作者簡介
鄭承燕，主要致力于中國古代北方游牧民族歷史與考古學研究。2014年出版專著《遼代貴族喪葬制度研究》，2017年策展《大遼契丹——內蒙古遼代歷史文化陳列》，獲評“第十五屆（2017年度）全國博物館十大陳列展覽精品”。
初
引子
2018年5月18日，是個值得紀念的日子。在這一天，內蒙古博物院《大遼契丹——內蒙古遼代歷史文化陳列》從25個入圍展覽中脫穎而出，第一個出現在“第十五屆（2017年度）全國博物館十大陳列展覽精品推介精品獎”頒禮現場的大屏幕上，成為本屆評選活動中最大的黑馬。
頒獎現場
作為策展人，我和伙伴們相擁而泣……回望來路，展覽的誕生，凝結著整個團隊多少的辛勞與困惑，多少次爭論與妥協，在夢想與現實、堅持與放棄的抉擇中，我們使出了洪荒之力，凝聚了精神，提振了士氣，更創造了奇跡。
榮譽證書
是的，距離內蒙古博物院上一次獲此殊榮，已是二十余年。一個人服務社會、抒發情懷、激揚青春的全部時間，也不過兩個二十年。有幸見證內蒙古博物院發展里程碑式的重要歷史時刻，有幸在職業生涯中參與這一作品的創作，作為獨立個體的我們，真的要感謝命運女神的眷顧。
“只因在人群中多看了你一眼，再也沒能忘掉你的容顏。夢想著偶然能有一天再相見，從此我開始孤單思念”。我們與契丹這穿越千年不期對視，是我們對契丹歷史的解讀，更是我們從業情懷的真摯表達。
壹
團隊組建
對于在中國歷史上產生重大作用并神秘消失的契丹民族，我一直懷有極大的興趣，博士畢業論文就選擇遼代契丹喪葬制度作為研究方向。
契丹遼文化上承李唐，下啟金元，中交北宋，南北交融，兼通西域，呈現出“胡漢和諧建中華，兼容并蓄一枝花”的態勢，奠定了中國古代北方各民族“萬風而歸于一元”的文化基礎。所謂“萬國河山有燕趙，百年風氣尚遼金”，大遼王朝的建立，為后來元朝政治、經濟、文化上的大統一奠定了堅實的基礎。
盡管有求學期間閱讀的大量文獻與考古資料，奠定了《大遼契丹》展覽框架的基礎，但是展覽文字不僅內容上要力求精煉、準確、深入淺出，考慮受眾的接受程度，而且要受格式、版面等諸多形式設計因素的限制，遠比撰寫一篇論文難得多。在逐漸揭開契丹面紗的同時，還要用文物講好她的前世今生，這絕非一己之力就能夠完成的。
工作中的策展團隊
于是，我們開始陳列展覽中最核心的環節——策展團隊的組建。2017年恰逢內蒙古自治區成立七十周年，各級領導對于迎接大慶的改陳工作高度重視，在決定由我擔綱大遼契丹的主創之外，由善于展覽語言表達的楊國華、長于展覽形式設計的白雷共同組成策展團隊。
我們仨是同門，研究方向均為中國古代北方游牧民族史，又是同齡人，簡單寒喧后就開始了展覽框架討論工作。經過十三輪的補充、修改、完善、論證，最終敲定整個展覽分為契丹肇興、因俗而治、開放交融、崇釋尚儒、事死如生、消亡之謎、女真崛起等7個板塊，力爭采用全方位、多角度、數字化的展示手段，講好契丹人“從哪兒來”，“去了哪兒”的故事，讓觀眾近距離真實地感受到契丹遼文化的博大精深。
展柜清潔
為了將《大遼契丹》這一展覽打造成內蒙古博物院有特色的文化品牌，為公眾提供更高層次的審美體驗和精神享受，整個策展團隊承擔了包括展覽構思、大綱撰寫、文物甄選、修改完善、布展施工、講解員培訓等一系列工作。展覽的有效實施，不僅要求策展團隊善于捕捉文化信息，準確把握觀眾需求，而且需要具備良好的公關能力、靈活的協調能力和專業的科研能力。
展柜調試
貳
學術支撐
當然，僅有我們仨各自所學遠不足以支撐整個展覽內容，必須有業界前輩依靠其學術素養對內容進行把關，院領導積極引進了學術顧問機制。《大遼契丹》展覽由赤峰學院任愛君教授擔任學術顧問，由內蒙古大學文學院的王沖博士擔任文字審核。
任愛君 先生
學術顧問、赤峰學院教授
田野考古工作本為專業性極強的實踐科學，但隨著各種新媒體的“別樣”解讀，尤其是盜墓小說的盛行，曲解、臆斷、信息誤導在所難免。為了“以正視聽”，《大遼契丹》力邀5項“全國十大考古新發現”、1項“‘七五’期間全國重大考古新發現”的遼墓考古發掘親歷者及陵寢制度研究、航空攝影等領域的專家、學者，通過現身說法、歷史回憶與學術梳理，揭開考古工作的神秘面紗，講述文物背后的精彩故事，呈現給觀眾一個清晰、科學、嚴謹的考古工作現場，不失為公眾考古領域的一次有益嘗試與探索。
塔拉 先生
內蒙古博物院 研究館員
楊林 先生
中國國家博物館遙感考古中心 研究館員
董新林 先生
中國社會科學院考古研究所 研究員
劉毅 先生
南開大學歷史學院 教授
陳永志 先生
內蒙古博物院 研究館員
蓋志勇 先生
內蒙古自治區文物考古研究所 研究館員
孫建華 女士
內蒙古自治區文物考古研究所 研究館員
叁
文博聚力
“工欲善其事，必先利其器”，博物館展覽是一個用文物說話、讓文物說話、為文物說話的藝術，文物是支撐整個展覽的靈魂。
彩繪木棺
鎏金銀冠
自上個世紀50年代以來，尤其是改革開放以后，內蒙古自治區的文物考古事業蓬勃發展，陳國公主與駙馬合葬墓、寶山遼墓、耶律羽之墓、吐爾基山遼墓、多倫小王力溝遼代貴妃墓相繼被發現，出土了大量精美的遼代文物，《大遼契丹》展覽的展品即來源于上述遼代貴族墓葬。
黃金面具
灰陶菩薩頭像
貼銀花鳥紋漆盒
八角形三彩硯
這些文物遺有盛唐余緒，兼具西域風情，反映了契丹鼎盛時期草原絲綢之路的繁榮，帶給觀眾一場高 “顏值”的視覺盛宴。
高腳玻璃杯
白凈盤口穿帶瓶
胡人馴獅紋琥珀手握
琥珀瓔珞
鳴鏑
肆
設計理念
在形式設計上，我們堅持“以物為主、突出文物”的原則，在確保展廳布局合理、展線明晰的基礎之上，展廳色彩力求沉穩而不沉悶，大氣而不瑣碎，格調高雅不落俗套，用有較大的拓展空間，營造一個引人入勝的獨特氛圍，對觀眾形成較大的吸引力，提升了展覽的品質。
展線圖
序廳
遼代墓室復原
遼代馬具景觀
在展覽中，我們十分注重通過現代科技手段的運用，強調展覽理念的表達，讓誨澀的歷史清晰明朗。在博物館日益社會化、全民化的今天，VR、3D技術運用于展覽陳列中已屢見不鮮，減少景觀與場景復原、傳播與普及文化知識、挖掘文物背后的故事已成為策展共識。針對知識結構、年齡層次、心理需求、關注重點各異的觀眾群，如何在兼顧大眾、以人為本的同時，將展覽主題、歷史原貌通過文物表達、傳導給觀眾，是整個策展團隊關注的重點、表達的難點。
比如關于契丹起源的傳說，除“青牛白馬”的傳說廣為人知外，余皆較為抽象，尤其是“三主傳說”，甚至有荒誕怪異之嫌，但史書中又確有記載，如何讓觀眾了解并接受？
“青牛白馬”傳說動畫
再比如契丹皇帝特有的“四時捺缽”活動，如何讓原本散見于文獻記載中的史實變得更加鮮活、具體？策展團隊經充分論證，仍采用傳統的三維動畫形式，但在人物設定、場景選擇、故事推進方面，搜集了壁畫、文獻等實證材料，力求在無限接近歷史事實的同時，做到畫風簡潔明了，營造輕松、愉快的參觀體驗。
“四時捺缽”動畫
再如散樂。中原漢唐的散樂融匯有古代樂舞、諧戲與歌舞，且用西涼之聲，可以說是漢樂府之遺聲。遼朝散樂是五代十國中原傳進后才有的，在遼代社會十分流行。
“散樂圖”動畫
根據文獻記載，遼代散樂的形式包括百戲、角觝、戲馬、觱篥獨奏、琵琶獨彈、笙獨彈、箏獨彈、鼓、笛、筑演奏、歌曲演唱、曲破表演等，所用樂器有觱篥、簫、笛、笙、琵琶、五弦、箜篌、箏、方響、杖鼓、第二鼓、第三鼓、腰鼓、大鼓、鞚、拍板等十六種。
在宣化、內蒙古遼墓中繪有《散樂圖》的壁畫也多有出土。策展團隊在綜合現有壁畫材料的基礎之上，不僅讓壁畫中的人物鮮活起來，載歌載舞，而且配樂采用唐代《霓裳羽衣曲》，這種沉浸式的體驗，讓觀者仿佛瞬間穿越到了唐宋時期，有耳目一新之感。
尾
最后的話
再次回眸《大遼契丹》，展覽從策劃到實施，我們有太多的意想不到，太多難忘的瞬間：領導的信任，專家的分享，兄弟博物館的支持，部門間的協作，外圍的支援，處女座的國華，給力的莎科，細致的雷兄??為了慶祝自治區成立七十周年，感恩所有參與《大遼契丹》的文博人。
“從未說出我是你的塵埃，但你卻是我的樓蘭”。我常開玩笑，這個展覽就像是自己的孩子，總覺得她是最美最聰明的，配得上世間一切譽美之辭。但我也深知，她有著這樣那樣的不足，不可能完美。真誠地希望有更多的人走進內蒙古博物院，走近她、關注她，助她茁壯成長！
照片提供：孔群 瑪雅 楊國華
編輯：Team of J.G.
