讀《我的教育信條》有感
做教育的人沒人不知道杜威。提到杜威，很多人首先想到的一定是“教育即生活、教育即生長(zhǎng)、教育即經(jīng)驗(yàn)改造”理論，杜威被譽(yù)為世界教育史上具有劃時(shí)代意義的旗幟型人物，其在教育領(lǐng)域的貢獻(xiàn)是被世界認(rèn)可的。杜威一生勤于筆耕，寫下很多優(yōu)秀的著作，其中《民族主義教育》一書就是與柏拉圖的《理想國(guó)》、盧梭的《愛彌兒》齊名的教育著作。除此以外，杜威在教育領(lǐng)域的代表作還有《我的教育信條》、《學(xué)校與社會(huì)》、《兒童與課程》等。
《我的教育信條》是杜威的一篇關(guān)于教育的理論見解。這本書分為五個(gè)部分，分別闡釋了什么是教育，什么是學(xué)校，教材，方法的性質(zhì)，學(xué)校與社會(huì)進(jìn)步。這本書較為系統(tǒng)的表達(dá)了杜威對(duì)教育的看法，同時(shí)以理論結(jié)合現(xiàn)實(shí)的角度解釋了教育的本質(zhì)、教育的作用以及教育的發(fā)展性。讀完這本書我對(duì)教育有了一些新的理解，同時(shí)也解決了我的很多疑惑。
反復(fù)閱讀這篇文章后，越發(fā)的敬佩杜威了，在短短的五個(gè)部分中，包含的教育邏輯，教育現(xiàn)象，以及為我們解答的教育迷惑令人嘆為觀止。我從中得到以下三點(diǎn)啟發(fā)：
一、教育的存在性
杜威說道“一切教育都是通過個(gè)人參與人類的社會(huì)意識(shí)而進(jìn)行的”①。這句話巧妙的解釋了人與社會(huì)的關(guān)系。我對(duì)它的理解是教育是人與社會(huì)連接的樞紐。從人的新生開始，他的行為幾乎都是為了符合社會(huì)生存之道，為了生存，除去本能的東西以外，其他的一切的知識(shí)與技能的形成都與教育有莫大的關(guān)系。人與社會(huì)的關(guān)系相輔相成，人是社會(huì)的構(gòu)建基石，沒有人的社會(huì)不可能存在，同時(shí)因?yàn)槿藰?gòu)建了社會(huì)，人就成為了社會(huì)人，人就需要在社會(huì)中習(xí)得生存發(fā)展之道，教育在這個(gè)過程之中或許沒有以一個(gè)定義性的名詞提出，但是其存在性是毋庸置疑的。這樣的教育大多數(shù)是在潛移默化中進(jìn)行，而知識(shí)技能也在這個(gè)過程中積累沉淀，但是通過這樣的教育所獲得的知識(shí)技能大多散亂，沒有系統(tǒng)的指向性，從而在運(yùn)用過程中就缺乏了某些可控性。
“唯一真正的教育是通過對(duì)兒童能力的刺激而來的，這種刺激是兒童自己感覺到的所在社會(huì)情景及各種要求所引起的”②。簡(jiǎn)單的說就是因?yàn)樯鐣?huì)需要而形成的知識(shí)技能才是真正的教育過程，而這個(gè)教育過程針對(duì)的群體是兒童。這樣的教育所形成的知識(shí)技能不僅更加系統(tǒng)、有針對(duì)性，同時(shí)有利于被社會(huì)認(rèn)可，獲得賦予社會(huì)意義的“能力”。
二、教育的發(fā)展性
按照社會(huì)學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)把兒童按照可能的社會(huì)需求教育，達(dá)到適應(yīng)社會(huì)、傳承文化的需求的確有一定的道理，但是在這樣的教育過程中，我們必須時(shí)刻關(guān)注兒童的身心發(fā)展，并對(duì)其做出深入詳盡的分析，否者教育就可能變成獨(dú)斷的，這樣的教育針對(duì)少數(shù)人來說或許可以做到，但是太缺乏可行性。由此，我們可以看出教育是在發(fā)展中進(jìn)行的，社會(huì)的發(fā)展變化，被教育者心理、生理的發(fā)展變化以及教育本身的發(fā)展變化都將影響到教育的結(jié)果。教育杜絕獨(dú)斷性，時(shí)刻的波動(dòng)變化都可能產(chǎn)生不可逆轉(zhuǎn)的結(jié)局。在這樣的基礎(chǔ)上，就提醒我們?cè)诮逃龝r(shí)要同時(shí)注意到社會(huì)與心理的平衡，在密切注意社會(huì)變化下，結(jié)合被教育者的心里情況采取合適的教育措施，達(dá)到適應(yīng)社會(huì)的需求，從而成為一個(gè)真正的社會(huì)人。
近年，我國(guó)提出素質(zhì)教育，提出新教育改革，這些新的教育模式是一個(gè)改變傳統(tǒng)學(xué)校教育模式的契機(jī)。變化發(fā)展的社會(huì)對(duì)人才提出了新的要求，同時(shí)教育隨之而改變，這也印證了教育的發(fā)展性。
三、學(xué)校教育社會(huì)化
在實(shí)際的教育過程中，我們把學(xué)校做為教育機(jī)構(gòu)，主要由學(xué)校來承擔(dān)教育，學(xué)校的形成確實(shí)有益于大多數(shù)人接受教育，擴(kuò)大教育的廣度，“教育既然是一種社會(huì)過程，學(xué)校便是社會(huì)生活的一種形式，在這種社會(huì)生活的形式里，凡是最有效地培養(yǎng)兒童分享人類所繼承下來的財(cái)富以及為了社會(huì)目的而運(yùn)用自己能力的一切手段，都被集中起來。”③現(xiàn)有的學(xué)校教育把學(xué)校做為傳授某種知識(shí)，學(xué)習(xí)某種課業(yè)或者養(yǎng)成某種習(xí)慣的場(chǎng)所，這便與“學(xué)校是社會(huì)生活的一種形式”不符。
在當(dāng)前的學(xué)校教育中，并沒有真正的把學(xué)校做為一種生活。教育原本是人與社會(huì)的連接樞紐，那么在接授教育的過程便是于社會(huì)鏈接的過程。最初的教育源于家庭，家庭中進(jìn)行的教育是最原始，最基礎(chǔ)的教育，也是與社會(huì)的最初鏈接。學(xué)校教育則是家庭教育的延伸，學(xué)校教育擴(kuò)大了與社會(huì)鏈接的寬度、廣度、深度，使原本簡(jiǎn)單的家庭生活變得復(fù)雜化、真實(shí)化，但卻比真正的社會(huì)生活更簡(jiǎn)單，更狹隘。即使是這樣，學(xué)校生活于教育兒童社會(huì)化也是一種有力途徑，這是一個(gè)鏈接過程。
現(xiàn)代教育把學(xué)校當(dāng)作一個(gè)傳授某些知識(shí)，學(xué)習(xí)某些課業(yè)或養(yǎng)成某些習(xí)慣的場(chǎng)所。忽略了學(xué)校應(yīng)當(dāng)做為社會(huì)的縮影存在，從而在制定教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)方法時(shí)就脫離了軌道。學(xué)校教育目前要求傳導(dǎo)的知識(shí)、技能等的價(jià)值體現(xiàn)被定義在遙遠(yuǎn)的將來，而將來會(huì)發(fā)生什么我們并不知道，所以這樣的教育模式實(shí)際上并不適合需要在發(fā)展中求得社會(huì)價(jià)值的兒童。在我國(guó)目前的教育模式中，唯有大學(xué)教育稍微接近“社會(huì)化學(xué)校”，參照大學(xué)模式，我們可以看到人才在這樣的教學(xué)環(huán)境中得到的成長(zhǎng)變化不是一般的學(xué)校教育可以比擬的，但是目前存在的大學(xué)教育同樣存在很多問題，所以“社會(huì)化學(xué)校”的建成還有很多問題需要解決。
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