇帝孝陵旁的“暫安奉殿”，
只是沒想到這一放，竟長達37年之久，
直到雍正三年才就地建起昭西陵，孝莊遺體才正式得以下葬，
究竟是什么原因，讓一向孝順的康熙至死都未將祖母的遺體安葬？
更奇怪的是，孝莊不但未與丈夫皇太極合葬，昭西陵甚至建在了“風水墻”之外，死后待遇看起來還不如自己的貼身丫鬟蘇墨爾.........
于是，清朝歷史上就這樣又多了一樁“謎案”，
不少人認為，這恰恰說明孝莊曾經“下嫁”于多爾袞，無顏去沈陽“見”前夫皇太極。
那么，孝莊去世后，為何停尸37年未被安葬，“太后下嫁”是否確有其事？
孝莊文皇后，名博爾濟吉特·布木布泰，蒙古科爾沁貝勒宰桑的小女兒，她在13歲那年嫁給了34歲的皇太極，成為皇太極“五宮”中的西宮福晉。
這樁婚姻之所以締結，與莊妃的親姑媽、皇太極的大妃博爾濟吉特·哲哲有密切的關系。
哲哲嫁給皇太極后，多年未有所出，
這讓蒙古王公們很擔憂，他們殷切地盼望哲哲能早日生出一位帶著蒙古血統的王子，來鞏固滿蒙關系，
但他們足足等了十二年之久，眼見著哲哲還沒生下一兒半女，于是就又送來一位博爾濟吉特氏的格格，接替哲哲來完成這個使命，
因此，十三歲的布木布泰在哥哥吳克善的護送下，來到了沈陽城。
布木布泰很得寵，多年不孕的哲哲似乎也因為侄女的到來沾了喜氣，
姑侄倆的肚子一個接一個開始有了動靜，頻頻為皇太極誕育孩子。
然而，遺憾的是，她們生的都是女兒.......
蒙古科爾沁再也無法忍耐，索性又送來一位格格——布木布泰的親姐姐海蘭珠。
雖然不清楚科爾沁部為什么送來一名年過26歲的大齡格格，
但顯然，海蘭珠比布木布泰更解風情，她一入宮便深得皇太極寵愛，
尚未生育便已躋身在妹妹布木布泰的地位之上，僅次于姑媽哲哲，若不是有這一層關系，恐怕正宮的位置也得是海蘭珠的。
海蘭珠不僅寵冠后宮，肚子還很爭氣，一舉得男，為皇太極生下了第八子，
欣喜的是，布木布泰也在半年后，為皇太極生下了第九子福臨。
要說這對姐妹的關系如何，全然不像野史里描述的那般為爭寵而鬧翻了，
實際上從哲哲、布木布泰以及海蘭珠、布木布泰生育情況來看，
姑侄三人很團結，
且一直牢牢把控著生育機會，目的就一個——生出一個有著蒙古血統的男孩，
看到這里，大家或許就會明白，
后來孝莊為什么反對順治想把皇位傳給成年兄弟的主張，堅持要讓年僅7歲的孫子康熙繼位了——蒙古血統。
那么，現在再看她與皇太極、以及她與多爾袞之間的關系，是不是就清晰多了。
按照蒙古王公的想法，帶著蒙古血統的王子如果能繼承后金大統，是再好不過了，
事情原本也是按照理想的方向發展的，愛屋及烏，皇太極對海蘭珠生下的兒子寄予了厚望。
然而這孩子福薄，還沒到周歲就夭折了。
海蘭珠因承受不住喪子之痛，幾年后也撒手人寰了。
可想而知，重大的使命又交到了布木布泰手中，但顯然，她未來的道路要比海蘭珠艱難許多，
福臨并不是丈夫最喜愛的兒子，繼承大統遙遙無望，
豈料，造化弄人，清王朝的權力之爭卻為布木布泰帶來了機遇。
1643年八月九日，皇太極猝然離世。
由于他在去世前并未冊立繼承人，也沒留下任何遺言，毫無疑問，他死后將引發了清王朝的又一次帝位之爭。
當時，競爭皇位最激烈的人選，就是睿親王多爾袞與肅親王豪格。
原則上來說，豪格是皇太極的長子，屢建軍功，由豪格繼承大統合情合理，兩黃旗、正藍旗都支持豪格，
但是，兩白旗的多爾袞一派不同意，
比起豪格，多爾袞更是戰績輝煌，無人能比。
雙方因為誰來繼位的問題，展開了激烈的舌戰，甚至擺出要與對方決一死戰的架勢。
原本，多爾袞的確是想爭奪這個皇位的，但他看到情勢不利于自己，想到可能會引發的王朝內斗，便有些猶豫。
最后靈機一動，想出了個兩全之策：讓先帝的九子福臨繼位為帝，他和濟爾哈朗輔政。
這一提議很快也得到兩黃旗的認可，他們就未曾堅持一定要立豪格，而是主張立“先帝之子”，
福臨也的確是最適合的人選，豪格雖然是長子，但生母不在五宮福晉之列，
更何況，福臨之母布木布泰背后是蒙古科爾沁部。
其實多爾袞也正是考慮到這一層關系，才提出由福臨繼位，這樣兩黃旗也能接受，而自己也可以悄無聲息地將形勢往利于自己的一方引導。
誰會想到，最終會出現一個這樣的結果：鷸蚌相爭，漁翁得利，六歲不到的福臨成了大清皇帝。
從此，也使他的母親布木布泰正式登上了歷史舞臺。
在這場帝位之爭的背后，是否有哲哲姑侄的推動我們不得而知，
可這一結果正是蒙古王公們想要的——一個有著蒙古血統的大清皇帝。
但是，沒人在意幼小的福臨有著怎樣的想法，
很多年后，他與生母孝莊之間的關系變得十分緊張，又鬧出“出家當和尚”的鬧劇，
究竟是不想當這個皇帝，還是因為孝莊做了讓他難以接受的事呢？
也確實，多爾袞為什么一直庇護著勢單力薄的孤兒寡母，
若說之前只是個權宜之計扶立了福臨，但是此后他有很多次機會能夠奪取皇位，
但是他為什么沒有這么做呢？
往往有人認為與“太后下嫁”有關，那么，是否確有其事呢？
這是個流傳了三百多年的故事，據說孝莊太后曾“下嫁”于多爾袞。
最早曝出這個“猛料”的是南明弘光政權的兵部尚書張煌言，
他在《建州宮詞》一詩中寫道：
上壽觴為合巹尊，慈寧宮里爛盈門。春宮昨進新儀注，大禮躬逢太后婚。
掖庭又聞冊閼氏，妙選孀娃足母儀。椒殿夢回去雨散，錯將蝦子作龍兒。
就這么一首詆毀對手的詩，成了此后三百多年人們爭論不休的話題。
一部分人認為，這純屬造謠：張煌言寫詩時身在南方，又是清王朝的敵人，他的詩文有多少可信度呢？更何況為何這樣的大事清史不見記載，即使國內銷毀了，那朝鮮的李朝實錄為何也不見記載？
另一部分人認為，此事的確發生過：張煌言在清宮安排了細作，所以知道這樣的秘事，況且多爾袞死后順治帝掘墳泄恨，實在是過激了，且他與孝莊母子關系不和，若不是因為此事，還能因為什么？更何況，順治帝的圣旨屢次用“皇父”二字稱呼多爾袞，這不正說明多爾袞的繼父身份嗎，還有孝莊太后死后，竟被葬在風水墻之外，怎么說都像是她做了什么錯事。
實際上，孝莊不可能“下嫁”多爾袞，當時清王朝的太后，不僅僅只有孝莊太后一人，
哲哲還在世，她豈會同意這樣混亂的婚姻關系？
更何況，孝莊母子并非無依無靠，清初政局不穩，蒙古科爾沁部依然是清王朝重點拉攏的對象，
即使多爾袞權勢滔天，他手里也只有兩旗人馬，還有殘余的南明勢力虎視眈眈，并不是他想登基就登基的，不需要孝莊做什么，多爾袞也不會輕舉妄動的，哪怕的豪格已死。
而且，“皇父”這個稱號與“繼父”相差太遠了，清朝皇帝對父親稱呼為“皇考”、“皇阿瑪”，何來“皇父”一說，
這里的“父”與古時“尚父”、“仲父”意思差不多，可能類似現代西方的“教父”，
總之，這不能說明“太后下嫁”。
此外，或許能夠解釋得通，為什么順治帝憎惡多爾袞，畢竟康熙帝也遭遇了權臣鰲拜，
但孝莊母子的關系，又為什么這么惡劣呢？
其實這跟多爾袞沒什么關系，而是孝莊太后本來的身份——蒙古格格，她當年嫁給皇太極是帶著使命的，
福臨登基后，多爾袞出于政治因素，也為他挑選了一位博爾濟吉特氏女子為后，
挑的不是別人，正是孝莊太后的親侄女。
這一點也迎合了孝莊的心思，身上帶著蒙古血統的皇帝再娶一個蒙古血統的皇后，生出的皇子蒙古血統就更純正了。
順治帝也在成長，他讀了不少的漢學典籍，受影響極深。
他難以忍受自己的“傀儡”命運，但更難以忍受母親來擺布自己的命運，因此他十分叛逆，
順治帝對博爾濟吉特氏十分抗拒，他不想陷入這場“血統”詭計中，
這位蒙古皇后不僅備受順治帝冷落，獨守兩三年的空房后，終究難逃被廢黜的命運，被凄涼地打入了冷宮.......
隨后，孝莊太后又為兒子挑選了一位繼后，同樣還是博爾濟吉特氏，豈料順治帝對這位新皇后一樣橫挑鼻子豎挑眼，依然受到冷遇，
不僅如此，順治后宮中所有蒙古博爾濟吉特氏的妃子同皇后的命運一樣，不僅未受寵愛，且終身“無所出”。
雖說蒙古女子在清朝后宮中一枝獨秀的局面一直延續到康熙朝，不再有蒙古皇后，
此后雍正、乾隆、嘉慶朝基本上就沒有蒙古女子入宮，
但實際上從順治朝開始，她們便只空有皇后之名，未有皇后之實。
這種情況下，孝莊母子關系又怎么會不出現裂痕？
因此，這也不能說明孝莊曾下嫁多爾袞。
那么，孝莊去世后，為何停尸37年未被安葬，是否與此有關？
孝莊臨終遺言說“當于孝陵近地安厝”，但康熙帝為何遲遲不愿將她下葬？
實際上，
按照清朝的傳統，孝莊死后應該和丈夫皇太極合葬，但是皇太極是安葬在盛京（今沈陽），而孝莊卻是在北京去世，
由于年頭比較長了，孝莊不想再打擾丈夫長眠，
因此要求康熙將自己葬在兒子順治帝的孝陵附近。
而康熙帝正是因為對祖母的感情很深厚，所以才未草率安葬孝莊，
并不是陵墓位置不好挑選，37年啊，怎么可能挑選不出吉地，
也并非一些人們認為的，清東陵里順治帝的陵墓最尊貴，孝莊太后葬哪很為難，
其實，這都是康熙帝舍不得祖母過早“入土”，
所以固執地將她安置在“暫安奉殿”，
甚至還將慈寧宮東側五間殿拆卸，按原樣在清東陵外圍易地重建，作為太后的長眠之所。
直到康熙去世后，雍正帝才做主將孝莊太后的“暫安奉殿”修建成陵墓，取名為“昭西陵”，最終將孝莊太后隆重下葬。
豈知，這也成為了一樁“謎案”。
