丹霞燒佛
鄧州丹霞天然禪師為唐代人。憲宗元和年間，天然禪師來到洛陽龍門的香山寺，與寺里的優(yōu)牛和尚為友。后來又到慧林寺，正值冬天，天氣大寒，天然禪師想烤火取暖，便搬殿里的佛像來燒，院主一看就急了，罵他說：“這是佛爺，你怎么敢燒呢？”天然禪師一聽，不慌不忙地用杖子撥火，說：“我在燒取舍利子。”院主沒好氣地說：“木佛哪有什么舍利？” “既然沒有舍利，那就再弄他兩尊來燒！”這事過了不久，丹霞天然禪師什么事也沒有，護佛像的院主卻眉毛脫落。據(jù)說對佛、佛經(jīng)妄加談?wù)摰娜耸且裘济模@是因果報應(yīng)。禪宗提倡相信“業(yè)果無我”，一切的果報都是自己的業(yè)力所造。免除果報就得既空人我，又空法我。人我是執(zhí)著自己，法我是執(zhí)著有物。這兩種“我執(zhí)”都受報應(yīng)。院主就是有法我執(zhí)。從天然禪師燒佛無事看，他是真的法我皆空，佛獎勵的正是這種人。與丹霞天然同一系的德山禪師曾把佛像做褲里穿在身上，別人也跟著學，結(jié)果大腿全爛了。
寸絲不掛
唐代玄機尼師，俗姓戴，瑞安人，是永嘉大師的妹妹。曾在大日山石窟里修習禪定。有一天忽然感嘆道：“佛性本來澄明，無去無住。而我為了逃避喧鬧而躲到石窟山洞里面，怎么能得到真正的覺悟？”于是便走出山洞到山下去參訪雪峰禪師。兩人一見面就石光電火的一頓交鋒。雪峰問：“你從什么地方來？”玄機說：“從大日山來。”雪峰探問：“太陽出來了沒有？”玄機反戈相擊：“如果太陽出來了，就會把雪峰融化掉。”雪峰微微一笑：“你叫什么？”玄機道：“玄機。”雪峰繼續(xù)道：“既然是玄妙的織機，每天能織多少布？”玄機自負地說：“寸絲不掛。”說完，行禮告退。才走了幾步，雪峰突然在身后叫道：“你的袈裟拖在地上了。”玄機聽了，急忙回頭察看。只聽雪峰笑道：“好一個寸絲不掛！”
不落因果（即“野狐禪”）
洪州百丈山懷海禪師，馬祖道一禪師之法嗣，福州長樂（今福州東南）人，俗姓王。懷海禪師在江西的百丈山開堂說法，座下常有聽眾千人之多。在聽眾中，有一白發(fā)老翁，天天都來，而且還都是最后離開。時間久了，引起懷海禪師的注意。一天，懷海禪師說法畢，大家都散去了，惟有這老翁沒有走。懷海禪師就過來問他：“你為什么每次都遲遲不忍離去，應(yīng)該是別有問題吧？”老翁聽了就說：“我正有一個重大的疑問，請和尚為我解說。” 懷海禪師就說：“你問吧。”老翁說：“五百年前，我也是一個宣講佛法的法師。有學人問我，大修行人，還落因果么？我就答他說：“不落因果。”因此果報，墮落變成野狐的身命，不得解脫。請問大師，我究竟錯在那里？” 懷海禪師道：“你再問我一遍！”那老翁就照剛才問的又重復(fù)了一遍。懷海禪師很嚴肅地大聲回答：“不昧因果。”老翁聽了，欣喜的跪地拜謝道：“我終于得解脫了。明天，請老和尚慈悲，到后山山洞里，為我火化這個身體。但希望您老人家不要把我當作異類畜生看待，請你還是把我當作五百年前的樣子，用一個出家人的禮儀，燒化我吧！” 懷海禪師點頭答應(yīng)了。第二天，懷海禪師穿起袈裟，告示大眾，跟他到后山去燒化一位亡僧！大家聽了都很奇怪，因為近日內(nèi)，沒有哪個出家人死亡，怎么老和尚要大家去燒化一位亡僧呢！結(jié)果，到了后山，在一個山洞里，懷海禪師拖出一只死去的狐貍，身體如剛出生的牛犢那樣大。他親自舉火，依出家人的禮法將死狐燒化。
只是心動
惠能，中國禪宗第六代祖師。俗姓盧，祖籍河北燕山人（現(xiàn)今的涿州）出生在廣東省新興縣。儀鳳元年（公元676年）的一天傍晚，惠能來廣州法性寺。大雄寶殿外幾面幡旗迎風招展，殿內(nèi)印宗和尚正在講《涅槃經(jīng)》，周圍數(shù)百名僧俗鴉雀無聲地聽著。惠能躡手躡腳地進了殿內(nèi)，坐在殿內(nèi)不起眼的角落里。忽然一個僧人站起來指著殿外的幡旗問印宗和尚：“師父，外面飄動著的幡旗，你說是風吹著幡動，還是幡自己動呢？”另一個僧人站起來回答道：“這還用問，當然是風吹幡動，假若沒有風，幡不就一動不動了嗎？”第一個僧人反駁說：“不對吧，就該是幡自己動吧！因為動性在幡而不在風。”第二個僧人說：“既然動性在幡不在風，那么沒有風時幡為什么不動？幡旗既然有風才動，還說什么動性在幡不在風？”第一個僧人說：“照你的說法動性能在風啦，那我問你為什么風吹大殿，大殿卻不動呢？所以貧僧認為動性在幡不在風。”這時殿里的僧俗也各執(zhí)一詞地辯論起來，有人認為是幡動，有人認為是風動。正當大家爭論不已時，惠能站起來說：“你們別吵了，弟子認為既不是風動，也不是幡動，而是二位師父的心在動。首先，宇宙萬物是因我人自心而顯現(xiàn)，若一個不能聽、不能看、不能想、無知無覺的人能感覺到風幡及山河大地的存在嗎？這個心就是人人本具的覺心、佛性，能生萬物，能造萬物。風也好，幡也好，乃至山河大地都是我人覺心、佛性的顯露，都含攝在我人覺心、佛性當中。因此，不是風動，不是幡動，而是二位師父的覺心、佛性在動。”此語一出，驚倒四眾。印宗大師站起來，向惠能深深地行了一禮，便問：“行者一定是個高人，聽說五祖大師的衣缽已經(jīng)南傳，行者莫非就是得此衣缽的人？”
磨磚做鏡
馬祖道一，唐代著名禪師，漢州什邡縣人。據(jù)史書說此人容貌奇異，牛行虎視，舌頭長得可以觸到鼻，腳下有二輪文。幼年在羅漢寺出家，后來在渝州圓公律師處受具足戒。開元時，馬祖來到南岳山，在一個草庵里修習禪定。南岳般若寺的懷讓禪師看到馬祖天天關(guān)起門來用功，不知道他的功夫是否正確，就來敲馬祖的門，聽見里面并無回答，就又加大力量，把門拍得山響，馬祖受不了吵鬧，把門打開了。懷讓禪師問道：“大師天天枯坐在這里，如果不修止觀功夫，怎么能夠成佛呢？” 馬祖未理解懷讓禪師的話，反而覺得厭煩，就又關(guān)起門來坐禪。懷讓禪師于是想了一個辦法，拿起磚頭來，在馬祖草庵前用力磨起來，一連磨了很多天，聲音非常刺耳，馬祖靜不下心來，開了庵門，循聲找去，看見還是那天敲門的和尚在磨磚，就不高興地問道：“禪師，你磨磚究竟是要干什么？”懷讓禪師哈哈一笑，說：“我磨磚是想做一面鏡子。” 馬祖奇怪地問：“磨磚哪能做成鏡子呢？”懷讓禪師說：“是呀，磨磚不能成鏡，那么一味枯坐就能成佛嗎？”馬祖一聽，豁然開悟，如醍醐灌頂，心情十分愉快，于是就投在懷讓禪師的門下聆聽教誨，終于成了禪宗的一代宗師。
唐開元年間，有一位很是自負的云水僧，聽說無相禪師（新羅國國王的第三個兒子）禪道高妙，就想與其辯論禪法，一決高低。他于是來到了無相禪師住持的成都大慈寺。適逢無相禪師外出，一位侍者小沙彌就出來接待了他，說：“禪師不在，您有么事就告訴我吧，我可以代勞的。”云水僧道：“你年紀這么小，能懂得什么啊，竟敢說可以代勞？”侍者嘻嘻一笑：“年齡雖小，智慧不一定就小喔！”云水僧聽了，覺得也有道理，不能以貌以人年齡來判斷人的修為智慧么。于是，他就對著侍者用手指比了個小圈圈，向前一指。侍者不慌不忙的攤開雙手，劃了個大圓圈。云水僧又伸出一根指頭。侍者就伸出五根指頭。云水僧再伸出三根手指。侍者用手在眼睛上抹了一下。云水僧于是誠惶誠恐地跪了下來，頂禮三拜后，掉頭就走。云水僧心想：我用手比了個小圈圈，向前一指，是想問他，你胸量有多大？他攤開雙手，劃了個大圈，說有大海那么大。我又伸出一指問他自身如何？他伸出五指說已經(jīng)受持五戒。我再伸出三指問他三界怎樣？他指指眼睛說三界都在眼里。一個侍者尚且禪法如此了得，不知無相禪師的修行有多深呢。還是走吧，不要等禪師回來自討沒趣。晚間，無相禪師回來，侍者就報告了上述的經(jīng)過，說：“師父！不知為什么，那位云水僧知道我俗家是賣餅的。他用手比個小圈圈說，你家的餅只這么一點大。我攤開雙手回他說，有這么大呢！他又伸出一個手指頭說，一文錢一個行嗎？我不同意就伸出五指說五文錢才能買一個。他又伸出三個指頭與我討價，問三文錢可不可以？我想這人也太不厚道了，就抹了下眼睛，說他不識貨。不想，我一抹眼睛，他一下子就跪在地上禮拜起來，然后起身就出了寺院不見啦。”無相禪師聽后說：“一切皆法，一切皆禪！侍者，你會嗎？”這時小侍者望著禪師，一臉的茫然，將頭搖了搖。
無心之茶
一休和尚，法名一休宗純，是日本室町時代的一個禪僧。一休禪師有個弟子叫珠光，一向有在人前犯困打瞌睡的毛病，致使在公共場合失態(tài)鬧出笑話。為此珠光很苦惱，一休也覺得必須糾正，便讓他去請教醫(yī)生進行調(diào)治。醫(yī)生聽了珠光的敘說，認為這個不用吃藥就可以治愈。就勸珠光多喝茶，并且可以在早上起來的時候就開始喝濃點的茶水。珠光聽從醫(yī)生的勸告，就開始每天喝起了濃茶。果真不再打盹了，由此，他逐漸喜歡上了喝茶。一休禪師知道后也很高興，就問：“珠光，你是以何種心態(tài)在喝茶呢？”答：“為健康而喝。”于是，一休便給他講趙州和尚“吃茶去”的公案，并問：“你對這件事有什么看法呢？”珠光默然。一休禪師叫侍者送來一碗茶，當珠光捧在手上時，一休大喝一聲，將他手上的茶碗打落在地。珠光一動不動。過了一會，珠光向一休道了謝，便起座走向玄關(guān)。一休禪師在后面叫：“珠光！”珠光回頭道：“弟子在！”一休問：“茶杯已打落在地，你還有茶喝嗎？”珠光雙手作捧碗狀，說：“弟子仍在喝茶。”一休追問：“你已經(jīng)準備離此而去，怎可說還在吃茶？”珠光誠懇答道：“弟子到那邊吃茶！”一休再問：“我剛才問你喝茶的心得，你只懂得這邊喝，那邊喝，卻全無心得。這種無心喝茶將是如何？”珠光沉靜地答道：“無心之茶，柳綠花紅。”一休大喜，便將自己珍藏的圓悟克勤的墨跡傳給珠光。珠光自此開始改革當時流行的書院茶、門茶，將禪的思想導(dǎo)入茶文化，從而創(chuàng)立了日本茶道，成為日本茶道的鼻祖。
馬上剃度
親鸞上人是日本本愿法門祖師。他在九歲時，就已立下出家的決心，就去請求慈鎮(zhèn)禪師為他剃度。慈鎮(zhèn)禪師就問他說：“你還這么小，為什么要出家呢？”親鸞：“我雖只有九歲，父母卻已雙亡。我因為不知道為什么人一定要死亡？為什么我一定非要與父母分離？所以，為了探索這層道理，我一定要出家。”慈鎮(zhèn)禪師非常嘉許他的志愿，說道：“好！我明白了。我愿意收你為徒，不過，今天太晚了，待明日一早，再為你剃度吧！”親鸞聽后，非常不以為然的道：“師父！雖然您說明天一早為我剃度，但我終是年幼無知，不能保證自己出家的決心是否可以持續(xù)到明天？而且，師父！您年齡那么高了，您也不能保證是否明早起床時還能活著吧？”慈鎮(zhèn)禪師聽了這話以后，拍手叫好。并滿心歡喜的說：“對的！你說的話完全沒錯。現(xiàn)在我就來為你剃度！”
