(2008-08-26 18:00:16)
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族稱漢人華夏文化從漢族的族稱變化看漢族發(fā)展
漢族源流之二
關(guān)于12億人口的漢族是怎樣形成發(fā)展的問(wèn)題，國(guó)內(nèi)學(xué)者各持己見、眾說(shuō)紛紜。我們?cè)谶@里只是通過(guò)一些漢文古代文獻(xiàn)的記載，所反映出來(lái)的漢族先民及其周圍民族，對(duì)不同歷史時(shí)期漢族的指稱，也就是從歷史上中國(guó)漢族的族稱變化，來(lái)尋覓漢族形成壯大的一些發(fā)展軌跡。
不過(guò)，在對(duì)國(guó)內(nèi)學(xué)者于漢族形成問(wèn)題上的見仁見智之時(shí)，針對(duì)國(guó)外有學(xué)者在一派茫然之中提出：“漢族有這么龐大的人口，是否應(yīng)該是一個(gè)種族”的疑惑。我們想有必要簡(jiǎn)略介紹一下，主流學(xué)界對(duì)民族和種族不同概念是怎樣的闡述。
一、民族和種族是兩個(gè)不同的學(xué)術(shù)概念
1、民族
按照我國(guó)大多數(shù)學(xué)者的看法，民族是指“人們?cè)谝欢ǖ臍v史發(fā)展階段形成的，有共同語(yǔ)言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活，以及表現(xiàn)于共同的民族文化特點(diǎn)上的共同心理素質(zhì)的，穩(wěn)定的共同體。”比如說(shuō)漢族、蒙古族、藏族和俄羅斯人、英格蘭人、法蘭西人等。
2、種族
種族也稱之為人種，是指“在體質(zhì)形態(tài)上具有某些共同遺傳特征的人群。”目前學(xué)者們的傳統(tǒng)主張，人類可以分作蒙古人種（即黃色人種）、歐羅巴人種（即白色人種）和赤道人種（即黑色人種）。這三大人種內(nèi)，又可分為若干人種類型。
二、漢族先民的族稱變化
應(yīng)該看到，在漢族四千多年的發(fā)展歷史上，漢族先民及其周圍民族，曾對(duì)漢族有過(guò)不同的指稱。
1、傳說(shuō)時(shí)代的漢族先民
從盤古開天地、三皇五帝到如今，我們中國(guó)的歷史應(yīng)開始于傳說(shuō)時(shí)代。
自盤古開天地起，到第一個(gè)文明國(guó)家產(chǎn)生之前，傳說(shuō)時(shí)代漢族先民大致經(jīng)歷了：
（1）有巢氏構(gòu)木為巢的棲居時(shí)代，
（2）燧人氏鉆燧取火時(shí)代，
（3）女媧氏只知其母不知其父的母系氏族時(shí)代，
（4）伏羲氏結(jié)網(wǎng)罟以教佃漁和制嫁娶、造書契的文明初始時(shí)代，
（5）炎帝神農(nóng)氏人身牛首拓展農(nóng)耕時(shí)代。
隨之而繼的是，以炎帝為首的沿著江河拓展農(nóng)耕漢族先民、以黃帝為首的從游牧轉(zhuǎn)入農(nóng)耕的漢族先民，與以蚩尤為首的漢族先民中的游獵者融合之后，傳說(shuō)時(shí)代炎黃子孫的多元一體形成發(fā)展時(shí)代。
（1）步入文明門檻的黃帝軒轅氏，
（2）顓頊時(shí)的炎黃子孫，
（3）帝嚳時(shí)的炎黃子孫，
（4）唐堯時(shí)的炎黃子孫。
（5）虞舜時(shí)的炎黃子孫。
2、沿循國(guó)號(hào)而指稱的歷代漢族先民
按照國(guó)家“九五”規(guī)劃“夏商周斷代工程”提出的說(shuō)法，中國(guó)歷史上第一個(gè)文明國(guó)家夏朝應(yīng)建立于公元前2070年。
（1）夏朝的主體民族夏人，也就是第一個(gè)沿循國(guó)號(hào)而稱的漢族先民。從此，開啟了漢族先民，沿循歷代國(guó)號(hào)指稱的歷史。繼嗣夏朝夏人而興的歷代漢族先民是：
（2）商朝的主體民族商人，
（3）周朝的主體民族周人，
（4）秦朝的主體民族秦人，
（5）漢朝的主體民族漢人，
（6）唐朝的主體民族唐人，
（7）宋朝的主體民族宋人，
（8）元朝的主體民族北方漢人和南方南人中的漢人，
（9）明朝的主體民族明人，
（10）清朝的主體民族漢人。
可以看出，漢魏以來(lái)漢族先民長(zhǎng)期以“漢人”自稱，周圍各民族也多以“漢人”指稱漢族先民。
3、以民族區(qū)域文化指稱的漢族先民
中國(guó)人、華夏、華人、諸華、諸夏，是漢族先民以歷史上中國(guó)民族地域文化指稱的、歷經(jīng)久遠(yuǎn)的族稱。
（1 ）中國(guó)人
中國(guó)人的指稱大約在三千多年前的周代已經(jīng)出現(xiàn)了。起初中國(guó)人只是指生活在今天河南省黃河兩岸的漢族先民，當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為這里是天下之中，故稱中國(guó)，以中國(guó)周圍的東夷、南蠻、西戎、北狄等四夷區(qū)別開來(lái)。周朝時(shí)周人、夏人、華夏和諸夏被指稱為中國(guó)人。他們是漢族先民的重要組成部分。
隨著歷史的發(fā)展，中國(guó)的范圍越來(lái)越大，中國(guó)人的指稱也不斷變化，漢朝以后的魏晉南北朝時(shí)，黃河流域以外的地區(qū)也稱中國(guó)，進(jìn)入黃河流域的少數(shù)民族都自稱中國(guó)人，如建立后趙的少數(shù)民族羯人就自稱為“國(guó)人”，而稱當(dāng)時(shí)的漢族先民為“漢人。”
今天，中國(guó)人不僅包括12億人口的漢族，還包括近1億人口的55個(gè)少數(shù)民族、以及加入中國(guó)國(guó)籍的外裔等。
（2）華夏
華夏是漢族先民歷時(shí)最久、意蘊(yùn)最深邃的族稱。按《書·舜典》：“重華脅于帝。”《傳》曰：“華謂文德。”所以“華”指光彩、有文德之榮的意思。華夏作為漢族先民的族稱，應(yīng)淵源自夏朝夏人。
“夏”原為中國(guó)人，含有雅、正、大之意；當(dāng)時(shí)地居中國(guó)、有文德榮華的夏人諸族，被稱為華人或諸華。
《左傳·定公七年》：“裔不謀夏，夷不亂華。”裔，指夏人所居中國(guó)以外的地方，夷，指有文德榮華以外的人和族。居住活動(dòng)在中國(guó)，有文德榮華的人和族可被稱作華夏。
（3）諸夏
夏又有“西”意，歷史上中國(guó)西部也稱夏。而東部和西部的華夏諸國(guó)，合起來(lái)也就稱之為諸夏。
華夏是有著中國(guó)古代民族區(qū)域文化含義、歷時(shí)久遠(yuǎn)的漢族先民的族稱，而且隨身歷史上“中國(guó)”地域的逐步擴(kuò)大、民族文化的不斷交融，華夏指稱的范疇也越來(lái)越大，因而漢族先民也常以華夏后裔自稱。
4、以祖先圖騰崇拜物而指稱的漢族先民
漢族還有一個(gè)“龍的傳人”指稱。
“龍”源于傳說(shuō)時(shí)代漢族先民原始宗教的圖騰崇拜物。有學(xué)者認(rèn)為圖騰崇拜是人類早期初步的信仰體系或半宗教體系；也有學(xué)者主張圖騰崇拜主要見于兼有農(nóng)獵混合生產(chǎn)的社會(huì)或狩獵社會(huì)，畜牧部族中也有圖騰崇拜的。圖騰崇拜物與本民族的關(guān)系，多由世代相傳的神話加以說(shuō)明。
按照宋代學(xué)者的描述，“龍”的形象大致是：角似鹿、頭似駝、頸似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似牛。我們可以看出，虎、鹿、鷹是與狩獵社會(huì)關(guān)系密切動(dòng)物，駱駝是游牧部族生產(chǎn)和生活的重要牲畜，蛇、蜃、魚是沿海水澤區(qū)域漁撈者的捕捉物，牛更是農(nóng)耕者不可分離的生產(chǎn)動(dòng)物。
也就是說(shuō)，以“龍”為圖騰崇拜的形成和出現(xiàn)，反映了傳說(shuō)時(shí)代漢族先民，已經(jīng)由游獵部族、畜牧部族、漁撈部族和農(nóng)耕部族，在長(zhǎng)期交往、互相學(xué)習(xí)、彼此吸取的基礎(chǔ)上，融合成具有共同活動(dòng)地域、共同經(jīng)濟(jì)生活、共同語(yǔ)言和共同信仰體系的原始民族了。
因此，我們說(shuō)是漢族先民中，對(duì)鹿、駝、蛇、蜃、魚、鷹、虎和牛等動(dòng)物有密切聯(lián)系的不同部族融合成原始民族之后，共同創(chuàng)造了“龍”這一舉世無(wú)雙的圖騰崇拜物；并且以世代相傳的神話崇敬“龍”的巨大凝聚力量，自詡為“龍的傳人。”
