2011-12-09 09:20:07| 分類： 默認(rèn)分類 | 標(biāo)簽： |字號(hào)大中小 訂閱
與豬共飲，卻絕不與權(quán)貴攀親
繼“正始名士”之后，魏晉時(shí)期又出現(xiàn)了一批杰出人物，史稱“竹林七賢”，阮籍與嵇康即是他們的代表。
《晉書·阮籍傳》是這樣介紹阮籍的：“博覽群籍，尤好老莊。嗜酒能嘯，善彈琴。”
《晉書·嵇康傳》是這樣介紹嵇康的：“……有奇才，遠(yuǎn)邁不群。……學(xué)不師受，博覽無不該通，長好老莊。魏宗室婚，拜中散大夫。常修養(yǎng)性服食（服藥）之事，彈琴詠詩，自足于懷。”
也就是說，兩個(gè)人都博學(xué)多才，都好老莊，都擅長音樂。略有不同的是，阮籍嗜酒，嵇康既嗜酒又服藥。此外，他們還有一個(gè)最大的共同點(diǎn)，遠(yuǎn)離權(quán)貴，淡薄名利，潔身自好，這也就是后人所說的魏晉風(fēng)骨。《晉書·阮籍傳》記載：“文帝（司馬昭）欲為武帝（司馬炎）求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。”為了避免與司馬家結(jié)親，阮籍竟連續(xù)在兩個(gè)月的時(shí)間里天天喝得爛醉如泥，讓對方連提親的機(jī)會(huì)都沒有，只好不了了之。《晉書·嵇康傳》記載：“初，康居貧，嘗與向秀共鍛于大樹之下，以自贍給。穎川鐘會(huì)，貴公子也，精練有才辯，故往造焉。康不為之禮，而鍛不綴。良久會(huì)去，康謂曰：‘何所聞而來，何所見而去？’會(huì)曰：‘聞所聞而來，見所見而去。’”嵇康不僅冷落這位慕名前來拜訪的貴公子，還語含譏諷。魯迅說，“這也是嵇康殺身的一條禍根。”
與這些正史記載的事跡比較，《世說新語》里有兩則故事更生活化，更能說明他們這般魏晉名士的風(fēng)流品格。一則是阮籍、阮咸叔侄與豬一起飲酒，一則是山濤的妻子贊美嵇康的體貎。
阮籍、阮咸是叔侄，都是竹林七賢中的名士。《世說·任誕》中記錄著他們兩人這樣一段趣聞：“諸阮皆能飲酒。仲容（阮咸）至宗人間共集，不復(fù)用常杯斟酌，以大甕盛酒，圍坐，相向大酌。時(shí)有群豬來飲，直接上去，便共飲之。”阮家的人都能喝酒，一次他們叔侄共集，不再用通常的酒杯細(xì)斟慢酌，而用大甕盛酒，圍坐在一起，相向大酌。這時(shí)有群豬上來搶酒喝，阮籍叔侄也不計(jì)較，“便共飲之。”
可以與豬共飲，卻絕不與權(quán)貴攀親家，這便是魏晉風(fēng)骨。他們可以對豬一視同仁，可以做到物我無別，物我同等，卻不屑與權(quán)貴茍合，這就是風(fēng)流，這也是中國文人一向缺少的獨(dú)立品格。
山濤也是竹林七賢之一，《世說·賢媛》記錄了這樣一段佚事：“山公與嵇、阮，一面契若金蘭。山妻韓氏，覺公與二人異于常交，問公。公曰：‘我當(dāng)年可以為友者，唯此二生耳。’”山濤和嵇康、阮籍十分投緣，“一面契若金蘭”。山濤的妻子韓氏很好奇，特別想見一見嵇康和阮籍。因此韓氏對她丈夫說，這兩位朋友下次來了，她想在暗中窺看一下。“他日，二人來，妻勸公止之宿，具酒肉。夜，穿墉以視之，達(dá)旦忘返。公入，曰：‘二人何如？’妻曰：‘君才致殊不如，正當(dāng)以識(shí)度相友耳。’”
在魏晉時(shí)代，隨著思想解放，人們的生活情趣、審美標(biāo)準(zhǔn)越來越接近生命的本質(zhì)，對名士的贊美也不僅僅局限在精神上，中國人大約是第一次懂得了如何欣賞體質(zhì)美，或者用現(xiàn)代的話說叫健康美。嵇康喜歡鍛鐵，同時(shí)也鍛煉出了一身棱角分明，剛勁有力的肌肉，因此有人說他“風(fēng)姿特秀”，“蕭蕭肅肅，爽朗清舉”。山濤對他體質(zhì)的贊美則是：“嵇叔夜（嵇康）之為人也，巖巖若孤松之獨(dú)立，其醉也，傀俄若玉山之將崩。”所以，山濤的妻子韓氏才“穿墉以視之，達(dá)旦忘反。”并且對山濤說，你和人家比差遠(yuǎn)了，就應(yīng)該交這樣的朋友。坦坦蕩蕩，自然而然，毫無雜念。用近代哲學(xué)家馮友蘭的話說：“……山濤妻韓氏，都是欣賞異性的美，而不含任何性愛。或者可以說，他們只是欣賞美，忘了性的成分。像這些都是晉代新道家‘風(fēng)流’精神的特征。照他們的看法，‘風(fēng)流’來于‘自然’，‘自然’反對‘名教’，‘名教’則是儒家的古典的傳統(tǒng)。”（未完待續(xù)）
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