“君子慎獨(dú)”，語出《禮記﹒中庸》：“莫見乎隱，莫顯乎威，故君子慎其獨(dú)也。”說的是越是在隱蔽、沒有人看到的地方，自己獨(dú)處的狀態(tài)下，君子越是要嚴(yán)格要求自己，做到表里如一。
儒家將“慎獨(dú)”作為君子最重要的行為準(zhǔn)則，認(rèn)為“慎獨(dú)”是個(gè)人道德風(fēng)范的最高境界。
人前為人不難，而人后，在沒有了監(jiān)督，沒有了任何他人的時(shí)候，你所面對的除了天地，就是自己。
1、 慎獨(dú)，是對自己的交代
《后漢書﹒楊震列傳》中曾經(jīng)記載了這么一個(gè)故事，東漢時(shí)期楊震出任東萊太守，路過山東昌邑時(shí)慧眼識才，舉薦毫無背景的秀才王密擔(dān)任昌邑縣令。于是，王密為表示感激之情，趁夜懷揣著十斤黃金要送給楊震，并說：“暮夜無知者（夜晚沒有人知道）。”然而楊震卻不為所動，斷然拒絕道：“天知、神知、我知、子知。何謂無知。”
獨(dú)處，就是這樣的一種狀態(tài)。獨(dú)處，不僅僅是和自己在一起，更是和天地、和自己的道德、價(jià)值觀在一起，獨(dú)處時(shí)，所面對的才是最真實(shí)的自己。
心理學(xué)家弗洛伊德認(rèn)為，人格結(jié)構(gòu)由三部分組成：“本我”、“自我”和“超我”。其中，“本我”包含著一切滿足本能的欲望，就像任性的小孩，追求的是即刻滿足的快樂；“自我”是充滿現(xiàn)實(shí)感的存在，是在與環(huán)境的接觸過程中由“本我”發(fā)展而來的，遵循現(xiàn)實(shí)原則，通過適合外界社會環(huán)境的方式來滿足“本我”的要求；而“超我”則是審判官，包含了“良心”和“自我理想”，它用嚴(yán)格的探照燈檢視并控制著自我，為的是達(dá)到自己渴望成就的目標(biāo)。
君子慎獨(dú)，所指的“慎”，就是來自“超我”的自律：嚴(yán)格地約束自己，努力成為自己希望成為的那個(gè)人。南宋陸九淵說過：“慎獨(dú)即不自欺”。人可以騙得過所有人，然而，卻最騙不過自己。
慎獨(dú)，于人是坦然，于己則是心安。
2、 慎獨(dú)，是一種獨(dú)處的能力
周國平在散文《豐富的安靜》中有這樣一段話：“人生最好的境界是豐富的安靜。安靜，是因?yàn)閿[脫了外界虛名浮利的誘惑。豐富，是因?yàn)閾碛辛藘?nèi)在精神世界的寶藏。”
人生總有某些階段需要活力四射的全力奔跑，也總會在某些時(shí)刻停下來，獨(dú)自面對自己的精神世界。比如青春期的“我是誰”，中年期的“為了什么”，以及黃昏期的“一生何求”。
終其一生，我們都在不斷的和自己的內(nèi)心對話，不斷的自我整合。
獨(dú)處正是這樣的時(shí)刻，認(rèn)識真實(shí)的自己，并且接納自己。心理學(xué)中常會說“擁抱自己內(nèi)在的小孩”。還記得《人民的名義》里的小官大貪的趙德漢嗎？一家三口生活清貧樸素，卻用收受的賄賂囤滿了整個(gè)房間，不是為了花，而是為了一份擁有的滿足感。然而，當(dāng)他獨(dú)處于室，面對那砌滿整整一面墻的鈔票那一刻，真的就能安頓他那顆自幼為貧瘠而困頓不安的心嗎？他真的接納了那個(gè)從小在貧窮中苦苦掙扎，拼命走出來的自己嗎？
獨(dú)處，需要的是一份敢于正視自己的勇氣。走向內(nèi)心，傾聽來自心靈深處的聲音，無論是恐懼的吶喊，還是焦慮的低吟，唯有真正的理解它們，才能重新整合，建立屬于自己的生命秩序。
3、 慎獨(dú)，是一場自我的修行
視線總會望向遠(yuǎn)方，而引領(lǐng)目光的正是心的方向。所謂“心之所向，素履以往。”
在這個(gè)充滿喧囂的世界里，左右我們的聲音如此之多，到底該何去何從，該怎樣抉擇，也唯有守住自己的內(nèi)心，才能找到真正屬于自己的答案。
《禮記﹒大學(xué)》中有云：“定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。” 當(dāng)一個(gè)人的內(nèi)心得以安頓了，他的生活才會獲得充實(shí)和滿足。
那么，該如何安放一顆騷動不安的心呢？
越是在甚囂塵上的環(huán)境中，越是需要我們從焦慮的嘈雜中靜下來，返求自身，清晰自己的目標(biāo)，理解當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)，用真實(shí)的自我去體驗(yàn)人生。就像蘇軾在《定風(fēng)波》中所寫的那樣：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。”
大約也正是這樣“知行合一”的修為，蘇軾老人家才能夠在他跌宕起伏的一生中，保有一顆詩人率真的本心吧。即便是被貶到極致荒涼的海南島儋州，他也能夠調(diào)整心態(tài)，帶領(lǐng)當(dāng)?shù)乩习傩胀诰∷k學(xué)堂潛心講學(xué)，為海南培養(yǎng)了第一位舉人姜唐佐、第一位進(jìn)士符確，為海南人民留下了寶貴的文化傳承。
在我們當(dāng)下的互聯(lián)網(wǎng)新媒體時(shí)代，多元化的環(huán)境中，披上一件馬甲就仿佛扮演了一個(gè)角色。然而，這樣的場景切換、角色扮演，沒有了日常生活環(huán)境的監(jiān)督，就真的“無知者”了嗎？那個(gè)在網(wǎng)上宣泄辱華言論的“吉吉良”，和廈大研究生、學(xué)生黨支部書記，到底誰是真身，誰是馬甲呢？
“誠于中，形于外。故君子必慎其獨(dú)也。”內(nèi)心有誠意，外在才會有真誠的行為。所以，慎獨(dú)是自我的修行，修的是獨(dú)立的人格。
作者簡介：
于平
國家二級心理咨詢師、華大應(yīng)用心理研究院簽約心理咨詢師
咨詢領(lǐng)域：情緒困擾、人際交往、職場壓力、個(gè)人成長、兒童青少年成長困惑等。善于通過聆聽、敘事等互動模式，協(xié)助來訪者探索自己的內(nèi)心，發(fā)掘自身的資源與力量。
