本文為《權力的轉移》讀書筆記：歷史來看，人類社會的最大權力來源，正在從“暴力”、“財富”轉向“知識”。
權力轉移的時代
本書討論的是21世紀起始時期權力的演變。
我們會談到暴力、財富、知識和它們在人類日常生活中所扮演的角色，我們會探索如何在變革的世界開辟權力的新途徑。提到權力，往往因為人們不能善用它而給人不好的感覺，但權力本身無所謂好壞，它是所有人類關系中不可避免的組成部分。
權力深深影響著我們生活或工作中的每件事情，包括兩性關系、做哪種工作、開哪種車、看哪類電視節目、追求哪種希望，其影響之廣之深，遠遠超出我們的想象。
可以這么說，人類就是權力的產物。
在我們的生活中，權力是人類最不了解卻最重要的一環。我們這一代人尤其如此，因為我們正處于“權力轉移的時代”的破曉時刻，將世界拴在一起的權力結構正在解體，一個完全不同以往的新型權力結構正在形成。這種變革過程正在社會的各個階層展開。在辦公室、超市、銀行、公司、教堂、醫院、學校和家庭里，舊的權力模式已經瓦解，新的權力模式正在誕生。從加利福尼亞伯克利到羅馬，到處都處于騷動和不安之中，種族沖突和民族沖突與日俱增。
在商界，我們看到大型商業帝國轟然崩塌后重組，總裁被棄如敝屣，很多員工也遭受同樣的命運。高層也許可以拿到“黃金降落傘”，也就是很高的離職補償金或遣散費，雖然能緩解降落時的震蕩，而以前掌握權力時的“附加價值”卻消失得無影無蹤——譬如公司的飛機、轎車、豪華高爾夫度假村、高級主管會議等，當然最遺憾的是失去了支配權力過程中的內心快感。
這種權力的轉移不僅發生在企業的最高權力階層，辦公室主管和工廠領班也都感受得到，因為工人不再像以前那樣無條件地順從，他們開始提出各種問題并要求答案。同樣的情形甚至還發生在軍官指揮部隊、警署領導警察、教師教導學生中。
在商界，舊式權威不斷瓦解，全球權力結構也在解體。“二戰”結束后，兩個大國主導了世界權力格局。雙方各有同盟國、衛星國和支持者，它們以導彈對導彈、坦克對坦克、間諜對間諜的方式來制衡對方。
當然，今天這一平衡已經被打破。結果，世界體系逐漸出現一個“黑洞”——一個巨大的“吸權機”。東歐各國和人民紛紛加入新的（其實是舊的）聯盟或對峙。權力移轉得非常快，各國領袖身不由己地“被各種事件裹挾著”，無力建立新秩序。
現在，我們有足夠的理由相信，撼動人類各層權力體系的力量在未來幾年內會變得更強大、分布得更廣泛。在權力關系重組之后，會產生人類歷史上一個最罕見的現象，即權力本質的大變革。“權力的轉移”不僅僅是權力的重新分配，更是權力的再塑。
自由、秩序與機會
托夫勒講述了權力史上最重要的變革之一，它正在重塑我們的世界。
在過去一代人的幾十年里，有數百萬文字評述技術、社會、生態和文化領域的劇變，但相對來說，很少有人嘗試分析權力性質本身的轉變，而這是上述許多變化的驅動力量。
我們看到，從企業到政府再到全球事務的每一個生活層面上，權力都正在轉移。權力屬于最基本的社會現象，它與宇宙的本質有關。
300年來，西方科學將世界視為一臺巨大的時鐘或機器，其中可知的原因產生可預測的結果。這是一種決定論，完全有序的宇宙一旦啟動，所有后續行動就按照計劃進行。
如果決定論是對現實世界的準確描述，那么我們人是不起任何作用的。因為如果任何過程的初始條件決定了結果，人為干預也不能改變，原動力——不管是神還是其他力量在啟動了機器一樣的宇宙后，其中的任何人都沒有對任何事情或任何人的權力，最多只是對權力的幻覺。
總而言之，權力取決于因果鏈中的斷裂以及沒有預先安排的意外事件。換句話說，權力取決于宇宙和人類行為中的偶然性。
然而，另一方面，權力也不可能在一個完全偶然的宇宙中運行。如果事件和行為完全隨機，我們會同樣無法實現我們的意愿。如果沒有一些慣例、規則性和可預測性，生活將迫使我們陷入無休止的隨機選擇。每一次隨機選擇都有隨機的后果，讓我們成為無可奈何的命運囚徒。
因此，權力意味著這個世界既有偶然性也有必然性，混亂和秩序并存。但權力也有自己的生物性，與政府和國家的角色相關。之所以如此，是因為我們所有人都有一種不可壓制的根深蒂固的生理渴望：既渴望我們的日常生活有一定的秩序，同時也渴望新奇。
對秩序的需求成為政府存在的一大正當理由。至少從盧梭的《社會契約論》、君權神授論告終以來，國家一直被視為與人民締結契約的一方。這份契約的目的是確保或提供必要的社會秩序。我們被告知，沒有國家的士兵、警察和其他控制機器維持秩序，幫派或歹徒就會占領所有街道，勒索、強奸、搶劫和謀殺會橫行，撕去“文明薄薄的外飾”上的最后一根絲。
這一說法很難反駁。確實，有充分的證據表明，如果沒有我們此前所描述的垂直權力秩序，生活很快就會變成夢魘。貝魯特曾經很美麗，但那里的居民深刻體會到政府沒有足夠權力治理社會時，生活多么艱辛。
如果國家的第一個功能是確保秩序，那么多少秩序是足夠的呢？這個數量是否會隨著社會采用不同的財富創造體系而發生變化？如果一個國家對日常生活施加強硬的控制，壓制最溫和的批評，讓公民在國內陷入恐懼、審查新聞、關閉劇院、撤銷護照、早上4點敲門、從尖叫的孩子身邊拖走他們的父母，那么誰得到了服務呢？是只需要一點兒秩序的公民，還是國家要保護自己？秩序什么時候提供經濟所必需的穩定性，什么時候會扼制所需的發展？
簡言之，可以用馬克思的分類法將秩序分成兩種：一種可以稱為“社會必要秩序”，另一種是“剩余秩序”。剩余秩序指不是為了社會利益，而是專為那些國家控制人的利益所強加的額外秩序。剩余秩序與有益的必要秩序或社會必要秩序相對立。如果一個政權施加讓公民痛苦的剩余秩序，就失去了盧梭所說的存在理由。
施加剩余秩序的國家也違背了古老中華儒家的君權神授“天命論”。在當今相互依存的世界里，他們還失去道德上的合法性。在正在興起的新系統中，他們不僅成為全球輿論的焦點，而且會受到那些道德合法國家的制裁。
新的財富創造體系統帶來了一個革命性的新元素，即社會必要秩序層面上的變化。因為新的事實是，當國家轉向先進的超級信息符號經濟時，需要更多的橫向自我調節，減少自上而下的控制。
更簡單地說，極權主義的控制阻止了經濟發展。飛行學員常常緊抓控制桿，教官卻會教他們放松，因為過度控制與控制不足一樣危險。今天，任何想要過度控制人民和經濟的國家最終都適得其反，破壞了想要追求的秩序。最輕微的管制可能帶來最大的成果，而且能夠在此過程中增強自己的國力。這對極權主義者來說，可能是個壞消息。但是，這種樂觀過于輕率，地平線上空的不祥跡象足以驅散膚淺的樂觀。
本書這里沒有任何烏托邦式的承諾。暴力作為權力來源之一不會很快消失，學生和抗議者仍然會在世界各地被射殺，軍隊仍然會跨越國界去打仗，政府仍然會為了達到自己的目的而使用暴力，國家永遠不會放棄武器。
同樣，個人或政府官員擁有巨大財富及財富賦予的巨大權力也將繼續存在。財富仍將是一個令人敬畏的權力工具。然而，這些令人眼花繚亂的例外、不均衡、矛盾和混亂阻擋不了正在發生的權力史上最重要的一個變化。
最重要也因為無可爭辯的是，知識已成為所有人最高質量的權力來源，在飛逝的每一納秒中都越來越重要。
因此，最重要的權力的轉移不是從一個人、一個政黨、一個機構或國家轉移到另一個人、政黨、機構或國家，而是當社會以更快的速度沖向明天時，深層的權力三角中，暴力、財富和知識相互之間的關系在轉移。這就是權力轉移的時代危險而又令人興奮的秘密。
權力的假設前提
托夫勒認為：“任何關于權力的討論，都應該列出主要假設，最好明確所依據的權力基礎模型”。
這一列單不可能達到完整，因為不可能定義甚至辨識一個人的所有假設。以下是《權力的轉移》這本書的假設匯總——
1. 權力是所有社會制度和所有人際關系中所固有的，它不是一件東西，而是人與人之間所有關系中的一個方面。因此，它不可避免，中立，無傾向，本質上既不好也不壞。
2. “權力系統”包括所有人，沒有人能夠遠離或擺脫它。一方失去權力，另一方不一定能從中得益。
3. 任何社會的權力系統都細分為相互嵌套的越來越小的權力子系統。反饋將這些子系統連通，并將它們與所在的更大系統相連。每個人都內嵌在許多相關但不同的權力子系統里。
4. 一個人可能在家里掌有大權，在單位等場所權力卻很小。
5. 人與人之間的關系不斷變化，所以權力關系也是一個連續的過程。
6. 由于人們有需求和愿望，能夠滿足他們需求和愿望的人就掌有潛在權力。社會權力通過提供或控制人們需要或想要的物品和體驗來實現。
7. 需求和愿望千差萬別，滿足或拒絕的方式很繁多。因此，權力有許多不同的“工具”或“杠桿”。其中，暴力、財富和知識是最主要、最根本的來源，衍生出許多其他權力資源。
8. 暴力主要用來懲罰，是最缺乏靈活性的權力來源。財富既可以獎勵，也可用來懲罰，并且可以轉換成許多其他資源，是更為靈活的權力工具。然而，知識是最通用、最基礎的權力工具，有助于避免使用暴力或財富解決問題，并且經常能夠用來說服別人以所期望的方式行事，維護自我利益。知識產生出的權力質量最高。
9. 階級、種族、性別、職業、民族和社會團體的關系不斷被人口、生態、科技、文化等因素改變。這些變化會導致沖突，轉化為權力資源的重新分配。
10. 沖突是一個不可避免的社會事實。
11. 權力斗爭并不一定是壞事。
12. 如果不同子系統同時發生權力的轉移，這種合力可能會引發它們所在的更大系統里的權力劇變。這一原理適用于所有層面。個人的內心沖突可能撕裂整個家庭；不同部門之間的權力沖突可能割裂一家公司；地區之間的權力斗爭可能瓦解一個國家。
13. 在任何時刻，更大權力系統里的一些子系統處于相對平衡狀態，而其他一些子系統完全失衡。平衡不一定都是好的。
14. 當權力系統不平衡時，可能突然發生似乎很奇怪的變化。這是因為當一個系統或子系統極不穩定時，非線性效應迅速增加，大的權力投入可能產生很小的結果，小事件可能觸發一個政權的垮臺，一片烤焦的面包可能會導致離婚。
15. 機會很重要。系統越不穩定，機會越重要。
16. 權力平等是一個不大可能的狀態，即使實現了，也可能立即產生新的不平衡。同樣，任何糾正不平衡的嘗試也是如此。
17. 一個等級的不平等可以在另一個等級上抵消，從而達到平衡。因此，兩個或多個實體之間可能存在權力平衡，即使它們的子系統之間不平衡。
18. 我們幾乎不可能同時實現所有社會系統和子系統的平衡，并且實現權力在所有群體之間平分。要推翻一個壓迫性政權，也許需要采取激進的行動，但一定程度的不平衡是變革本身所孕育出來的。
19. 完美的平衡意味著一成不變，不僅不可能，也不可取。在這個有數百萬人忍饑挨餓的世界里，不想改變這種想法不僅徒勞無益，也是不道德的。因此，一定程度的不平衡本身并不是不道德的，不道德的是固化權力資源不均分配的系統。如果這樣的分配不均是基于種族、性別或其他先天特質，就更加不道德。
20. 與暴力和財富的分配不均相比，知識的分配更加不均。因此，知識（和關于知識的知識）的重新分配最重要，可能導致另外兩個主要權力來源的重新分配。
21. 權力資源過度集中是危險的（如斯大林、希特勒等，不勝枚舉）。
22.權力集中不足同樣很危險。黎巴嫩沒有強有力的政府時，整個國家陷于無政府的暴力之中，幾十個團體爭奪權力，卻把就法律、公正、可執行的憲法或其他約束達成一致理解棄之一旁。
23.如果權力過度集中和集中不足都會引發社會恐怖，那么權力集中到什么程度屬于過度？是否有做出判斷的道德基礎？判斷權力集中過度或不足的道德基礎直接與“社會必要秩序”和“剩余秩序”之間的差別相關。
24. 給予一個政權的權力數量應該在面對真實（而非想象）的外部威脅時，正好足以保證安全、一定的內部秩序和文明。這種程度的秩序是社會必需的，因此道德上合理。強加于公民社會正常運行所需之上的秩序、為了延續政權壽命的強加秩序，都是不道德的。
25. 反對甚至推翻強加“剩余秩序”的國家政權是有道德基礎的。
