音樂與宇宙
光是世界上跑得最快的事物，一秒鐘運行30萬公里，光走一年的距離是一光年。離我們地球最近的恒星叫普羅希馬半人馬座，它離我們大約4光年那么遠。晴朗的夜晚我們能用肉眼看到的星星（行星除外）一般離我們的距離也有幾百光年，而宇宙中許多星系之間的距離動輒都是幾十億光年。人，生活在地球的土地上，當他感悟到自己生命的有限性和宇宙生命的無限性是如此懸殊時，勢必產(chǎn)生無窮盡的幻想，這種幻想實際上是人們心靈上的需要，他需要超脫這種時空差去滿足自己對無限性時空盡的追求。而音樂的特性就是想象，就是幻想，是對宇宙對客觀世界的一種深情、神秘的幻想。這正符合人類的心理狀態(tài)，因為人一生下來就經(jīng)常處于未知之中，而音樂的幻想可以讓人們寄托自己千變?nèi)f化的情思。所以音樂特別能影響人，吸引人。無論東方或西方，古代人都相信音樂與宇宙的自然本性有著天然的聯(lián)系，音樂與人、與客觀世界、與整個宇宙是一個和諧的整體。宇宙中無處不存在著音樂，無處不存在聲音。
我國古代的先哲們認為音樂的產(chǎn)生原本于宇宙的客觀規(guī)律。宇宙是“物生而后有象，象滋而后有數(shù)”的，所謂“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。《呂代春秋》中記載：“音樂之所由來者遠矣，始于度量，本于太一。” ①道家的老子和周易《系辭傳》都曾嘗試以數(shù)解釋宇宙生成，后來又衍化為周易象數(shù)派。儒家的荀卿也說過：“萬物同宇宙而異體。無宜而有用為人，數(shù)也。”+
古希臘哲學家畢達哥拉斯對音樂持“宇宙和諧論”。他發(fā)現(xiàn)宇宙中各層次的結(jié)構(gòu)之間存在著“數(shù)”的秩序的“相似性”，把宇宙的不同層次，看作是“大宇宙”與“小宇宙”，認為“數(shù)”的秩序體現(xiàn)音樂的本質(zhì)，自然的法則就是藝術的法則。他假設宇宙行星之間存在和諧關系：太陽、月亮及各行星以不同比例的速度和距離繞地球運轉(zhuǎn)，從而產(chǎn)生不同聲音，稱為宇宙音樂（music of the spheres）。羅馬哲學家西賽羅（前106-前43）及其它人則認為當時太陽系已發(fā)現(xiàn)的七個天體（月球、水星、金星、太陽、火星、木星、土星）就是音階中七音形成之源。直到17世紀這種關系被德國數(shù)學家、天文學家開普勒通過精確觀察與計算所證明。開普勒認為天體運動應該是和諧而有規(guī)律的，行星的運動是有節(jié)奏的，是遵從和聲規(guī)律的，是一首延續(xù)不斷的多聲部歌曲。據(jù)他的推理，在太陽系這首歌曲中，自低至高依次是：木星、土星是男低音，火星則是男高音的假聲，地球是男高音，而金星和水星相當于女高音，他以他的宇宙和諧的理論編寫了奇特的宇宙天體音樂。據(jù)說開普勒行星“第三定律”是受了他的家鄉(xiāng)巴伐里亞民歌《和諧曲》的啟示。他的這種觀點雖然在300多年前已經(jīng)作了闡述，但人們還是無法聽到這種天體音樂的聲音。直到1979年，當代音樂家威利·盧福與鋼琴家羅杰斯在美國普林頓大學計算機中心，根據(jù)開普勒行星的三大定律，將天體運動的數(shù)據(jù)，翻譯為可以聽得見的音樂,從此就使天體運動與音樂產(chǎn)生了一種直接的聯(lián)系。當然，這種翻譯既需要通過嚴密的計算，又需要進行習慣的推理，能在一定程度上反映出客觀世界運動規(guī)律性。眾所周知，各種天體的運動都具有一定規(guī)律，呈現(xiàn)出一定的節(jié)奏： 脈沖星的節(jié)奏是以秒計算的，某些變星的發(fā)光周期是以日、月計算的，太陽黑子變化周期是以年計算的，地球冰河期的間隔是以萬年計算的，這些周期的互相交織，猶如音樂中各聲部節(jié)奏互相交織一樣，每個星球都像是一件樂器，以它各自的節(jié)奏組成一首天體合奏曲,當然這只是一種比喻。天體的變化節(jié)奏在時間上是極為漫長的，但它們呈現(xiàn)出的這種有規(guī)律的節(jié)奏，與音樂節(jié)奏的原理卻是相通的。
鮑埃齊認為音樂有三類型：第一種，宇宙音樂，表現(xiàn)在天體星球的運動中，在季節(jié)的嬗遞中；第二種，人類音樂，把人的靈魂的各部分、理智與身體以及身體的各因素彼此聯(lián)結(jié)起來；第三種，應用的音樂。著名科學家錢學森在《現(xiàn)代科學的結(jié)構(gòu)》一文中指出：“把人作為一個整體，放在整個宇宙中去研究，人要和宇宙聯(lián)系在一起。這也就是新的人天觀。”
有限的生命根植于無限的自然之中，生命的脈搏無不按照宇宙的旋律不自覺地調(diào)整著運動的節(jié)奏。天籟、地籟、人籟合而為一，是音樂中最高的境界。
①太一指的是宇宙。
（選自蔡松琦、蔡幸子著《鋼琴寶典》華南理工大學出版社2001年7月第1版）
