畫得像不像，不是評價繪畫的最高標(biāo)準(zhǔn)。
“畫得像真的一樣”，似真逼真，甚至亂真奪真，畫得比真桃子更像桃子，其鬼筆神工的技藝，已超出寫實之外，此固然難得，誠屬可貴，但繪畫藝術(shù)似乎還有更高的追求。
西方的藝術(shù)理論，最開始較為重視寫實如真。傳說古希臘兩名畫師比試畫藝，一畫屋懸帷幕，畫外人走來，伸手便欲掀揭。一畫架生葡萄，畫外鳥飛來，張嘴就要啄食。這都是在稱贊畫中之物，像真實的一樣。
不過，后世之人見識漸長，不免就不滿足于寫實主義了。比如大名鼎鼎的思想家歌德，以及鼎鼎大名的哲學(xué)家黑格爾，都說過類似的話，譏嘲那些以逼真論畫的俗人：“其智力不會超過想啄畫中葡萄的鳥雀”。
在吾國，寫實主義從來就不受待見。南北朝時期謝赫著《古畫品》，提出繪畫的“六法”，辟頭第一大法就是：“氣韻，生動是也”。緊接著的第二大法是：“骨法，用筆是也”。第三法，才輪到象形的問題：“應(yīng)物，象形是也”。
氣韻，才是最高標(biāo)準(zhǔn)。詩詞、書法、繪畫等藝術(shù)形式，我們最看重的，就是氣韻。
什么是氣韻？此物玄之又玄，可不好說清楚。大致而言，氣韻就是書畫筆墨中蘊(yùn)藏和散發(fā)出的余意余味。比如山寺撞鐘，大聲漸去，余音復(fù)來，悠悠揚(yáng)揚(yáng)的聲外之音，韻味無窮。
法國作家司湯達(dá)論畫，也稱頌筆意不近雕刻而通于音樂者，以氣韻為貴。
吾國蘇東坡先生更不客氣，直言“論畫以形似，見與兒童鄰”，說那些以畫得像不像來論繪畫藝術(shù)的人，其見識與三歲小孩差不了多少。
那么，齊白石畫的“假桃子”，就勝過冷軍畫的“真桃子”了么？
從畫作賣出的價錢看，齊白石贏了。但僅憑這一點(diǎn)，并不能說明齊白石的“假桃子”就是富于氣韻的佳作，達(dá)到了繪畫藝術(shù)的至高境界。
因為，決定畫作賣價的因素，可不單單是藝術(shù)水平。
寫實主義者的精雕細(xì)作，看起來像是在制作工藝品。但要曉得，極致工藝，亦可通神。而國畫的潑墨點(diǎn)染，看起來像是神釆飛揚(yáng)。可是，當(dāng)?shù)闷稹皻忭嵱崎L”這四個字的，實屬不多。
冷軍超寫實繪畫中的通神之作，其藝術(shù)水平，未必在齊白石氣韻不那么悠長的作品之下。
冷軍的超寫實作品，當(dāng)然也賣過幾千萬的高價。但他畫的一張破鐵皮上的四個桃，賣價則略低，只有一百多萬。而齊白石的一幅贈與李宗仁的“花實各三千年”，也畫了四個桃，前幾年拍賣，成交價達(dá)三千萬元。
齊白石畫作的行情高，主要是由白石老人的歷史地位決定的。當(dāng)年，他是一面旗幟。如今，這面旗幟還在繼續(xù)獵獵飄揚(yáng)。如果純粹以繪畫的藝術(shù)水準(zhǔn)來說，齊白石大約得之于艷俗，也失之于艷俗，似乎未臻氣高韻長的頂尖絕境。
不可否認(rèn)，齊白石以沒骨大寫意法潑墨寫桃實，再用濃墨勾枝、葉、筋，善用民間藝術(shù)中強(qiáng)烈對比的表現(xiàn)方式，其濃重艷麗的“紅花墨葉”畫法，契合了世俗大眾的審美觀。但這種被稱頌為“大俗大雅”的風(fēng)格，稍有不慎，便會跌入“大俗欠雅”的泥潭。
