（文：吳建華）
引用前學術論文:客觀分析判斷玄空風水學術運用方法及實用效果（一）論點選節:
“下面我們詳細對所論述的學術進行破解，玄空風水學術以奇門遁甲九宮飛星為主要排盤框架，奇門九宮飛星以夏、冬至順逆布三奇六儀飛九宮，而玄空風水學術也把二十四山各分天元、人元、地元分定陰陽而順逆布飛九宮，其實沈公又繼承發揚蔣大鴻所創三元派的三元天地人學術原理，并引用這種學術而匯集而成，九宮飛星之法以：一坎、二坤、三震、四巽、五中、六乾、七兌、八艮、九離，此九宮也正是奇門遁甲的九宮圖，（這里可要分清排山掌與此的區別，因為排山掌出現的較早的日家擇日學術記載內，以紫白修方來論。）地元以甲、庚、壬、丙陽，辰、戌、丑、未陰論；人元以寅、申、已、亥陽，癸、丁、乙、辛陰論；天元以乾、坤、艮、巽陽論，子午卯酉陰。天、地、人元之間規律在哪里？天元以二十四山四維為陽論，而以二十四山地支四旺為陰論；地元以二十四山四陽天干為陽，以二十四山地支四墓為地元四陰；人元以二十四山地支四生為陽，以二十四山天干四陰天干為陰。蔣沈兩者所創建玄空風水學術的思維可以說是獨特的，他以四陽天干及四墓代表地元，以四維四旺代表天元，以四生和天干四陰干代表人元，確實有存在的哲理所用，天自成天象，地自歸墓運，人自有生死，所以蔣沈兩人確實對易學研究很深入，可是這種學術自創始到實踐運用都違背了萬物生存的自然之理及易學種類分別運用的法則。
玄空風水學術排九宮飛星盤以三元九運上元、中元、下元為主要基準盤，以山星、向星以三元龍及陰陽所屬順逆飛排，所得出來的盤與盤疊加，宮與坐、向星、令星五行生克來論吉兇。具體操作方法如下：以現在2010年為例所值的運星為下元八運，下元八運為公元2004年至2023年，八白艮運。在這二十年里運星盤都以艮八白入九宮圖的中五宮順推（運星只順無逆），得出最基本的運星盤為八艮在中五宮、九離在乾六宮、一坎在兌七宮、二坤在艮八宮、三震在離九宮、四巽在一坎宮、五中在二坤宮、六乾在震三宮、七兌在巽四宮。從這里可得五黃在坤卦，故很多人問我今年未坤申為五黃，這卦犯五黃能不能修造，我回答說可以，因為我所繼承的是中國歷代傳承下來的傳統文化學術，根本就不用玄空風水學術去做風水。今年2010年我自己建陽宅坐未山丑向以玄空風水學術所論我建的陽宅犯五黃，當然，玄空風水學術，在學術中有專論犯五黃能加大發富發貴，而我所建的陽宅按玄空風水學術學術中五黃所論沒有五黃到山到向或有眾旺至加臨不但不兇反而助吉的格局出現。既然沒有符合犯五黃的解制之法，為什么我今年建陽宅卻五喜臨門，并沒有應驗五黃兇事。玄空風水學術山星盤排法以坐山所在的運星盤宮入中推排，陰逆陽順，如以我陽宅未山丑向為例，未山為坤位，坐山星運落在五黃，因八運的運星盤飛宮到未山所得九宮圖的坤位在五黃星盤上，那就以五黃入中，順逆再天、地、人三元中，如排飛星盤中，如五黃星入中，那就以坐向定其陰陽，未山所屬是地元龍，以甲、庚、壬、丙陽，辰、戌、丑、未陰論；未山屬地元龍未陰，故飛山星盤是以逆飛宮。山盤星飛星所得：五黃居中宮、六乾居四巽宮、七兌居震宮、八艮居二坤宮、九離居一坎宮、一坎居離九宮、二坤居八艮宮、三震居七兌宮、四巽居六乾宮。向星盤的排盤一樣的道理，丑向在地元龍屬陰，丑向九宮星運盤為二坤卦，還是用之前排出的星運盤，二坤宮星運盤入中宮，逆飛九宮，得出：二坤在中五宮、三震在四巽宮、四巽在震三宮、五中坤二宮、六乾在坎一宮、七兌在離九宮、八艮在八艮宮、離九在兌七宮、一坎在乾六宮。得到的結果以九宮原始圖宮位里的左邊記為山星，以右邊記為向星，最后以九宮原始圖所行八艮運飛宮所得到的運星盤宮配山、星向盤疊加起來得：巽四宮里面左為六、右為三，五中宮里面左五、右二，六乾宮里面左四、右一，七兌宮里面左三、右九，八艮宮里面左二、右八，九離宮里面左一、右七，一坎宮里面左九、右六，二坤宮里面左八、右五，三震宮里面左七、右四。兼向飛宮在這里不多講了，然后用得年到的運星盤、山盤、向盤疊加所出的結果進行克生論吉兇：1、吊陰陽宅四周高大之物或山峰來水去水，2、吊陰陽宅之天劫位高物，3、吊陰陽宅之曜殺位高物及山峰來去水、并以流年紫白飛星又入中宮順飛，再以砂位年紫白星五行與中宮之年紫白飛星五行論生克。宮克坐山必發兇禍，宮生坐山必發富，砂卦或高建筑物的紫白五行生我主平順。而玄空風水學術運星、山、星盤飛星所得到的疊盤最終得到：一、后山前水局，也就是到山到向局；二、后山后水局，雙星到山局；三、前山前水局，雙星到向局；四、前山后水局，上山下水局。但要注意山盤這令星方是否有山來論斷，若山盤令星方有山主出丁貴，若峰圓秀麗得生旺之砂或運星盤宮位生扶則主財帛豐厚為丁財雙旺。以水盤令星方有朝堂水主發財迅速。若山盤令星方有水或水盤令星方有山，謂犯山水顛倒，必主財丁兩敗，這就是玄空風水學術解釋的：“山上龍神不下水，水里龍神不上山”的運用。當然玄空風水學術還有零正神的應用、抽爻換象、合十合五、玄空大卦、玄空挨星訣、紫白年、月、日、時飛排等運用方法在這里不做過多的提醒。”
之二再細論三元、玄空之法：
蔣氏三元玄空挨星替星之秘訣
蔣氏三元玄空挨星替星之秘訣分為四步:
第一步:運盤挨星及以當運主氣之星入中宮,順排九宮。
這個大家都知道，現在是八運末，所以第一步以八運末，也就是八運入中宮，順排九宮。
七（巽） 三（離） 五（坤）
六（震） 八（中宮） 一（兌）
二（艮） 四（坎） 九（乾）
其實八運里面，未坤申山坐五黃，丑艮寅山坐二黑。其實八運里未坤申山與丑艮寅山這六山，如果不是真龍穴的，或來去水不好，在八運里二十年易出大事。第一步也叫地盤。就是基本盤。
第二步：山盤挨星與運盤一動則斗轉星移，生氣星體為之而變。
有時占陽不作陽，有時占陰不作陰，比如：丙午丁三山，在七運里。
六（巽） 二（離） 四（坤）
五（震） 七（中宮） 九（兌）
一（艮） 三（坎） 八（乾）
原來的丙午丁九紫之氣跑到了庚酉辛兌卦去了。而二黑氣未坤申進入了丙午丁。取而代之。丙陽九變為未陰二，午丁陰九變為坤申陽二氣，若作丙山，則用二入中逆排九宮，若作午丁山，則用二入中宮順排九宮。
關鍵在于宮位變化，陰陽順逆排盤的一個方法。
其實，運盤挨星也叫地盤，而向盤挨星與山盤挨星，山、向盤統稱為天盤，故蔣氏三元及后來沈氏玄空沿伸的學理基本是以此而論的，為地盤與天盤兩盤，以運盤為地盤，而山、向為天盤。挨星陰陽其挨一即壬地陽，子天陰，癸人陰；挨二即未地陰，坤天陰，申人陽；挨三甲地陽，卯天陰，乙人陰；挨四即辰地陰，巽天陽，巳人陰；挨五即不變，以原來的陰陽而論，用五分順逆，屬陰為逆，屬陽為順。挨六即戌地陰，乾天陽，亥人陽；挨七即庚地陽，酉天陰，辛人陰；挨八即丑地陰，艮天陽，寅人陽；挨九即丙地陽，午天陰，丁人陰。
我們知道陰陽后，那么怎么運用陰陽及天地人三元去挨星呢？那么就要涉及到蔣大鴻三元的口訣了：子癸并甲申，貪狼一路行，壬卯乙未坤五位為巨門，乾亥辰巽巳，連戌武曲名，酉辛丑艮丙，天星說破軍，寅午庚丁上，右弼四星臨。知道這個口訣之后，就要看運星所臨之山向了，正如《客觀分析判斷玄空風水學術運用方法及實用效果（一）》所舉的未山排法是一樣的，看運星所臨的山幾系某字，用這個字配坤壬乙訣，是陰就逆排九星，是陽就順排九星，布入排山掌九宮里，如果運盤是五，那么就沒有替星所尋，便以五入中，依原山向之陰陽順逆去推排九星了。這就是叫挨星。如八運，入中宮，九到丙午丁到乾，一壬子癸到兌，二未坤申到艮，三甲卯乙至到離，四辰巽巳到坎，五無替星，所以五為戊戊己到坤，六戌乾亥到震，七庚酉辛到巽。那么什么是運星，運星就是八入中，九到乾，一到兌。為什么說斗轉星移呢，因為運星到的宮如果是陰陽宅坐山，那么運星所到的就代替了原來的坐山而起坤壬乙訣。吳建華還是給你們舉一下例吧。如上八運，如果你是午山子的山向，那么依前法，運星所臨界的山是什么字，我們發現離卦中的丙午丁，為三甲卯乙運星飛到了，原來的午山本來為天陰，原來的丙地陽午天陰丁人陰因八運運星的變化而路到了乾卦去了，而三碧中的甲卯乙因八運順推，已飛到了離卦了，那么對應原來宮位離卦的午字已變成了現在運星三中的卯了，我們就知道卯代替了原來的午，卯是天陰了，坤壬乙訣卯是巨門，那么運用坤壬乙訣，卯山就是巨門星了，挨星就推出來了，卯為巨門，逆行巨祿文廉武破輔弼貪的順序去排挨星。
前面已知道開始了，那么怎么去排二十四山挨星替卦呢？那就要涉及天地人，人地天，天人地，地人天這個規律了。無論山龍系統或水龍系統，排山由龍上排起，排水由向上排起。規律是順與逆兩種排法；
順為陽其天地人的排法為：從天元開始為天人地，從從元開始為人地天，從地元開始為地天人。
而逆為陰其天地人的排法為：從天元開始為天地人，從人元開始為人天地，從地元開始為地人天。
山龍排的方法：
有從入首龍起星排山，其起星為生旺星則順行，衰死星則逆行。而有從向上起星排水，起星為生旺星而逆行，衰死星則順行。
水龍排的方法：
有從入首龍起星排山，其起星為生旺星則逆行，衰死星則順行。而從向上起星排水，起星為生旺則順行，衰死星則逆行。
七
辰巽巳
輔
三
丙午丁
原離卦為丙午丁
運星三入甲卯乙
卯代替原來山向午山子向的午了。卯為天元巨門。
五
未坤申
武
六
甲卯乙
破
八
中五宮
弼
一
庚酉辛
文
二
丑艮寅
廉
四
壬子癸
祿
九
戌乾亥
貪
以上前的舉例的給大家挨一下二十四山的挨星出來：
我們看到卯為巨門為生旺故順行，代替了原來的山向午山子的坐山午了，坤壬訣卯為巨門，他雖為天陰但他為巨門星生旺，故排之為順行，那么就看順為陽其天地人的排法為：從天元開始為天人地，從從元開始為人地天，從地元開始為地天人。卯為天元，那么就以，天元的天人地排出來。那么二十四山挨星有這個排法就清楚了。卯為巨門，巨門落到午坐山上，按九星順序以天到地到人排，巨門在午坐山，之后祿存到了原坎宮的天陰子位上，文曲到了原坤宮坤位天陰上，廉貞到了原三震甲卯乙卯位天陰上，武曲到原巽宮辰巽巳中的巽天陽上，破軍到了原乾宮中的戌乾亥中的乾天陽上，輔到了原兌宮庚酉辛的酉字上天陰，弼到了原艮宮中的丑艮寅，艮天陽上。這樣天元飛完，之后按順行天到人再到地推。之后貪狼星再回到原離卦上的人元丁人陰上，那么丁為貪，原坎宮癸人陰為巨門，原坤宮申人陰為祿存，原震宮乙人陰為文曲，原巽卦巽人陽為廉貞，原乾卦亥人陽為武曲，原兌卦辛人陰為破軍，原艮卦寅人陰為輔星，那么人元弼星飛回到了原離卦的地元丙上了，之后又接把地元飛完。貪狼挨到了原坎卦壬地陽上，巨門又挨到了原坤未地陰上，祿存又挨到原震卦甲地陽上，文曲又挨到了巽卦辰地陰上，廉貞又挨到了原乾卦戌地陰上，武曲又挨到了原兌卦庚地陽上，破軍又挨到了原艮卦的丑地陰上。這的天元、人元、地元三者全部挨星挨完。得出了午山替星斗轉星移挨星的二十四山結果。
我再畫出圖來給大家看，跟上面文字完全一樣的。
七
辰巽巳
文武廉
三
丙午丁
弼巨貪
五
未坤申
巨文祿
六
甲卯乙
祿廉文
八
中五宮
一
庚酉辛
武輔破
二
丑艮寅
破弼輔
四
壬子癸
貪祿巨
九
戌乾亥
廉破武
世面上存在兩種順逆的排法，一種以生旺為順，衰死為逆為代表，一種以下卦二十四山替星挨星陰陽來分順逆。這也是蔣沈三元玄空很大爭議之處，前者以一運貪巨為生旺，二運巨祿為生旺，三運祿文為生旺，四運文廉為生旺，五廉武為生旺，六運武破為生旺，七運破輔為生旺，八運輔弼為生旺，九運弼貪為生旺，而遵其順為陽其天地人的排法為：從天元開始為天人地，從從元開始為人地天，從地元開始為地天人。余為衰死而遵其逆為陰其天地人的排法為：從天元開始為天地人，從人元開始為人天地，從地元開始為地人天。
二種以下卦挨星替星本身陰陽分順逆而論，如上舉例，并不以二種陰陽而論，而是教大家一個排的方法。如果要以第一種生旺而論順逆，那么排出的挨星就不是這樣了，按生旺衰死論順逆為，其為八運，輔弼為生旺，那么卯陰巨門起星為衰死，而不能順挨九星了，而要逆挨了。如以第二種下卦替星挨星本身陰陽卯為天陰代替了午山天陰，那么以卯天陰也是逆行挨九星，得出下面的結果：
七
辰巽巳
文武廉
三
丙午丁
弼巨貪
五
未坤申
武輔破
六
甲卯乙
廉破武
八
中五宮
一
庚酉辛
巨文祿
二
丑艮寅
貪祿巨
四
壬子癸
破弼輔
九
戌乾亥
祿廉文
至于玉函里的學術跟上述類似，其分為山龍與水龍排法，挨九星類似，其陰陽順逆是以生旺衰死而論陰陽順逆，而蔣公三元原始是以下卦替星本身陰陽而論的。
隨著蔣氏三元及沈氏玄空發展到了后來又分地域性的不同，學術也不同了，到了后來，兩廣又有其玄空訣，其挨星與蔣氏替卦起星不同，其先后天方位元運起星完全不同，我也畫出圖來給大家，而口訣也不同了，其口訣為：甲子申貪狼一路行，坤壬乙巨門從頭出，癸未卯俱是祿存至，巽辰亥盡是文曲位，戌乾巳曲一星聯。丁酉丑三山破軍守，艮丙辛位位是輔星，庚午寅右弼此星真。
從此圖可以看到正神零神的一個運用方法，比如七運，丁酉丑為正神，那么用十減去七等于三，則圖中三中為癸未卯祿存星為零神。宜山而得山，宜水而得水，名為旺山旺水。正神正位裝，拔水入零堂，主旺丁旺財，反之宜山而得水，宜水而得山，為上山下水，山上龍神下水，水里龍神上山，龍水交戰。主破財傷丁。這里正零神也就是合十的一個學術運用。我再舉例，如一運，山運正神為坎，水運而零神為離，二月正神為坤，零神為艮。這種兩廣的元運挨星多從于紫白訣演變而來，與蔣氏三元有區別。之后玄空又有統臨專臨之論，均出于紫白的學術，玄空拿來而用，在這不再細說，細法細說都把整套蔣氏三元及沈氏玄空全盤倒出來了。主運流年吉兇，八宅之法以宅坐山入中飛翔排八方，依五行論生克分生旺退殺死。而玄空以主運星或流年星入中順飛八方，加入八宅吊替盤互相論生克，并以玄空元運及紫白飛吊加入。
總結，其實蔣氏三元及沈氏玄空其框架學術出于九宮，用排山掌及紫白飛吊而排其九星。采用了地學理氣原來的紫白飛吊為基礎，沿伸很多復雜的學術出來。紫白的學術確實是三合地學的學術，但三合的學術不專以此而論，紫白飛吊只是三合中的一種學術，蔣公及沈氏玄空用其學理而專創一派，還是把真理留給后人去分辨吧，我用客觀的心態把學術原理例出來，我想道理已很清楚，如果你還不明白我文意，那么只有留給后人再去深思。
吳建華（筆名：五洲華夏、古易）補發于湖南鳳凰古城。壬寅年二月
