當(dāng)代十大名師“特色語文”內(nèi)涵解讀
四川師范大學(xué)文學(xué)院
（原載湖北《中學(xué)語文》》（上旬刊）2014年第4期）
“名師”，特指教育界有較大影響力和較高知名度的智慧型教師，他們或是某種教育理論的創(chuàng)立者和實踐者，或為某種獨特的教育理念的追求者和探索者。他們具有高水平的職業(yè)素質(zhì)和專業(yè)素養(yǎng)。本文提出的“十大名師”，是我國改革開放3O年三次教育大變革中的代表人物，他們提出或創(chuàng)立了特色語文，自成理論體系，具有鮮明的個性化語文教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格和特點。
一、名師教學(xué)藝術(shù)個性化的基本特征
個性是名師教學(xué)思想的體現(xiàn)，個性即名師的教學(xué)風(fēng)格，它延續(xù)著名師的教學(xué)生命。個性是名師教學(xué)成功的標(biāo)志之一，是他們高水平的教學(xué)藝術(shù)的必然表現(xiàn)。在教學(xué)實踐中，只有個性化的“特色語文”才能打動學(xué)生的心靈，啟發(fā)學(xué)生的智慧。
名師的教學(xué)風(fēng)格與教學(xué)藝術(shù)、教學(xué)方法（技能技巧）是緊密地聯(lián)系在一起的。一般教師也會使用一定的教學(xué)方法（技能技巧），所不同的是，一般教師使用教學(xué)方法（技能技巧）不夠熟練，而名師卻嫻熟自如。教學(xué)方法（技能技巧）的進(jìn)一步熟練就發(fā)展成教學(xué)藝術(shù)，教學(xué)藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)揮和升華，就形成教學(xué)風(fēng)格。
教學(xué)風(fēng)格就是教師教學(xué)藝術(shù)的獨特性，是教師教學(xué)藝術(shù)個性化的基本特征。錢夢龍曾在《語文教育散論》序中談到:在語文教育領(lǐng)域，任何一名成功的語文教師都必然要經(jīng)歷四種境界:第一境界屬于實踐操作層次，第二境界屬于經(jīng)驗積累的層次，第三境界屬于理論探索的層次，第四種境界屬于形成思想、風(fēng)格或體系的層次。達(dá)到這一境界的老師，完全進(jìn)入了語文教育的“自由王國”，他們并非刻意表明自己追求某種理論，而是已經(jīng)把這種理論追求深深融進(jìn)了教學(xué)實踐的每一個“毛孔”；他們視野開闊，見解深刻，個性鮮明，教學(xué)上則揮灑自如，游刃有余，隨心所欲而不逾矩，他們也許并不明確宣布構(gòu)建了什么“體系”，營造了什么“風(fēng)格”，但是人們從他們卓有成效的教學(xué)中，分明感覺到一個完整的教學(xué)體系，一種獨特的教學(xué)風(fēng)格的存在。
于漪的“情美語文”，錢夢龍的“導(dǎo)讀語文”，寧鴻彬的“輕簡語文”，洪鎮(zhèn)濤的“本體語文”，蔡澄清的“導(dǎo)學(xué)語文”，余映潮的“創(chuàng)美語文”，程少堂的“文化語文”，黃厚江的“本色語文”，趙謙翔的“綠色語文”，董一菲的“詩意語文”，自成理論體系，成為智慧課堂教學(xué)藝術(shù)的內(nèi)驅(qū)力。
二、“十大名師”：三次教育大變革中的代表人物
于漪、錢夢龍、寧鴻彬、洪鎮(zhèn)濤、蔡澄清、余映潮、程少堂、黃厚江、趙謙翔、董一菲，這十大名師可以說是我國三次教育大變革中的代表人物。他們創(chuàng)立和倡導(dǎo)的“特色語文”是他們對“語文課程”的獨到解讀，蘊含豐富的“智慧課堂”教學(xué)思想，具有高超的“智慧課堂”教學(xué)藝術(shù)。
于漪、錢夢龍、寧鴻彬、洪鎮(zhèn)濤、蔡澄清等,堪稱我國當(dāng)代教育改革以來劃時代的重要人物，是新時期第一代產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的中學(xué)語文名師。第一代語文名師，特別強(qiáng)調(diào)“雙基教學(xué)”，重視學(xué)生思維能力的培養(yǎng)和智力的開發(fā)，凸現(xiàn)學(xué)生的主體地位，注重啟發(fā)式教學(xué)，著力于學(xué)生自學(xué)能力的形成。其課堂教學(xué)由“重教”到“重學(xué)”，由“重知識”到“重能力”“重智力”，由“接受和理解”到“建構(gòu)和發(fā)現(xiàn)”，由“偏重課內(nèi)”到“兼重課內(nèi)外”，成為當(dāng)時最主流的智慧理論話語。第一代語文名師以語文課堂教學(xué)模式的改革為重點；極其重視文本導(dǎo)讀，重視對文本的原意理解，重視對教材的語言文字的品味；始終關(guān)注學(xué)生在課堂上的心理需求，努力追求教學(xué)過程的心理學(xué)化，在教學(xué)細(xì)節(jié)上精雕細(xì)刻。
余映潮、程少堂、黃厚江、趙謙翔等，是我國當(dāng)代教育改革以來第二代(中生代)具有較高知名度和較大影響力的中學(xué)語文名師。第二代語文名師從自己的職業(yè)身份出發(fā)，自覺地站在更為宏大的歷史反思、思想反思、文化反思的背景下，試圖為中學(xué)語文教學(xué)尋求新的理論基礎(chǔ)與支點。他們試圖擺脫長期以來的“工具論”話語定勢，跳出狹隘的語文訓(xùn)練之類的專業(yè)空間，將語文的言說融入“人的成長”“生命的尊嚴(yán)”、“人格與個性”等教育話語之中。較之第一代名師，他們更自覺地閱讀思想史與哲學(xué)史，也更自覺地表現(xiàn)出對于語文問題的學(xué)理追問。他們自覺地以“教學(xué)目標(biāo)”為鵠的,注重文本導(dǎo)讀的角度選擇與方式設(shè)定，突出教學(xué)重點，重視教學(xué)內(nèi)容的重組、引申、拓展和語文能力的遷移、應(yīng)用與超越。
董一菲等是第三代(新生代)中學(xué)語文教學(xué)名師的個性代表。與第二代名師相比，他們有―種特立獨行的氣質(zhì)，堅持讀書，在語文教學(xué)上擁有自己的獨立見解。在文本解讀上，他們似乎更加關(guān)注學(xué)生對文本的個性化理解，尊重學(xué)生的閱讀感受，試圖以建構(gòu)主義的文本閱讀觀取代傳統(tǒng)的文本觀。他們在課堂上注重讓學(xué)生獲得審美體驗和人文熏陶，注重培養(yǎng)思想與人格的獨立性，引發(fā)觀點爭鳴和思想碰撞，體現(xiàn)出鮮明的“后現(xiàn)代”色彩。
三、十大名師“特色語文”內(nèi)涵解讀
于漪認(rèn)為：語文教育要直面于“人”，植根于“愛”，發(fā)軔于“美”，著力于“導(dǎo)”，作用于“心”。在她看來，情感即是手段，更是目的。因為語文教育不僅是認(rèn)知教育，還包括思想教育、情感教育和審美教育。她認(rèn)為，“教育的事業(yè)是愛的事業(yè)”?！皫煇鄢接H子之愛，友人之愛”。所以，在于漪的語文課堂里，洋溢著一種融融的師生情誼，這既是一種師生友情，又是一種長幼親情。她強(qiáng)調(diào)
于漪認(rèn)為，“美”是語文教學(xué)的靈魂。她的語文課堂教學(xué)不論從哪個角度都鮮明地體現(xiàn)了一種審美的傾向，于漪的語文課堂教學(xué)已經(jīng)達(dá)到了一種自由的境界，自由就是美的本質(zhì)。于漪的語文課堂教學(xué)自覺不自覺地將“美學(xué)法則”作為其語文教學(xué)的靈魂，或者說她將美的靈魂賦予語文課堂教學(xué)的“肌體”，使之按照美的規(guī)律運轉(zhuǎn)起來，將傳授語文知識、培養(yǎng)語文能力轉(zhuǎn)換成種種美的形象和審美活動，體現(xiàn)了鮮明的審美特征。語文教育家劉國正感慨地說:“聽于老師的課，是一種藝術(shù)享受，體現(xiàn)了一種審美的傾向?！?/span>
錢夢龍倡導(dǎo)和踐行的“導(dǎo)讀語文”，奠定了其在中學(xué)語文教學(xué)界實力派、技術(shù)派的地位?！皩?dǎo)讀”的“導(dǎo)”是在傳統(tǒng)教學(xué)論語“道而弗牽”的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，即啟發(fā)誘導(dǎo)。它自上個世紀(jì)八十年代初以來，以其簡約的理論概括，嶄新的教學(xué)體系，鮮明的個性特點和顯著的實踐效果受到廣大教師的歡迎，在語文教育界產(chǎn)生了強(qiáng)烈的反響。“導(dǎo)讀語文”體現(xiàn)了錢夢龍深邃的教學(xué)智慧和高超的教學(xué)藝術(shù)，在一定程度上展示了當(dāng)今語文教法改革的成果和方向。
所謂“導(dǎo)讀”，就是教師“多方設(shè)法”，把學(xué)生引導(dǎo)到具體的閱讀實踐中去，摸爬滾打，最終達(dá)到“自能讀書”而“不待教師教授”的境地。錢夢龍認(rèn)為，教學(xué)效率的提高，取決于教師正確的“導(dǎo)”和學(xué)生主動的“讀”，故稱“導(dǎo)讀法”。它旨在以發(fā)展學(xué)生的智能為前提，以培養(yǎng)學(xué)生的自讀能力為主要目標(biāo)，從而讓學(xué)生通過三至六年有計劃的訓(xùn)練，達(dá)到“不待教師講而學(xué)生自能讀書”的目標(biāo)。
錢夢龍闡釋道:“導(dǎo)”者，因勢利導(dǎo)也。因勢，就是說教師發(fā)揮其領(lǐng)導(dǎo)、支配作用以尊重學(xué)生的主體地位為前提；利導(dǎo)，就是要善于把學(xué)生引導(dǎo)到最有利于他們的認(rèn)識和發(fā)展的情境中去，使他們的智力潛能得到盡可能充分的“釋放”。他在回顧自己的語文教學(xué)生涯時說:“三十多年來，我始終追求著培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力這個目標(biāo)，摸索著，前進(jìn)著?！薄皬睦碚摵蛯嵺`上找到一條從‘教’通向‘不教’的橋梁，以便使學(xué)生最終能夠擺脫對老師的依賴，成為不僅在學(xué)習(xí)上能夠自立，而且在觀念上、意志上、以至整個人格上都能夠真正自立的人?！薄皩?dǎo)”與“讀”之間這種既相互制約又彼此促進(jìn)的關(guān)系，體現(xiàn)著教學(xué)相長、共同發(fā)展的辯證規(guī)律。
寧鴻彬倡導(dǎo)“輕簡語文”，以“減負(fù)增效”為教改重點目標(biāo)，決心“走出一條多、快、好、省的語文教學(xué)之路。”他以系統(tǒng)思想為指導(dǎo)，以提高教學(xué)效率為目標(biāo)，在優(yōu)化自身教學(xué)設(shè)計、培養(yǎng)學(xué)生自組織能力、整合語文教學(xué)內(nèi)容等方面做了大量的改革和嘗試，最終形成了系統(tǒng)思想指導(dǎo)下的高效語文教學(xué)體系。
所謂“輕簡”，就是減輕負(fù)擔(dān)，濃縮內(nèi)容，注重實效，講求效率，即“減負(fù)增效”。“輕”表示由“重負(fù)”到“減負(fù)”，變“苦學(xué)”為“樂學(xué)”；“簡”表示由“繁難”到“簡易”，務(wù)本求實，精講精練。寧鴻彬認(rèn)為：“在減輕學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)的情況下提高教學(xué)質(zhì)量，使學(xué)生變苦學(xué)為樂學(xué)，是完全可能的?！彼麑Α翱鄬W(xué)”、“多練”持否定態(tài)度。他說:“由于把基礎(chǔ)教育的目的錯誤地認(rèn)為就為了升學(xué)，于是凡是能夠多拿到些分?jǐn)?shù)的辦法，便紛紛產(chǎn)生，不管科學(xué)與否?！彼鲝堅凇熬弊稚舷鹿し?/span>:“巧妙設(shè)計”，“精講精練”，實現(xiàn)語文教學(xué)的高效率。
洪鎮(zhèn)濤是語文教學(xué)“語感派”的創(chuàng)始人和代表人物。他創(chuàng)立了語文教學(xué)“本體論”，以語言為本體，強(qiáng)調(diào)語言實踐和語感培養(yǎng)。張定遠(yuǎn)先生說:這是我迄今為止看到的最完整、最系統(tǒng)、最富創(chuàng)造性的有關(guān)學(xué)習(xí)語言的理論、途徑和方法的論述?！边@個評價是十分中肯的。
學(xué)習(xí)語言與研究語言不同:“學(xué)習(xí)語言”，主要是指通過感受、領(lǐng)悟、積累語言材料(即“吸收”，其主要途經(jīng)是聽、讀)和運用語言(即“表達(dá)”，其途徑是說、寫)來提高語文能力;“研究語言”，則是針對語言材料或者語言現(xiàn)象，從不同方面、不同角度揭示其規(guī)律。
洪鎮(zhèn)濤從繁茂蕪雜的語文教學(xué)現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)了提高語文教學(xué)效率的三條基本規(guī)律:一個根本目的――指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語言；一條指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語言的基本途徑――“感受――領(lǐng)悟――積累――運用”的途徑;一種教師指導(dǎo)的重要方法――語感教學(xué)法。這三條基本規(guī)律是洪鎮(zhèn)濤“本體語文”的內(nèi)核。
蔡澄清探求“善導(dǎo)”之道，創(chuàng)立了“語文點撥法”。他認(rèn)為“善導(dǎo)”就是“相機(jī)誘導(dǎo)，適時點撥”?！罢Z文點撥法”被張定遠(yuǎn)先生評價為“一條提高語文教學(xué)效率和質(zhì)量的正確途徑”。蔡澄清說:“教學(xué)之道無他，求其善導(dǎo)而已矣!善導(dǎo)者，相機(jī)誘導(dǎo)，適時點撥也。點撥者，‘道而弗牽,強(qiáng)而弗抑,開而弗達(dá)’,舉一隅而以三隅反矣。點撥云何?點者,點要害,抓重點也;撥者,撥疑難,排障礙也。既點且撥，導(dǎo)引學(xué)者自學(xué)而頓悟也。”“點撥”作為一種教學(xué)方法或技巧，在中國古已有之，但是將其上升為語文教學(xué)論，則當(dāng)推蔡澄清。
點撥教學(xué)法就是指教學(xué)過程的組織與安排，以及靈活運用各種教學(xué)方法來進(jìn)行點撥的教學(xué)方法。它涵蓋了教材的組織處理、教學(xué)過程與步驟的設(shè)計安排、具體教學(xué)方法的運用等。所以說，“點撥教學(xué)法”，“既是一種教學(xué)方法，也是一個教學(xué)過程，又是一種教學(xué)方法論，更是一種教育思想?！?/span>
余映潮以其“創(chuàng)美語文”聞名于當(dāng)代語文教壇。他的創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計的標(biāo)志性成果是閱讀教學(xué)的“板塊式設(shè)計”和“主問題設(shè)計”，其設(shè)計思路追求審美性和實用性。他以其獨具魅力的創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計而享有盛譽。張定遠(yuǎn)先生評價他的“板塊式教學(xué)設(shè)計是一種很有特色的創(chuàng)新”，“他是一位善于創(chuàng)新的中學(xué)語文教研員”。
余映潮說:創(chuàng)新能夠顯現(xiàn)特色。創(chuàng)新能夠顯現(xiàn)個人的教學(xué)教研特色。做好自己的事業(yè)，應(yīng)該而且必須腳踏實地地、恰如其分地進(jìn)行教學(xué)教研方面的創(chuàng)新。余映潮的創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計力求做到“課型新穎，思路清晰，提問精粹，品讀細(xì)膩，活動充分，積累豐富”。他追求的美學(xué)境界是:“簡化，優(yōu)化，美化”。
課型創(chuàng)美。他以朗讀教學(xué)為主要內(nèi)容進(jìn)行了教讀課、品讀課、辨讀課、說讀課、演讀課、聯(lián)讀課等新課型的探究，“創(chuàng)造的優(yōu)秀課型，豐富而又新穎,科學(xué)而又藝術(shù),獨特而又普通。”
思路創(chuàng)美。余映潮說:“板塊式教學(xué)思路是我的創(chuàng)造?！睂τ趥鹘y(tǒng)的教學(xué)結(jié)構(gòu)而言，板塊式教學(xué)設(shè)計是一種很有特色的創(chuàng)新，是很有力的挑戰(zhàn)。
提問創(chuàng)美。余映潮的“提問設(shè)計的研究已經(jīng)大大拓寬了‘領(lǐng)域’，研究的視野非常開闊，研究的內(nèi)容十分豐富”包括:“主問題”設(shè)計，以“比讀”、“聯(lián)讀”為目的的提問設(shè)計，設(shè)置課堂活動的“話題”或“微型話題”,設(shè)計課文學(xué)習(xí)中的“論題”,設(shè)計類似于“綜合性活動”的“主題”。
品讀創(chuàng)美。余映潮說:“對于課文，要品得細(xì)，品得深，品得美，品得奇。品讀要求一個‘深’字，解決‘深入課文’的問題,解決課文‘如何好’‘為什么美’的問題。”
活動創(chuàng)美。他主張“課堂教學(xué)的高層次境界是學(xué)生活動充分”，多角度地豐富了學(xué)生的課中活動。
程少堂是“語文味”教學(xué)流派的創(chuàng)立者和核心人物?！罢Z文味”注重思想性和文化性，在教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行“文化觀照”是“語文味”教學(xué)的重要元素，也是其顯著特色。因此，學(xué)術(shù)界將這一流派稱為“文化語文”。
程少堂從2002年開始的一系列大型公開課(《荷花淀》《詠雪》《子衿》等)，“都有意識地探索一種文化語文風(fēng)格，即從文章、文學(xué)、文化等三個層面來解讀文本，特別重視在文章、文學(xué)的基礎(chǔ)上，對文本進(jìn)行文化意蘊的解讀。以期教出語文味來”。2003年在對“語文味”定義的解說中，出現(xiàn)了“語文味”即“文化味”這樣的說法――它表明語文味研究即將進(jìn)入到一個新的階段：追求具有“文化語文”風(fēng)貌的獨特教學(xué)風(fēng)格和“語文味”教學(xué)流派階段。
之后隨著“我的實踐探索，并吸收學(xué)術(shù)界的建議，把‘語文味’的闡釋中原本有的‘文化味’直接加進(jìn)定義”，從而豐富和完善了“語文味”的內(nèi)涵：“是指在語文教學(xué)過程中，在主張語文教學(xué)要返樸歸真以臻美境的思想指導(dǎo)下，以共生互學(xué)(互享)的師生關(guān)系和滲透教師的生命體驗為前提，以提高學(xué)生的語文素養(yǎng)、豐富學(xué)生的生存智慧、提升學(xué)生的人生境界和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣為宗旨，主要通過情感激發(fā)、語言品味、意理闡發(fā)和幽默點染等手段，讓人體驗到一種富有教學(xué)個性與文化氣息的，同時又令人陶醉的詩意美感與自由境界?！?/span>
黃厚江倡導(dǎo)“本色語文”，追求本色的語文課,建構(gòu)本色語文體系。他的構(gòu)建有深刻的思考，系統(tǒng)的把握，理論的支撐。又在構(gòu)建中形成自己的見解，閃爍著“本色”的品質(zhì)?！氨旧Z文”教學(xué)有兩個操作機(jī)制,一個是“和諧共生教學(xué)法”，另一個是“樹式共生課堂結(jié)構(gòu)”?！氨旧Z文”是黃厚江語文教學(xué)主張與實踐的結(jié)晶與精髓，是對“非語文”的深刻反思和批判，其教學(xué)思想流行于當(dāng)今語文學(xué)界。有較大的影響。
所謂“本色語文”，簡單地說,，語文就是語文，讓語文還是語文。從反面說，不要讓語文課成為政治課，成為歷史課，成方故事課……語文課從內(nèi)容與方法上,都要緊扣語文。用語文的方法教語文。
趙謙翔倡導(dǎo)“綠色語文”,它是對急功近利、唯考是圖的“灰色語文”的一種匡正。“綠色語文的本質(zhì)就是充滿詩意的語文?！壁w謙翔認(rèn)為,提出“綠色語文”,旨在回歸“語文”與“人文”統(tǒng)一的學(xué)科本真屬性,是純天然的、詩意的、可持續(xù)發(fā)展的,讓語文永遠(yuǎn)不脫離人生。“綠色語文”是他語文教改的“社會主義初級階段”,是新課程改革背景下對語文陶冶性教學(xué)的一次嘗試,它必將對語文課程與教學(xué)改革產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
(十)董一菲“詩意語文”內(nèi)涵解讀
董一菲倡導(dǎo)并踐行“詩意語文”,意在發(fā)掘“文學(xué)氣息”、感受“浪漫情懷”,用“繽紛的語言”,對“文化的膜拜”及“智慧與幽默”來構(gòu)建一個詩意的課堂。她堅持給學(xué)生一個文學(xué)的世界、一個悲天憫人的情懷、最美的母語、一個善感的心、一個愛的信念、一個理性的世界、一個內(nèi)儒外道的人生智慧,努力讓學(xué)生詩意地生活。
詩意的語文課堂,充滿溫暖與感動,流淌著書香, 充滿智慧和理性,“充滿文學(xué)氣息和浪漫情懷,在詩意的創(chuàng)設(shè)中,以繽紛的語言引領(lǐng)學(xué)生走向?qū)ξ幕哪ぐ?/span>, 在幽默而又蘊含智慧的思維探索中體悟生活語文的無限魅力?！?/span>
詩意的語文課堂,教師的教學(xué)語言應(yīng)是百媚千紅的,當(dāng)?shù)溲艜r典雅,當(dāng)素淡時素淡,當(dāng)激情時雷霆萬鈞,當(dāng)深情時山高水長,詩意的語文課堂應(yīng)當(dāng)是語言的盛宴。
十大名師獨特的教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格各具特色,是智慧”的結(jié)晶，是“教學(xué)藝術(shù)”的奇珍。探索名師獨特的 教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格,有利于研究他們的教學(xué)藝術(shù)思想,包括教學(xué)理念、教學(xué)模式、教學(xué)方法和教學(xué)特征,有利于賞析他們的經(jīng)典課品并從中獲益。
