儒生，儒家一直注重實學。
儒家的基礎學科里面，禮、樂、射、御、書、數，是非常豐富全面的。尤其對國學來說，熟讀四書五經，五經里面有一經，就是易經。
易經里面包括易者，醫也。中醫的醫，跟易經的易，還有意思的意，都是相通的。
所以，今天給大家講講我們實用心學是怎么維持健康的。
1
在我們印象當中，儒家、孔子都是為了追求仕途，都想要當官。實際上，儒家一直有另外一面，就是修身。
《大學》里說，修身、齊家、治國、平天下。儒家最早，最重要的是前面的修身部分。只有自己修身修好了，才可以去齊家、治國、平天下的。
其實真正全面的儒家，是非常重視前面修身這一塊的。所以真正的儒家是全面的，既有社會面向，又有心性面向。
心性面向，修身部分就是格物、致知、誠意、正心。
2
儒家到了心學這里，又有一個變化。
之前我們知道孔子走遍各國，包括孟子也是一樣，中學課本里面有孟子見梁惠王、齊宣王、這個王、那個王。
他們都需要通過國王來實現自己的理想。歷代儒家都是這樣的，一直到晚清，讀書人都是為了當官。
但實際上，從陽明心學這里，有另外一個路向。
其他儒生需要得君行道，需要通過君主才能夠實現自己的抱負，實現天道理想。而王陽明則是“覺民行道”，就是讓民眾覺醒，讓民眾覺悟，讓民眾領悟道。
所以王陽明本身雖然是個大官，但他在當官期間經常做的一件事情，就是不斷地向皇帝上書，要求請假，回老家養病，或請求辭職養老。
不斷的辭職，不斷的請假，這就是王陽明在當官期間經常做的一件事情。
因此，心學主要是在民間傳播。所以，才有很多民間的流派。
覺民行道，喚起普通老百姓的良知，這就是心學跟之前的儒家有所不同的地方。
所以儒家不是我們印象當中那種儒家，其實它是非常豐富、全面的。
3
我來介紹一下我們實用心學非常重要的理論、原理。
宗旨，致良知。
這個“致良知”三個字，其內容比一個圖書館那么多的書還豐富。王陽明一輩子經驗總結，最后凝聚為三個字，就是“致良知”。他認為所有的一切，三個字就夠了。
那么，良知是什么意思呢？
我們這里也有信佛，也有信道的，良知其實也是佛性，也是自性，也是上帝。
良知其實也是終極的那個東西。只不過，王陽明把它命名為“良知”。孔子把它命名為“仁”。
實際上，它就是終極本源。
關于良知，我們看王陽明的書，他有非常非常多的闡釋，是無窮無盡的。總之，我們知道，良知就是最本源的那個東西，就是天道，就是老天爺。
良知，一般人以為僅僅是一個普通的良心。其實你可以把它（良知）想象成一個神，一個上帝，或者老天爺。
那么，致良知什么意思呢？
你可以把這個“致”，理解為回到、回去、回歸。致良知，就是回到良知的懷抱。其實就是回去。我們被上天發配到人間來，那么致良知相當于回到上天的懷抱。
這里面包含著無窮的東西，那么心學可以概括成這三個字。只要記住這三個字，心學全部在里面了。即是動詞、又是名詞、又是形容詞，所有都在里面。
4
心學經常說的一句話是“存天理、去人欲”。
天理就是良知，存天理，就是良知要保留在我們心中。
良知用儒家五行來分，可以分解成仁、禮、信、義、智——可以這么去理解，不然良知太抽象了。
不仁、不義、無禮、不智、不信，那就是違背良知，是被后天蒙蔽的。
我們的天性一定是良知的，這個從孟子開始一直有很多說法。
我們的天性一定是良知在發揮作用。不然的話，我們現在就跳起來在這里發瘋了。
為什么我們不發瘋，正襟危坐地在這里聽課呢？是良知在引導我們。
5
良知會引導我們做每一個人該做的事情，就算是一個犯罪分子，比如一個剛犯罪的人，他會對自己的罪行非常懊悔、懊惱：“我怎么做了這樣的壞事呢？”
一個壞人會認為他所作的事情是壞事，說明壞人也有良知。
有一次，一個強盜被王陽明抓住了。厚顏無恥，怎么地他也不肯交代、不肯投降。
王陽明問他：“你要怎么樣才肯投降？”
強盜說：“我反正是壞人，厚顏無恥，我怎么也不怕你，怎么也不會投降的。你嚴刑逼供都沒有用。”
王陽明想了一招，強盜就投降了。他說：“來人，把他衣服脫光。”
這個強盜頭子說：“這怎么可以呢？”
王陽明說：“你看，你懂得廉恥嘛。你就是有良知嘛。你怎么認為自己是很壞的壞人呢？”
所以，最壞的壞人，也有良知。
實際上，沒有壞人。他可能偶然的，或者因為某些因素，走歪了路而已。所以人性本善。
王陽明說人人都是圣人。
6
那么，怎么致良知呢？
就是在源頭上下功夫。
王陽明說：“心外無物，心外無事。”舉疾病的例子，按我們實用心學的原理就是，心以外是沒有病的，也就是一切疾病都是心病。
你要是覺得自己生了病，檢查自己的內心。
當然，你可以先讓醫生去檢查你的身體，但如果要治本的話，還得檢查自己的內心。這是我們實用心學的基本原理。
正如我常常說的：“此心干凈，百病不侵；此心不動，萬惡不生。”
7
從源頭上下功夫，源頭是什么呢？
剛才說了良知就是源頭。
按現代科學的說法，源頭就是宇宙大爆發前的那個奇點。宇宙大爆發之前什么都沒有，從一個非常非常小的粒子里爆發出來。整個宇宙都濃縮在這么小的一個微粒子里面。
但是，這個微粒子還不是源頭。
這個源頭，過去很多偉大的導師都有很多解釋的。比如說，老子的《道德經》就講了這個東西。佛教里面把它（源頭）說成無。易經里面說（它是）無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生萬物，都是從無當中來的。
上次有個心友問：“我來聽課需要什么基礎？”
我也不知道大家基礎怎么樣，就認識這個源頭啊，有些人是有感覺的，有些人毫無感覺，不知道這個源頭是什么。
8
按我們實用心學的理論，在源頭上下功夫，就是在無極當中下功夫。剛才說一切疾病都是心病，心學從源頭上下功夫，這是真正的治本。
如果在源頭上不讓這個病產生，把苗頭掐掉，那就不會有這個病。
有些人生了20年慢性病，既然生了20年的慢性病，一般的醫療恐怕已經無法解決，這是從根源上出了問題，那只能是從源頭去治了。
實用心學是治根的。根就是道，就是無極，就是這個真心，這個良知。
一個人一般在3歲之前，還是一顆真心，還是良知。3歲之后，受到各種各樣的影響和教育，要守各種各樣的社會規范，然后他慢慢熟悉了我們這個世界，那他就會慢慢淡忘他的真心。
如果我們身邊有3歲的孩子，如果沒有3歲的孩子，有小貓小狗也可以，他其實（就是）一顆真心。
一顆真心，就是指他處在無極的狀態。
9
我們心學的方法，就是這個太極，太極是從無極當中生出來的。用佛教的話來說，真空生妙有。
太極是從真空當中生出來的最初的一個東西，最初就是最接近源頭。
在太極上下功夫，基本上已經接近于本源，也可以治本了。
