韓非子說：“上古競(jìng)于道德，中世逐于智謀，當(dāng)今爭(zhēng)于力氣?！鄙瞎偶聪纳讨苋惺兰创呵飼r(shí)期，而當(dāng)今即戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)又稱先秦，這是一個(gè)人性扭曲的時(shí)代，一個(gè)血腥的時(shí)代，一個(gè)沒有規(guī)則和秩序的時(shí)代，一個(gè)顛覆原有一切價(jià)值觀念的時(shí)代，一個(gè)前所未有的社會(huì)大動(dòng)蕩時(shí)代，戰(zhàn)爭(zhēng)連連，民不聊生，勝者為王，國(guó)無寧日，歲無寧日，邦無定交，土無定主。也正是在這樣一個(gè)特殊的時(shí)代，誕生了先秦諸子，形成了各種學(xué)說流派百家爭(zhēng)鳴的局面，使中國(guó)人文思想大放光彩?！豆砉茸印芬粫惨虼藨?yīng)運(yùn)而生。
鬼谷子，姓王名詡，春秋時(shí)人。因隱居清溪之鬼谷，故自稱鬼谷先生，著有《鬼谷子》一書。這本書從《周易》陰陽思維的角度來探討人與人之間關(guān)系的協(xié)調(diào)，包括如何察言觀色，揣摩心理，獲得信息，抓住機(jī)會(huì)，利用弱點(diǎn)，審時(shí)度勢(shì)，講求技巧，施展謀略，而這些方法論，又突出體現(xiàn)在一張嘴上?！翱谡撸闹T戶也；心者，神之主也”。他強(qiáng)調(diào)“捭闔之道，以陰陽試之”，開口說話是陽（捭之者，開也、言也、陽也），不說話時(shí)為陰（闔之者，閉也，默也，陰也）。鬼谷子認(rèn)為“陰陽其和，終始其義”。就是說，要知道什么時(shí)候該說，什么時(shí)候不該說，何事應(yīng)明說，何事應(yīng)暗說；對(duì)誰應(yīng)曉之以理、侃侃而談，甚至聳人聽聞，大說特說，對(duì)誰應(yīng)該動(dòng)之以情、娓娓傾訴，甚至苦苦相求、似說非說……其結(jié)果，便是大驚大喜、大開大合，陰陽無常，變化莫測(cè)，“可以說人，可以說家，可以說國(guó)，可以說天下”，做到左右逢源，得心應(yīng)手，勢(shì)在必得。
鬼谷子的兩個(gè)學(xué)生蘇秦和張儀從老師那里學(xué)習(xí)了謀略和說辭之術(shù)，于是在諸侯國(guó)之間奔走游說，合縱連橫，風(fēng)光無限。蘇秦曾一度兼任六個(gè)國(guó)家的總理（偑六國(guó)相印），張儀為秦相助秦國(guó)完成了統(tǒng)一大略。他們以三寸之舌退百萬雄兵，以縱橫之術(shù)解不測(cè)之危，無非就憑著一張嘴。
說話對(duì)人來講確實(shí)太重要了，外交斡旋要會(huì)說話，商業(yè)談判要會(huì)說話，人際溝通要會(huì)說話。激情的演講令人難忘，幽默的談鋒啟迪心智，精彩的語言、巧妙的思路、嚴(yán)密的邏輯、動(dòng)心的聲音，說話真的是一門學(xué)問，是一門實(shí)踐的藝術(shù)。孫路弘老師有一個(gè)講座，題目是“說話就是生產(chǎn)力”。為我們介紹了說話的技巧和魅力。企業(yè)管理需要溝通，沒有溝通就談不上管理，溝通就要說話。有效的溝通，要從會(huì)說話開始。
鬼谷子的“鬼”在于只講謀略，不講道義。所以，歷來對(duì)《鬼谷子》毀多譽(yù)少，史學(xué)家說蘇秦、張儀不過是“流氓無賴”。孔子一生辦學(xué)，他開的四門課其中之一就是“言語”。如果說老子講真，孔子講善，莊子講美，鬼谷子就是講謀。謀是思謀和策略，是認(rèn)識(shí)論和方法論。三十六計(jì)和“孫子兵法”也無非是計(jì)謀，老子、孔子、莊子也不是沒有謀，也被人罵過！說話，本來就是工具、手段，高尚善良的人可能不善良辭，懷有卑鄙目的人可能口吐蓮花，但那不是鬼谷子先生的錯(cuò)。
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