虛明功屬意定派功法。由田宏計在民間功法的基礎上于1955年整理成文。本功具有層次分明、循序漸進、動靜結合等鍛煉特點，常練可達到“虛極致明”的境界，可保健、增智、益壽，對免疫功能減退低下，微循環障礙，神經功能紊亂等疾病有一定療效。
虛明功正功鍛煉內容：
調身：采用坐式和仰臥式。松靜自然，恬淡守神。
調氣：分為3段6步。
（1）筑丹：是借助于后天呼吸培育先天真氣的過程，筑丹功成，真元內氣凝結成象。包括調息、息調兩步息法。
調息：有4法。
①吐故納新法：安身調體后，開口徐徐吐氣，意想體內濁氣脫口而出，再以鼻吸氣，意想清濁之氣納入體內。當吐納流利，息氣平和，再練靜呼吸。
②靜呼吸法：用意不用力，逐漸把氣息引進到“出入綿綿，勻細舒適”的狀態。此后，再練數息。
③數息法：數其吸氣，或數呼氣，由一至十、百，意專于數，周而復始。在數息純熟，心息相依，意念專一后，再換隨息法。
④隨息法：意念既隨吸氣，又隨呼氣，隨息時不論吸氣、呼氣，都宜引氣下行。隨息純熟，則氣息綿密，意氣相隨，綿綿徐徐，靜緩入于腹內丹田。隨息功滿，則調息練成。此時，心靜恬靜，丹田蘊育之真氣萌生，而后，再進行息調鍛煉。
息調：以練肺呼吸為主，屬調練丹田內氣的功夫。要求冥心凈念，寂照丹田，則丹田蘊育的真元內氣，由隱而顯，由散而凝，當氣凝成象后，則于丹田任運，勿忘勿助，靜察其運。日久，氣隨神往，氣受神馭，神氣相依。筑丹功成，真元內氣成象，啟迪通運之機，始可運丹。
（2）運丹：指真元內氣迭運而言。包括運息、息和兩步息法。
運息：又稱神馭氣行法，有4法。
①神馭氣行會陰法：吸氣時，氣隨膈肌降落抵達會陰而止，日久氣聚腰骶，聚中有散（為松適彌散之感），散無止處；呼氣時，繼吸氣之散而散（四肢尤其手指明顯）。吸時宜提肛收腹。
②神馭氣行足踵法：以神馭氣，由腹內丹田降于足踵或涌泉；也可漫起巔頂之上，散終足踵之下。依降氣法與肺呼吸的配合方式和運氣部位，可分3種情況。一為周身呼降吸降法，即不論吸或呼，皆引氣下行，同時配合腳趾抓地動作，即吸則輕抓，呼則舒放；二為周身呼氣降氣法，即只當呼氣時，引氣下行；三為呼吸分段降氣法，即以神馭氣，隨吸氣降至腰骶或丹田，隨呼氣再繼降之。
③神馭氣行三團法：以神馭氣，在丹田往返作揉；揉之始點，起自氣海，隨吸氣揉至會陰，稍停，再換呼氣，由會陰逾命門揉至氣海。如是周而復始，綿密作揉。揉有揉順三田化一之意，又有錘煉調揉真氣之意。
④神馭氣行任督法：以神馭氣，引真元內氣沿任督二脈任運不息。呼氣時沿任而降，吸氣時循督而升。
息和：即合和內外，悉備天地精華，而達浩然之境。先行自身合和法，使遍體內外化為一體，而后再行內外開闔法。開則氣相融融，彌散六合；闔則氣相綿綿，合聚一微。習練日久，物我合和，渾元一氣。
（3）鎮丹：指先天真氣調練純凈，由動轉寂。包括歸息、息息兩步息法。
①歸息：要求凝神住念，寂照園陀氣物，日久氣物漸次湛然寂靜，似神非神，似氣非氣，神氣歸一。
②息息：即息住氣運并息滅氣相之謂。神氣歸一，其息自息。歸息功滿，則息息圓功，兩者之間，頓刻之變。息息是虛明功的至尚息法，是實現虛極致明的決定手段。
調神：調神之法分為3大類。
（1）意守法：
①意守呼吸法：與調息中的4項息法相對應。即用意輕輕體會呼吸運動形式，及其所導致的主觀感覺（包括小腹起伏運動之覺）。
②意守丹田法：與息調呼吸法相對應。即用意念輕守腹內的1個圓形體積或以小腹中心為圓心的1個圓形面積。
③意守運丹法：即意守真元內氣任運之形象或感覺，分為4種方法。
意守聚散法：吸則內氣自丹田上極油然而生，綿綿向腰骶前方集聚，綿中含幽，聚中寓靜，意守時，心察氣聚之勢，體驗聚中所顯的綿靜之感；呼則內氣漫起丹田外圍，融融向下外擴散，融中孕適，散中育松，意守時，意觀氣散之趨，神會散中融適之覺。
意守降散法：吸則內氣由里降運，呼則內氣從表降散。意守時，吸守其里景，里景是以綿密氣流為形式，以綿靜之驗為內容的氣感。呼守其表象，表象是以融散氣態為形式，以融適之覺為內容的氣感。
意守三田法：意守三田揉順時的效應。即氣升則融融以沖，而呈沖和之象；氣降則綿綿以充，而顯充溢之貌。意守周天法：可先從連點意守開始，即以前后三田為對象，進行輪回意守。待六田相繼成帶，帶帶相連成環后依環而運。日久三田化一，任督匯一，環運渾然，漸顯沉浮之象。此時應體驗氣態沉浮之變。
④意守統體法：分為兩種方法。意守自身統體法：息和功成，體與氣合，渾元一氣，此團氤氳之氣，豐盈湛然，靜中有動，動顯開合。本法即意守氣團開合之變。意守物我統體法：物我統體后，開則氣相浩浩，彌散六合，散則悠悠而證之以虛；闔則氣相綿綿，合聚一微，聚則幽幽而驗之以靜。本法即意守氣相開闔中的虛靜變化效應。
⑤意守虛竅法：意守歸息中的虛無坦適之景，意守時強調似守非守，若忘若存，景定則守忘，景動則守存。
⑥意守虛明法：神明寂照為虛，虛非寂滅頑空，其中有明；神明妙用為明，明非生智攀緣，晶瑩湛然，虛為其宗。虛中含妙用，故虛即明；明從虛中生，故明即虛。真虛明者，必不為二，亦虛亦明，虛明交融。意守此相，即謂意守虛明。意守技功要求和意守虛竅法相同。
（2）作念法：作念是指自我構念而言。作念活動，是種內部言語的自我誘導過程。功中依據治療、保健、調能、功候之需，在詞的基礎上，自我能動地構成某種知覺、表象、概念、愿望而活躍于主觀意識之中，并篤信物我之間發生著和作念內容相一致的變化。作念內容包括：喜笑念、愛憎念、松靜念、愈病念、散適念、虛明念等。
（3）定景法：即元神自發定于某種景物而言。功度進展到相當階段，人體生理活動將移到一個新的穩定、合協狀態。此狀態所構成的大量信息將通過不同層次的感受裝置傳入中樞，于是，在自我意識中呈現出練功定量的映象。定景是一種以高穩定、弱強度為特征的良性心理體驗活動。實現定景要經過一個由“有法”到“無法”的過程。“有法”指意守、作念等法而言；“無法”指定景法而言。“有法”為“無法”的基礎。
虛明功輔助功有住、行、散3功，如手臂聚散法、命門聚散法等。
