商場如戰(zhàn)場，劍在手，問天下誰是英雄？
劍是最美的兵器，被稱為百刃之君，它的風(fēng)雅氣度征服了世界上最優(yōu)秀的男人。一劍能動百萬師，但當(dāng)劍從戰(zhàn)場中退出后，卻掛在了文人的腰間，非寶劍難以展露文人的英雄氣概。一個絕對宣武的物件，卻以崇文的理由挽留了下來。沒有實(shí)際用途，依然生機(jī)勃勃。
馮諼窮愁潦倒，前來投奔孟嘗君之時，身上只有一柄長劍。劍在，體面還在，骨氣還在，威風(fēng)還在。主人招待不周，還有資本發(fā)牢騷，食要吃魚，行要坐車。否則，兩位不世出的豪杰連對話的基礎(chǔ)都沒了，這段歷史注定暗淡無光。N年以后，韓信走投無路，無賴的褲襠可以鉆，但是一柄長劍依然隨身攜帶，否則漂母是否會施舍食物，是否會有漢朝，都是沒有把握的。
刀劍實(shí)屬一系，只是在中國，劍才獨(dú)立于刀。揚(yáng)眉劍出鞘，它的傷害是深層次的，隱秘的，刺和被刺似乎都有面子。它的美來源于它奇異的威懾力：在匣如龍吟虎嘯，出鞘則寒光逼人，削鐵如泥，裁紙如刀，對此，中國人酷愛之極。在審美層次上，亂砍的刀是沒法和劍相比的。
1965年，江陵楚墓出土越王勾踐劍時，一名考古隊員不小心手指就被割破，血頓時流了出來；專家又用白紙試其鋒芒，稍一用力，16層紙已被全部穿透。須知，這把寶劍已在地下沉睡了兩千多年，一朝醒來，其鋒利之美還讓現(xiàn)代人心存敬畏之心，可想當(dāng)年它在勾踐手里，是如何地睥睨天下。
鋒利，就是一股神奇的力量，令人膽寒，能斬斷那些難以斬斷的枷鎖、羈絆、羅網(wǎng)，除暴安良，正大光明。賈島是有眼光的，十年磨一劍，霜刃未曾試。今日把示君，誰有不平事？論寫劍，這首詩當(dāng)推第一，它揭示了寶劍出爐的唯一使命：替天行道。而莒國國君實(shí)乃糊涂蟲，他親自鑄劍，鑄成后竟然拿自己的老百姓來試劍，天理難容，最后終被民眾驅(qū)逐。
如此鋒利而有韌性的鋼來自反復(fù)鍛造。鑄劍師通過加熱和冷卻來控制鋼的成分，可以得到所需要的硬度和韌性。東漢出現(xiàn)的百煉鋼，經(jīng)反復(fù)加熱、折疊鍛打一百次，使得雜質(zhì)盡出，經(jīng)過這樣無數(shù)次過濾而變得精純的百煉鋼，才有可能化為繞指柔。繞指柔更是需要想象力。為了這樣的繞指柔，莫邪剪斷頭發(fā)和指甲投爐中，有的把現(xiàn)成的優(yōu)質(zhì)佩刀，投入爐中，有的毀了舊劍鑄新劍，更有鑄劍師縱身入爐，以身鑄劍。
由于造出來的劍神奇得大大超出人的想象，所以鑄劍師不敢獨(dú)占鑄劍的美名。他們覺得，鑄出好劍不完全是靠人的技術(shù)，往往是上天的恩賜。產(chǎn)于吳的干將、莫邪、湛盧、魚腸，產(chǎn)于楚的太阿、龍泉，皆天人共鑄之作，是人類極限之外的產(chǎn)物。鑄劍師虔誠而執(zhí)著，仰觀天象，俯察大地，時刻期待著與神的邂逅：“對我說真話的只有神。”
鑄劍和做家具不同，自古神圣。越王鑄劍時用白牛白馬祭祀昆吾之神，干將莫邪鑄劍時使童女童男三百人鼓窬裝炭。這些儀式和氛圍，實(shí)乃借天之力，來最大限度地激活鑄劍師的主觀能動性，煽動想象力的翅膀，并進(jìn)行全方位的質(zhì)量控制。不瘋魔不成活，絕品都是聰明人用盡一切辦法做出來的，向上蒼借來天意，實(shí)乃首選。
鑄出那么好的劍，又不是自己所用，為何還那么盡心？顯然，鑄劍師已經(jīng)進(jìn)入了忘我之境。做不了大俠，做個鑄劍大師也不賴，只要美的東西有人懂就行。季札既不是大俠，也不是大師，但他是懂劍之人。當(dāng)年他佩劍出使中原，途經(jīng)徐國，徐君非常喜歡他的佩劍。等季札完成使命返回時，徐君已死，于是季札解下佩劍，系在徐君墓的樹上而去。誰該擁有，交由上天安排。
典籍文獻(xiàn)記載中，唯有劍這一兵器能變形升飛。劍和龍在體型上就很形似，運(yùn)動速度都很快。或許，劍作為龍的化身，來到人間修煉，等它完成了使命，就該消失了。如此通靈之物，豈能以生銹成其歸宿？英雄豈堪末路？化龍上天不過是回家大團(tuán)圓而已。
