《易經》言：“形而上者謂之道，形而下者謂之器”。器不離道，道載于器。磚——三千年來衍生發展的中國古代建筑材料，是美學、雕塑、裝潢、建筑等多門類共蘊的綜合藝術，內容涉及自然、生態、神話、圖騰、歷史、民俗、風情等。古人以磚為紙，以刀代筆，在磚體上或模印、或雕刻、或彩繪，花費了精力和時間，傾注了智慧和情感，給后人留下了一幅幅精美絕倫的磚畫。亭臺樓閣，鳥獸生靈，宴飲娛樂、狩獵耕作、車馬出行、各色人物，躍然其上。肉體雖逝，但那些猶如微縮世界的每塊磚畫，在陶磚離火出窯的一刻就得以凝固，永留人間。
第一單元拋磚引語
中國之磚最早可追溯至仰韶文化晚期，板磚與條形磚的出現揭開了我國古代磚類建材的新篇章，磚畫藝術也幾乎伴隨著磚的產生而同時誕生。其間，朝代更迭，人世滄桑，隨著歷史的不斷演進，社會精神風貌發生了巨大的演變，不同時期的磚畫也以不同的形式與面貌承載古人的歡笑和喜樂，為今人留下一個個管窺古代社會文化的“窗口”。
回字紋鋪地方磚
漢代
以二種回字紋斜線對稱的形式增加磚紋的美感和藝術效果。 我國最初制作的磚是貼于墻表面的薄磚，對建筑起保護和裝飾作用。春秋戰國時期隨著制陶業的迅速發展，磚面紋飾逐漸增多。除了鋪地和貼壁用的各種小型條磚、方磚外，中原地區先民發明制作了鋪筑踏步和臺階的大型空心磚，并運用到墓葬建筑中。
三角倒梯形磚空心畫像磚
漢代
三角倒梯形磚，最外邊的弦紋，依次波浪紋、繩紋，畫面中方形凹槽里印有X紋，長方形凹槽印里印有樓閣。
宋人物持壺磚雕
宋代
侍者執壺圖：圖中左側有一位侍者，面向觀眾，面帶微笑。身體呈起立狀，左手執壺，似在招待客人。 宋代隨著士族門閥制度的崩潰，直接隸屬于國家戶籍的個體小家庭普遍化，世俗文化滲透到人們生活的方方面面，宋代磚畫多表現家庭生活場景，藝術風格趨向寫實，主流題材為日常生活，在大多數宋磚畫中出現。
漢代畫像磚墓模型
戰國晚期開始出現磚室墓，中原地區較早使用空心畫像磚營建墓室。西漢早期，空心磚墓在今河南地區迅速發展，主要分布在鄭州、洛陽、南陽、平頂山、許昌等地，并在西漢中期影響到今晉南、冀南、鄂北、皖北和魯西等周邊地區。漢代磚室墓的發展大致經歷空心磚墓到磚室墓的過程，其墓頂結構大致經歷了由無頂（或木頂）到空心磚砌筑的平頂——人字頂——屋脊頂之類的發展演變；最后出現了券頂、穹窿頂等不同的墓頂結構形式 。
車馬出行儀仗畫像磚
六朝
長方形磚，磚中左右各一組淺浮雕車馬出行儀仗的畫面，外邊和兩組出行圖中間雕有卷草紋。 六朝時期的南方，以南京為中心的周邊地區則出現了較多的拼嵌磚畫墓，該類磚畫內容多以竹林七賢為題材的高士圣賢圖，以及滲入了佛教色彩圖案。六朝多為大型模印磚畫，一個題材往往由幾十塊或幾百塊磚畫組成。
老者盤捻串珠浮雕磚
宋代
灰陶，高浮雕，畫面中一個老者面容憨態，左手盤捻串珠，右手撫腿，雙腿垂坐，內容寫實，比例均勻，姿態生動，輪廓整齊清晰，刻畫衣紋，刀法利落，是一種清新樸實的藝術風格，題材內容更具現實生活氣息。 宋金元時期在北方流行一種仿木結構磚雕壁畫墓，它是從晚唐五代簡單仿木磚室墓發展而來。元代末年，隨著仿木結構磚室墓的逐漸消失，宋金元墓室磚雕也逐漸衰落。
灰陶行者浮雕磚
金元
灰陶，高浮雕，畫面中一個官宦者行走，一個仆者拿著手杖，身穿灰袍，眼睛偷偷的看向主人，好似在觀察主人的神色，官員右手撫腰帶，左手持油傘，目視前方，官印，火爐放在官員的身側。金元時期的作品有仿中原的風格，人物形體健壯，敦厚樸實，浮雕線條一般粗獷簡練，畫面具有趣味性。
闕下捧盾小吏、鳳鳥紋畫像磚
漢代
該空心畫像磚的磚坯兩端挖有孔洞，既有利于磚坯燒透燒均，又便于入窯時內壁所產生的水汽能夠從洞中逸出否則氣體受熱膨脹，引起磚坯變形甚至爆裂，使空心畫像磚無法定型。一側三組闕下捧盾小吏，另一側二鳳鳥紋畫像磚。
持瓶彩繪侍女磚
遼金
持瓶彩繪侍女，衣著織錦圖案華美鮮亮，神態優雅嫻靜。
陰線刻漢馬紋空心磚
漢代
畫面中陰線刻有人物和馬遙遙相對。
玄武紋畫像磚
漢代
陽刻行走狀玄武紋畫像磚龜蛇纏繞。淺浮雕相對比浮雕要淺，所表現的是多于兩個層次，一般先將要表達的畫像在平面上畫出輪廓，將輪廓四周之平面剔去一層，再在輪廓上加工刻劃，施以深淺不同的雕刻，凸顯在磚面上的畫像較細膩平整。淺浮雕作品畫面具有剛柔兼濟的意趣。
鋪首高浮雕畫像磚
漢代
獸面鋪首高浮雕更加凸顯猙獰、威懾作用。高浮雕特點是在圖像的平面上凸出圓潤的浮雕，更接近于實物本身，這種手法所完成的畫像磚，主題鮮明，結構緊湊，具有較強的立體感和一定的空間感，有呼之欲出的感覺。
第二單元漢風畫卷
延續400多年的漢代歷史成就了博大深沉、寬嚴兼容的漢代文明。漢文化藝術質樸無華、富麗輝煌，是北方渾厚氣質與先秦理性精神的結合，是寫實手法與浪漫主義藝術的完美再現。 在漢代眾多門類藝術中，漢代畫像磚就是漢代文明結出的一朵奇葩，是我國古代文化遺產的瑰寶，在中國藝術史上占有著重要的地位。著名歷史學家翦伯贊先生稱贊漢代畫像藝術就是“繡像的漢代史”。漢畫像磚嚴格按照當時的喪葬禮制，用藝術的手法，將墓室裝飾成一個完整的宇宙世界。通過傳神的圖像，生動形象地描繪了人與天界諸神、人與理想仙界、人與冥界、人間社會的關系。 漢代畫像磚是研究兩漢時期英雄主義、社會民風、民俗的寶貴實物資料，在中國傳統文化中具有極高的歷史價值與藝術價值。
闕下三鶴、神樹空心磚
漢代
原為橫長方形空心磚。此磚外飾連續菱形回字紋，中部由瑞鳥、邸宅建筑、神樹組成。闕是古代重要的禮制性建筑，漢代在宮殿、陵園、墓園的門兩側均建有雙闕，用于加強群體建筑的莊重感，并起到一定引導作用。該圖為四川雅安市東漢高頤闕，單闕屹立，主闕邊附有子闕，闕頂有瓦棱、扉棱，是由廡殿式與披檐組合發展而成的重檐屋頂，即用檐柱和斜條支撐。
漢亭長交談、闕上落雀畫像磚
漢代
漢代河南出土，柱上部由亭長、神樹、金烏、騎行畫像組成；中部由亭長交談、闕上落雀圖組成；底部由朱雀、神樹、金烏圖構成。門亭長為司守門亭小吏，其形象于漢畫像磚上習見，而造型風格不同。
亭臺樓閣亭長畫像磚
漢代
橫長方形畫像磚，此磚由樹木、重樓、亭長、馬等圖案組成，反映漢代亭長的生活場景?！巴らL”是秦漢的基層官名，秦漢之際每十里設一亭，亭有“亭長”，除了經營所管轄的亭供行人住宿外，還有兩種職能，其一是“禁捕盜賊”的治安保衛，其二是負責民事訴訟，其性質類似治安機構，相當于今天的派出所。
拜謁宴飲、車馬出行、建鼓舞空心磚
漢代
此磚，正反兩面都有圖案，此磚，外飾粗繩紋，內飾折線紋。畫面分為二個部分，最左側為輔首銜環，其他部分畫面分為上中下三層，上部為拜謁、跪坐、宴飲，中部為車馬出行圖，下部為建鼓舞圖。
擊鼓舞、車馬出行畫像磚
漢代
此磚正反兩面都有圖案，外飾粗繩紋，內飾折線紋。畫面分為二個部分，左側與中心圖案一致，中心畫面分為上下二部分：上部為建鼓舞圖，建鼓舞，左右二人且鼓且舞且擊鼓，舞者左右兩側皆三人吹樂器伴奏（漢代建鼓舞是漢代“百戲”之一。建鼓舞十分講究舞蹈的技巧，注重技巧與藝術相結合，在鼓點聲聲中展現舞者婀娜多姿、矯健奮發）；下部為車馬出行圖，仙人駕馬車飛馳，隨從策馬疾奔、激蕩著昂揚氣勢。磚的背面有乳釘紋和懸璧紋作為裝飾。
青鳥迎駕、仙人獻壽、靈獸瑞鳥動物空心磚
漢代
此磚畫由四層畫面構成，上一層為王母曲腿站立飼展翅飛行狀風鳥，上二層青鳥迎駕、仙人獻壽圖，構圖中青鳥相對伸長脖頸對嘴，上部二樹，兩側果食滿置高高的托盤上，再左側仙女捧食盤，右側仙女執物拜狀，構圖靜美。上三層為山中仙人戲虎。上四層為群山百獸圖。
墓主受祭、長袖対舞、犬逐兔、西王母飼鳳畫像磚
漢代
此磚外飾斜繩紋，中飾波浪圓點紋，內以二龍穿璧做裝飾，底部以波浪圓點紋裝飾。主要畫面分為四部分，以直繩紋分隔，第一部分為墓主受祭圖，第二部分為長袖対舞圖，第三部分為犬逐兔，第四部分為西王母飼鳳。這四個部分的內容都是墓主受祭的一套儀式。 漢代是個豪放而善樂舞的時代，在繼承了前代藝術的基礎上，吸收了外來的文化，促進了漢代舞樂藝術的發展。漢畫像磚中常見的舞蹈有建鼓舞、踏鼓舞、長袖舞、七盤舞等。百戲則是盛行于兩漢時的一種綜合性表演藝術，它集歌舞、雜技、幻術為一體，深受歡迎。雜技與幻術項目主要有倒立、拋劍跳丸、投壺、吐火等。 漢代“百戲”是我國傳統雜技的濫觴。
車馬出行畫像磚
漢代
畫像磚中表現車騎出行極富動感的場景。畫面中三匹馬皆步調一致，騰空飛奔，載車奔馳，車內人執韁，目視前方。人馬之間飛鳥振翅。車后一人執戟，策馬飛奔。車輿制度創自秦代，到漢代臻于完善。現實中，上至天子，下及百官，在駕車的馬匹數、導從車的數量、騎吏的數量、車輿形制等方面都有嚴格的等級規定。車騎出行場面的大小，反映著高低等級的差別。
樂舞俑一組
漢代
舞蹈俑、吹簫俑、抱鼓俑、排簫俑、腰鼓俑
蒼龍，仙人騎龍、山林禽獸空心磚
漢代
此磚，外飾斜繩紋，以直繩紋分隔圖案。主要圖案分為三層，第一層為蒼龍圖，第二層為仙人騎龍，第三層為山林禽獸圖。表達墓主死后升仙的愿望。
車馬出行（墓主受祭）、射獵、高亭、武士空心磚
漢代
此磚外飾斜繩紋，主要畫面分為二組：第一組布于磚的左右二邊，為并立的持戈小吏（面部刻畫細膩、栩栩如生）；第二組分為三層畫面，上一層為墓主受祭圖（“墓主受祭圖”表現了墓主接受子孫祭祀的，墓主人夫婦從地下世界乘坐車馬跨越河橋趕往雙闕夾峙的，用二層樓閣來表現墓主到墓地祀堂去接受子孫祭祀，表現了漢人樂觀的生死觀，認為死亡只是到了另一仙境。）；上二層為西王母飼鳳圖，第三為騎行狩獵圖。
車馬出行、騎行射獵、飛龍回首畫像柱
漢代
漢代畫像磚柱，背面無紋飾，側面二排紋飾均為騎行刺虎圖。主題圖案分為五層中間為車馬出行，內側為飛龍回首，外側為騎行刺虎。
山林射獵擊劍空心磚
漢代
此磚，外框飾斜繩紋，內框飾水波紋圖案。主體圖案分為兩部分，上部為山林射獵，山林中勇士拉弓射向鹿，驚得樹后之鹿回頭奔跑，鳥卻聰明地逆向飛翔。下部為比劍論劍，中間二人持劍比拼，兩邊各有一觀者揮劍指點，漢代尚武、雄昂之精神，躍然磚上。
猛虎、騎行狩獵畫像磚
漢代
此磚外飾斜繩紋，主要圖案分為四層，第一層為虎低首前行圖案，二至四層為騎行騎射狩獵圖案。漢代人尚武昂揚的時代精神。在騎射磚畫中淋漓表現。漢代上到大型儀式場合，下到社交活動無不涉及狩獵（又稱田獵、狩獵、羽獵、校獵、畋獵等）這種集體體育性游樂活動。狩獵者獵取野生動物使用獵馬、獵車、獵犬、獵禽、弓箭、羅、網等捕獸專用工具，采用了圍獵、射獵、游獵、捕獵、漁獵、巡獵、伏獵、誘獵等狩獵方法，獵獲了虎、牛、鹿、兔、野豬、雁、魚、鱉等動物。
荊軻刺秦故事畫像磚
漢代
漢代罷黜百家，獨尊儒術，儒家倫理道德觀念在當時民眾影響深遠。反映到漢代畫像磚上，就刻畫有大量歷史人物及傳說故事。此磚，外框飾菱形紋，主要畫面反映了荊軻刺秦王的故事場景。秦王繞柱而走，左手伸向背后，秦王身后有一人似在呼喊“王負劍”。地上有一打開的匣裝有督亢地圖。這個場景表現了荊軻圖窮匕首現刺秦王的驚險的瞬間。 夢齋歌曰：“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還！”戰國時代，易水堪稱大河，故荊軻別燕太子丹時能覺“風蕭蕭兮易水寒”。今易水已近干涸，余曾于夏、秋、冬三種季節訪燕，立身于易水荒灘小流間憑吊感懷，以期獲得悲壯的感覺，卻怎奈是“風未蕭蕭水不寒”。既便如此，每念荊軻或默詠其歌，輒有熱血沖懷之感。
漢演武空心磚
漢代
崇武、尚武、比武、論武、演武是漢代世風中頗具特色的內容，漢畫像磚中表現角力、徒手和使用劍戟等器械講武是常見的內容，展現出力與型的美，透著滿滿的自信。
高朋唔對畫像磚
漢代
此磚為梯形，采用陰線刻技法，一人跽坐中間，兩人對拜相互見禮。畫面右上部空白處以神話題材相補足。
伏羲女媧雙龍樓闕畫像磚
漢代
此磚邊框飾菱形紋，畫面分為上下兩格：上格右為伏羲女媧，人首蛇身，兩尾纏繞，中部為后有雙闕，前面立有雙柱三重檐闕式建筑物，其內跪坐一人，其外一人持笏而坐，樓旁有一樹；下格為雙龍交尾盤踞圖。 伏羲與女媧是中國古代神話中兩位著名的神，前者是人文始祖，后者是創世女神。相傳伏羲教民結網漁獵，農耕畜牧，制造八卦，創制文字等；女媧的主要功績為摶土造人，以及煉石補天。畫像磚中伏羲女媧的形象動態大體相同，且多雙雙出現，其一只手各舉日、月，一只手各持規矩（或者手持規矩，或雙手托日月）。持規矩，代表傳說中伏羲女媧用規、矩“規天”、“矩地”以定方圓的記載吻合，并暗示著造物主的身份。古人有云“伏羲女媧，陰陽之始“。
抽象高媒神、伏羲、女媧陰刻畫像磚
漢代
此漢代豎立式灰陶畫像磚為濕坯刻劃，屬極為罕見之孤品。以陰線刻劃出畫面邊框及三層圖像。上層為車馬出行與近景四阿式建筑，主人與馭仙乘于駋車，侍者與馬同隨車后。中層為四阿式建筑，其下二虎嬉戲，或二虎、虎龍、虎豬相斗之象。下層為陰陽交媾圖像，中間為高媒神，兩側為人面蛇身之伏羲女媧、此二神被譽為人祖。此種伏羲女媧的表現方式僅見于此。右側三魚游離，此魚具溝通玄界之功用。 磚背左側為高媒，右側為伏羲女媧。 此刻劃磚線條輕松自如，率意奔放，畫工突發奇想，隨心隨性隨意為之，刻劃出如此率真童趣之畫面。可見其繪畫者靈感迸發、打破傳統，產生如此藝術佳作。磚的正背面高媒、伏羲、女媧首。刻畫構圖竟是一正兩3/4側臉?？梢姽湃寺撓朐煳镏婷?。此類創作方式與西班牙大畫家畢加索立體派遙相呼應。他們在不同國度，穿梭二千年歲月時空，或許在一種相同的情感體驗下或許是一種相同的保有童真的追求創新的沖動下，才創作了如此風格接近的作品。
漢月神畫像磚
漢代
“日中有三足烏，月中有兔、蟾蜍?！薄h代王充《論衡·說日》 長方形畫像磚，主要圖案為月神圖。畫像磚主體為人首鳥身，體腹為圓月狀，內有桂樹、蟾蜍，桂樹蟾蜍是月神的象征。
西王母日月神、廳堂對唔、斗牛畫像磚
漢代
此磚，外框飾菱形回字紋，主體畫面分為三層，第一層為日神月神侍西王母，西王母頭戴“方勝”（頭冠），居中坐于魚座上，右側立（鳥首身正中一金烏）張翅伸足的金烏（代表太陽）、左側立（人首身正中一蟾蜍）微張翅淺伸足的月神（代表月亮）。西王母居中與日月同輝。第二層為廳堂對唔，兩人在廳堂相向對唔，伴有禽鳥居中舞蹈，犬居于室外廊下守護欲入。第三層為斗牛圖。三層畫面或體現了漢人的生命價值觀，漸次為一層：獸。二層：人。三層：仙，即最高層當與日月王母同輝。 王母：在漢代的神話傳說中，西王母一直是一位至高無上的神仙世界的首領，她住在昆侖山上，掌控著不死之藥，身邊聚集了專門制造長生不老仙藥的玉兔、蟾蜍以及采集原料或傳播仙藥的青鳥、九尾狐等等。
方相按劍，騎射，蒼龍紋畫像柱
漢代
上古傳說中驅逐疫鬼和山川精怪的神靈。《周官》有“方相氏”，夏官之屬，由武夫充任，職掌驅除疫鬼和山川精怪。古代民間多以人扮演或以竹紙扎制“方相”，用于某種場合的驅疫避邪，為上古方相氏之遺制。
漢代組合陶燈
漢代
此器物共分為三個部分：上部為仙人騎鳳，雙人正面向外騎于鳳鳥左右二翼；中部為仙人雙手扶龍角騎于龍頸，龍頭幾乎與仙人上身同大，可見龍之碩大；底座為三個仙人扶燈而坐。
鳳闕、擁盾門吏、王母飼鳳，山林奔獸畫像磚
漢代
此磚，四周飾斜繩紋。畫面主體分為六個部分，頂部分兩個部分：兩側為單闕，闕頂棲鳳。雙闕之間為擁盾門吏。其金澤線條清晰可見。吏闕三圖下為橫向王母飼鳳圖。此圖之下幾乎占據磚的三分之二畫面為一組三幅豎向畫面。兩側為縱向王母飼鳳，中間為山林奔獸。 鳳鳥吐珠，人食之千年不死，圖中西王母正接鳳鳥所吐之珠，可知圖案有長壽之意。畫面夸大美化鳳鳥的長尾，與縮小的遠山形成遠近的層次，表現了漢代藝術家的聰明才智和豐富浪漫的想象力。
釉陶走獸紋尊
漢代
一般認為漢代陶尊脫胎于博山爐，與博山爐的形制不同。二者區別在于博山爐有底座無足，而陶尊底部為三足。釉陶尊周身上的圖案與畫像磚上的山林走獸圖案相似，皆為山林中走獸奔跑。陶尊蓋一般為連峰狀。
二龍穿行、鋪首、執盾小吏畫像磚
漢代
此磚，上下飾菱形圓點紋，菱形圓點紋內為連續雙龍穿行圖案，再內分為三部分，兩側為雙龍穿行圖案、中間構圖為鋪首居中雙闕下捧盾小吏居于鋪首二側。
馴虎、扶桑樹、動物紋空心磚
漢代
此磚為長方形空心大磚，外框飾菱形紋，畫面主體左側為馴虎，空中為朱雀，馴虎右側為扶桑樹及白馬，最右側為雙鶴紋。采用陰刻技法。在漢代畫像磚中，朱雀、扶桑、白虎、白馬皆為祥瑞之物經常成組出現。 漢族神話中的靈地之一，傳說在東方的大海上，扶桑樹是由兩棵相互扶持的大桑樹組成。太陽女神羲和大神為她的兒子金烏(三足烏鴉，太陽之靈)從此處駕車升起。也說是神界，人間，冥界的連通大門，只是后羿站在上面射日，將其踩斷，人神冥三界才難以聯絡的。
鹿頭空心磚
漢代
方形空心磚，外框飾菱形紋，畫面主體為鹿頭浮雕圖案，鹿頭下方為禽鳥紋，鹿頭中間有甘露紋為裝飾。在漢代高浮雕的制法非常少見，此磚的其他紋飾圖案與漢代相似。
鋪首銜環柏樹紋、二龍穿行、?；⒍?、亭長畫像磚
漢代
此磚外飾斜繩紋，內飾二龍穿行圖案。主要圖案以方形圓點紋分隔，共分為六層，從上至下第一層為勾連云紋紋和乳釘紋，第二層為?；⒍穲D案，第三層為輔首銜環柏樹紋，第四層為方形乳釘紋，第五層為并列五亭長圖案，第六層為菱形乳釘紋。
豕虎相爭畫像磚
漢代
此磚，外框飾斜繩紋，圖案分為三層，上下層為藤狀花紋貫通，藤枝間飾有乳釘紋及甘露紋。中間圖案為3組半豕虎相向相爭，中間有樹分開?！磅埂笔谴筘i，有野豬稱豕，家養稱為豬之說。 各種靈獸瑞草在古人的心中或具有祥瑞之意，寄托著人們鎮守自然疆域、保護人類安泰的期望。磚畫中靈獸瑞草畫面均呈現祥和、溫潤的情趣，體現一種相互之間的共生依存的關系。
漢代陶熊俑、漢代陶虎鎮一組
漢代
鎮是漢代常見之物，主要用以鎮席，亦有鎮定之功用，此虎鎮皆張嘴坐臥狀。 熊俑，嘴微張，眼微閉，似雙手托首坐臥狀，憨態可掬。熊題材在漢代畫像磚中較為常見，如熊舞等磚畫。
樹木紋空心走獸磚
漢代
此磚周邊飾斜繩紋，內飾波浪紋以直繩紋與主要畫面相隔。主要畫面是用小印模捺印柏樹圖案。柏樹是漢代人崇拜的植物，它四季常青，有驅鬼辟邪之意。是永恒的象征。《風俗通義》云：“墓上數柏，路頭石虎……魍象畏虎與柏?！?/p>
神狐守門、騎行狩獵、乳釘紋畫像磚
漢代
此磚外框飾斜繩紋，畫面主體由左圖右側分別為神狐守門和騎行狩獵圖，右側中部乳釘紋周圍山林騎射紋構圖。 青鳥，神話傳說中為西王母取食傳信的神鳥。狐，在中國傳統文化中，一直是一個亦正亦邪的形象，常有九尾狐與白兔、蟾蜍、三足烏之屬列于西王母座旁，以示禎祥，九尾狐則象征子孫繁息。圖中守門神狐腿足修長纖細之極。
山林猛獸、騎行狩獵畫像磚
漢代
此磚為長方形空心磚（殘一角），外圍邊飾斜繩紋，主要紋飾以直繩紋為界，分外、中、內三區，外區為騎行狩獵圖，表現騎馬獵鹿的場景；中區為山林猛獸圖，山林中有野豬、猛虎、野牛、鹿、狼等；內區由幾何紋組成。圖案紋飾靈活多變，主圖與輔圖巧妙互換。
第三單元宋金雅趣
宋代是個人文氣息濃厚的時代，宋太祖趙匡胤黃袍加身，統一全國。武將出身的趙匡胤怕重蹈前朝的覆轍，通過“杯酒釋兵權”的方式，加強中央集權削弱武將勢力，從而英雄罕見，“重文輕武”，導致文人的地位極大提高。商品經濟的發展促進了市民社會的繁榮，品味高雅的家庭生活成為社會的普遍追求。在墓磚裝飾圖像中，不再關注宇宙和社會，充滿世俗現實的色彩成為最主要內容。維系這種理想家庭生活的人性化和生活氣息，儒家倫理孝道得到張揚，二十四孝圖成為宋金時期墓室圖像中最引人注目的內容。
“千萬”字狐仙人物畫像磚
漢代
方形，最外框印有網格文，畫面中間偏上方印有“千萬”二字，周圍印有仙人仙狐圖案?！扒f”代表千秋萬歲。 東漢時期，隨著墓室結構的變化，墓室的建筑材料也從空心磚變成實心畫像磚?？招拇u墓式微，畫像磚墓開始出現并流行，其中四川地區是東漢畫像磚流行的主要地區，集中在成都平原以及周邊地區，時間多為東漢后期。畫像磚除了河南和四川兩省發現外，其他地區漢墓也發現了少量畫像磚。東漢畫像磚藝術發展到巔峰，所用的技法呈多樣化，或模印、或彩繪、或雕刻。
錯版龍紋畫像磚
漢代
一塊十分罕見的錯版磚畫，上面兩行是正確的龍紋印模，之后兩行出現錯誤與前面兩行龍紋重疊，遂工匠用模印形成X的圖案以示作廢抑或試用模板。 拍印法：西漢時期的空心畫像磚大多使用拍印法制作。其制作工藝大體有五道工序。第一步是作模板。模工匠先在事先備好的方形或長方形木板上用墨線勾畫出所需圖像的輪廓線，然后用雕刀刻成陰線或凹入雕的畫像模板。第二步是脫空心磚坯，并將其陰晾至半干。第三步是手持模板，在半干的空心磚坯上拍印或按印出圖像。同一個磚面上往往用多種不同規格、不同內容的模板拍印出復雜的圖像組合。第四步，待印好圖像的磚坯完全陰干后，入窯燒成磚。第五步，是給燒好的畫像磚施彩設色。
婦人倚門圖彩繪磚雕
宋代
磚雕中一身著絳紅色外衣、內襯灰色拖地長裙的婦人叉手站在門前。背后兩扇黑漆大門，滿布鎏金門釘，鋪首門環被刻畫成層疊的花卉狀，層次感很強，大門四角的銅包角也清晰刻畫。 磚雕和壁畫的結合完美和諧，以高浮雕刻畫出人物及家具輪廓，再施以彩繪，使人物姿態各異，栩栩如生。
人物侍飲磚雕
宋代
畫面中一老者頭戴官帽，長須，身著長袍，拱手危坐，總角侍童側身恭立，左側茶幾上擺放茶盞與茶托，顯示主人正欲飲茶的狀態。
持荷人物磚雕
宋代
凸雕男女二人，其中男者持荷為傘為女性遮陽避雨。“持荷”是宋金時期七夕的習俗之一。南宋趙師俠《鵲橋仙·丁巳七夕》中吟道:“摩呵羅荷葉傘兒輕，總排列、雙雙對對?；ü蠎潱虢z卜巧，望月穿針樓外。不知誰見女牛忙，謾多少、人間歡會”。
灰陶彩繪碓米磚雕
宋代
彩繪浮雕。畫面中左側中的兩人踏碓桿舂米，右側兩人正在用簸箕等器物收米。
人物持金吾磚雕
金代
長方形磚，浮雕金吾御史，磚中有裂紋。畫面中儀仗人物高大挺拔，神態威嚴，身著長袍，腰纏玉帶，雙手相交于右側，執持金瓜，聽候差遣。
彩繪婦人抱童磚雕
金元
磚雕婦人盤發，細眉鳳眼，塌鼻紅唇。身著紅色深衣捶及裙腿，雙臂相交懷抱幼童。
彩繪婦人持壺磚雕
金元
磚雕婦人臉型圓潤，五官清秀，身著白色深衣，胸前微敞露有紅色內衣，右手執壺于胸前。磚雕巧妙地將黑色、褐色、綠色、紅色這四種色彩集中運用于幾處重點部位，如頭發、執壺、內衣、衣緣。
撫琴圖磚雕
宋代
壺門內起凸雕一位身著華服婦人居中端坐，腿前平放一把古琴，雙手似作撫琴狀。婦人左右侍童，一童侍側，一童側身半出屏風。二童表情試專注諦聽，臉頰微抬，嘴角露出淡淡的笑容，似乎聽琴入迷。
婦人弈棋圖磚雕
宋代
壺門內兩位面龐圓潤飽滿、身著華麗外衣的貴婦盤坐在矮榻上對弈，右邊的婦人右手落子，左邊的婦人觀望冥思。畫面上部的浮雕花卉彌補了空間的不足，拉大了景深。
婦人賞畫圖磚雕
宋代
壺門左側，一位侍仆雙手將一幅卷軸畫徐徐展開，畫面中心的貴婦手指畫卷，似乎正為對旁邊一人竊語。
教子讀書圖磚雕
宋代
壺門右側一小孩子低頭讀書，左側一婦人左手摟幼子，右手上指，似乎在給孩子講解。畫面右下角的小貓，似也在昂首聆聽。
腰鼓伎人磚雕
宋代
浮雕伎樂人。磚雕伎樂者戴花腳幞頭，頭頂插滿花葉，著寬袖長袍，系腰帶，側身彎腰，擊鼓歡慶。 伎樂是伴隨著雜劇的，宋雜劇是各種歌舞、雜戲的統稱。也是中國戲劇的早期形式。金元時稱為院本。演出時先演一節由五個腳色出場的小歌舞，稱為"艷段";再演"正雜劇"，內容或是一段滑稽戲，或是以大曲曲調演唱故事，有時也會演一段雜扮，詼諧有趣。
吹觱篥人物磚雕
宋代
觱篥，古簧管樂器名。以竹為管，管口插有蘆制哨子，有九孔。又稱“笳管”、“頭管”。本出西域龜茲，后傳入內陸，為隋唐燕樂及唐宋教坊樂的重要樂器。
