文能提筆安天下，武能上馬定乾坤。

王陽(yáng)明，漢族，又名王云，字伯安，別號(hào)陽(yáng)明， 浙江紹興府余姚縣人。

提到陽(yáng)明先生，很多人都有所耳聞先生所創(chuàng)立的'心學(xué)'，心學(xué)對(duì)后世的影響，不但體現(xiàn)在明朝中后期，包括嘉靖年間的首輔徐階等。都是心學(xué)的傳人。而且在后世，影響巨大，日本以及東南亞等地，至今仍有心學(xué)的傳播。

而陽(yáng)明先生，除了創(chuàng)立心學(xué)，更是一位能上陣打仗的主兒。他用兵'詭異'、獨(dú)斷，素有'狡詐專兵'之名。先后平定了江西匪患以及后來(lái)的寧王叛亂。著實(shí)為文武雙全！

心學(xué)的真諦'知行合一'

無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)。知善知惡是良知，為善去惡是格物。

心學(xué)所強(qiáng)調(diào)的，即知行合一，要知更要行，知中有行，行中有知。互為表里，不可分離。

前朝大學(xué)者朱熹曾教過(guò)'存天理，滅人欲'，致使后來(lái)的很多人，包括上到皇帝，下到百姓，都按照朱先生這句話來(lái)當(dāng)做行為準(zhǔn)則。認(rèn)為人的欲望，本身就不是正確的。一切應(yīng)當(dāng)依照天理來(lái)行為。但是，何為'理'？'理'從何來(lái)？又是誰(shuí)制定的？再比如說(shuō)，人活在世上，吃喝拉撒，爭(zhēng)名奪利這些都是'欲'，那，用什么'理'來(lái)約束？

即使是很多先賢，都在這個(gè)問(wèn)題上百思不得其解，都認(rèn)為朱熹先生說(shuō)的是對(duì)的，就應(yīng)該把個(gè)人的欲望降到最低。而王陽(yáng)明在經(jīng)歷了很多波折后，包括被丟官、發(fā)配等等，最終在龍場(chǎng)悟道，何為天理?何為人欲？

天理既是人欲！人欲存在于天理之中。天地之道，并非存在于萬(wàn)物，也無(wú)需尋在于萬(wàn)物。天人本就一體。隨心而動(dòng)，隨意而動(dòng)，知行合一。

王陽(yáng)明的心學(xué)體系包括三個(gè)方面。一是心即理；二是知行合一，三是致良知。

心即理。天理就存在于人的心中，所以你只要到自己的內(nèi)心深處去找就行了。理就在自己的內(nèi)心深處。也就是說(shuō)，自己所認(rèn)同的價(jià)值觀，而一種價(jià)值觀不被自己的本心所認(rèn)同，那也不是理。

知行合一。人的知和行，本源自于自我內(nèi)心的道德律令，都是心的本體，知是行之始，行是知之成。這就是他的知行合一的思想。

致良知。致良知是心學(xué)的核心。良知人人都有，不需要外求，它是我們的本性。所以，致良知就是要把人的良知，推廣到萬(wàn)事萬(wàn)物。

從少年得志到中年失勢(shì)，再到龍場(chǎng)悟道，王守仁在追尋自我的路上，始終沒(méi)有放棄，歷史承認(rèn)了他，他的名字，超越了所有帝王，與孔子、孟子、朱子并稱四大家，他所創(chuàng)立的學(xué)說(shuō)，影響至今，當(dāng)之無(wú)愧，實(shí)至名歸。