葬經曰：葬乘生氣，氣就是脈之經與絡呼吸交換天地之精華，氣指生氣藏風聚氣熱氣暖氣，脈就是龍，龍就是山。乘脈氣乃草蛇灰線也，猶如人之血脈，古書中說：“人的富貴取決于龍穴，也就是富貴出在龍身。龍脈是富貴貧賤的根本所在，砂水只不過是枝葉而已。所以，穴位一定要坐于真龍之處，這樣的話，即使穴前缺少砂山也一樣會富貴。
如果穴位處并非真龍之地，那么，即使穴前有千萬重山也是枉然的。”古書上還說：“土是氣脈之母，只要有土就會有氣，土肥氣就壯，氣壯龍脈就真，萬物都是從土中生長出來的。”古書中又說：“龍脈是否有生氣，要看它在過峽時候的狀況。如果龍脈過峽處又短又細，看起來就像蜂腰鶴膝一樣，這是龍脈能夠束氣，只要能束氣就能夠結地。龍脈如果沒有氣，就不能夠束氣，所以，龍脈是否有氣，就要看龍脈是否能夠束氣。萬物在結果之前都先有蒂，要想知道龍脈是否會結地，那就要看龍脈的入氣孔。
如果入氣孔大，氣就會散；如果入氣孔小，氣就會聚集起來。氣只要能聚，就能夠有回響之聲；氣如果散去，就不會有回響之音。只要通過回音，就能判斷出龍脈是否結地。”古書中還說：“如果龍脈在起時不能伏地，而在伏地之后又不能起，這是龍氣弱的表現。如果龍脈一起一伏，這是龍氣壯的表現。如果是貴龍，就會重重疊疊，穿峽出帳；如果是賤龍，那么就沒有穿峽過帳，只不過空有雄壯的外形而已。
貴龍大多是從中心穿出來的，而富貴只是從旁枝上生出。如果龍脈的帳幕多，那么貴也多；如果龍脈只有三重帳幕，那也只不過是富豪而已。如果在穴中排列著倉庫、箱柜、盞箸，那么一定會發富。再問一問貧龍又是怎么樣的呢？貧龍沒有纏護，受著風吹，龍脊外露，而且龍形顯得很孤單。在龍脈的左右都有凹風吹來，氣脈會散去，穴前通常都是傾斜的，沒有任何關攔。水直直的，從地穴中橫過，牽動著土牛，主貧寒無依。”所以說氣脈是貧賤富貴之綱。
《葬經》云∶地有吉氣，土隨而起;支有止氣，水隨而比。這里是講支龍行度，說平夷之地，微露毛脊，圓的如浮漚、如星、如方的如箱、如印，長的如玉尺、如蘆鞭，曲的如幾、如帶，方圓大小的如龜魚蛙蛤，都是地的吉氣涌起，因此，土也隨之而凸起。
氣脈遇止，止的地方會形成雞窠螺旋形狀，說形止脈盡而一水交度。高于水一寸即可言山，低于土一寸即可言水，此支氣之止與水朋比而相為體用。邱垅之骨，岡阜之支，氣之所隨。邱垅為陰，岡阜為陽，骨是山的石頭，瓏高不能自立，必憑石帶土而后能聳，岡，即是跡，土山為阜，講支的毛脊，瓏有骨，氣隨而行則易見，支無石，因此必看其毛脊而后能辨，有瓏而土、支而石、垅而隱、支而隆的，又全憑心目之巧加以區別，猶體骨肌肉之相附，肌肉麗于骨外，血脈行于肉中，知血脈流通之情，見肌肉榮枯之理。
凡是山脈都起自昆侖，昆侖為山之首，而氣脈之行，是因山而見，猶如人有體骨之格;土無水則不養，因此龍脈必得水而涵，行于地中為氣，行而外見為水，水即是氣的形跡。界乎外將以固乎內，而氣脈得以行于地中，因此，水神流動之處，可以驗證氣的出入，流于東則山氣的通行可見，沒有水東流而氣反西布之理，所謂"龍行則水隨"，因為氣行而水自隨，血脈流動，經絡井然有序，條理貫串，因此說∶地理，觀支之法，隱隱隆隆，微妙玄通，吉在其中，這里是講"支"，也就是平地氣脈，地要平坦才算好，而地中又要有氣脈的紋路才好。
氣勢隨之而行，乘其止則氣脈因之而鐘，觀勢察脈，則可知其氣的融結，氣跟著氣脈運行，又跟著氣脈止聚，認真觀察氣脈，就可以知道生氣融匯聚結的地點。
其體段如盞中之酥，云中之雁，灰中線路，草里蛇蹤，生氣行于其間，微妙隱伏而難見，但其吉是無復加，觀察平地氣脈的方法非常微妙，因為氣脈隱隱約約，若有若無，很難看清，但如果找準了就特別吉利，止氣乘風則散，界水則止。明堂惜水如惜血，堂里避風如避賊。
平地的氣脈，瓏同壟，是山地的氣脈，明堂即是穴前面平坦開水聚交流的地方，落脈分明"個"字中，甜肥曲軟細為蹤，如果沒有個字龍不為好，不是甜肥脈不通，認氣于大父母，要看尊星;認氣于真子息，要看主星;于方交媾，要看胎伏星;認氣于成胎育，要看息星;認氣于化殺生要看解星;認氣于絕處逢生，要看恩星，再起尊星，群砂護從周密，密應龍虎，共成一局，有權星、尊星、雄星，則氣聚于勢，是指太祖山所在，其星至高至大，足以俯視一切，是指分枝以后，再起大星，足以俯壓群枝，是指小的交關之所，星峰卓立，足以應尊星而當門戶。有蓋胎、夾胎、乘胎，則氣聚于穴，化生腦蓋落的即是，龍虎牛角砂護，合襟明堂交收則氣聚于局，宜行交鎖的小口以收之。
生枝生葉，龍力旺盛，閃東過西，氣脈逃好，出脈美于微處，過峽貴在無形，龍現則穴隱，龍隱則穴現，有脈在身，其休門然會動，精神在體勢上，其鋒必會為銳，陰地要求一線，陽地要求一片；龍為地氣，應當從骨脈實處，竅其內而注之，見其來而不來的，脈不會到；見其不來而來的，為氣到了．捉脈的方法，必須隨龍步脈，從頂巔處尋蹤跡，看其動靜，察其所由，或是隨勢而行，或是拋閃于側。
或是中出，或是左出、右出，或是仰頓出，或是俯出，或是腰出，或是兩側出，或是走閃于他山，都必須尋龍步脈而止或是止于界合，或是止于窩曲，或是止于鉗口，或是止于顛頂或是止于腰脅，或是止于背足，看其勢歸，視其情合，穴雖然怪異，脈不差，因此說：辨真于氣，認假于砂，氣現自然會唇口相合，脈清當與界先清，星辰之上，分水起脊而來的為脈，行于脈之內的為氣，有脈盡而氣也盡的，有脈盡而氣行未止的，有脈未盡而氣已先止的，有分脊合脊為脈，有輪有暈才是為氣。
坐下如果沒有真氣脈，門前空自排列有萬重山，地以龍脈為主，朝對為次，有氣脈的地方會有尖利巨石護衛，稱之龍旺帶曜星，就像太陽發出來的光芒，土中現奇石，或石中現奇土;現今的術士，在毫無好脈之地，指著說：好對著某山某塔，能大發富貴，實在是胡扯，讀此可以猛然省悟。氣藏于左右兩邊，忌諱分泄于鬼劫交橫；脈承于前后，害透漏于坐應下渙。
