南京大學歷史學院副院長、教授、博士生導師，六朝博物館館長，中國地理學會歷史地理專業委員會委員，中國魏晉南北朝史學會副會長，江蘇省六朝史研究會會長。
孫吳、東晉、宋、齊、梁、陳、南唐、明、太平天國、中華民國都在南京建都，為什么大家還是習慣上贊譽南京為“六朝古都”？
六朝博物館館長
胡阿祥
中國的古都眾多，大約有兩百多個，每個古都都有自己的特色和性格，我們對它的稱呼肯定要抓住最核心的東西。
以南京來說，大家習慣上贊譽它為“六朝古都”，我想大概有這幾方面的原因：第一，南京有將近2500年的建城史，累計建都的時間大概450多年，而六朝時期就占據了330多年，所以“六朝”成了最重要的象征、最鮮明的符號；第二，雖然有多個王朝在南京建都，但只有六朝時期是相對連續的，政權結構是比較相似的，展示出來的社會風貌和文化特質也是較為穩定的；第三，稱呼南京為“六朝之都”，那是古已有之，比如唐朝魏萬的詩“金陵百萬戶、六代帝王都”，《宋史 · 張守傳》中“建康自六朝為帝王都”，南宋張敦頤的《六朝事跡編類》記述的也正是孫吳、東晉、宋、齊、梁、陳的建康古跡，所以南京被稱為“六朝古都”，可以說是歷史習慣的一種延續；第四，也是最關鍵的一點，已經遠去的六朝，仍然活在今天的南京。我常說精神的南京屬于六朝，那是中國文化中特別推崇的一種貴族氣質，就如梁啟超先生所說：“戰國以后至今日，中間惟六朝時代，頗有貴族階級”，即六朝是中國歷史上真正的貴族時代，那是我們追尋的王謝風流、瀟灑雅致，那是《儒林外史》中描寫的“真乃菜傭酒保都有六朝煙水氣”，那是南京人的口頭禪“多大事啊”，那是南京包容博愛的城市性格。
六朝博物館館長
胡阿祥
在六朝尤其東晉南朝建都南京時期，一方面大量的北方官民遷移到了南方，帶來了北方先進的物質文明、制度文明、精神文明，這就是歷史上著名的“衣冠南渡”，于是南京成了華夏文明的避難所、傳統文化薪火相傳的地方。另一方面，入主中原的非漢民族政權在其統治漢人的過程中，也逐漸意識到了“一方水土養一方人”的道理，也就是統治漢人，還是要按照農耕文明的路子，而南京的漢族政權，相當程度上為同時期的北方非漢民族政權的漢化提供了樣板。于是等到隋唐重建統一，就形成了胡風漢韻、輝煌燦爛的新的文明，這就是六朝文明對于中華文明的卓越貢獻。
六朝博物館
至于“六朝文明”的具體表現，可以借用我在六朝博物館“回望六朝”導覽詞中的說明：經濟開發方面，那是“經歷六朝之開發，地曠人稀、飯稻羹魚的南方經濟，乃成良疇美柘、畦畎相望的富沃之域，其魚鹽杞梓之利，充仞八方，絲綿布帛之繞，覆衣天下”；社會風俗方面，那是“經歷六朝之化育，尚武好勇、輕死易發之南方社會，乃成益多衣冠之緒、崇尚禮義經籍、儒玄佛道斯之為盛、閭閻百姓吟詠不輟的文明之邦”；文學藝術方面，那是“述六朝之文事，若四聲、八病，始發明于江左，文選、文心，均載譽于千年，至于書尊逸少、畫贊虎頭，咸稱絕作，傳頌藝苑”；再有科學技術方面，那是“超邁前代，極富創造，諸如趙爽勾股，沖之割圓，承天歷法，抱樸醫方，鋼經百煉，船名千里，精思巧藝，層出不窮。”這樣的六朝文明，可以說開創了中華文明的新紀元。
六朝博物館館長
胡阿祥
電視劇《瑯琊榜》是2015年當之無愧的熱播劇，今年年初山東畫報出版社向我約稿，希望我寫本書，解讀這部電視劇及其背后的歷史，并且“忽悠”我，我是寫這本書的不二人選，因為我學過歷史、地理、文學，又涉及些文物考古。在抽樣看了三集后，我答應了下來。我的寫作初衷是什么？首先，《瑯琊榜》的時間背景是梁朝，空間背景是大梁帝都金陵城也就是今天的南京，我在南京生活多年，對這座城市很有感情，梁朝是六朝的重要時期，我又是做六朝歷史研究的；其次，《瑯琊榜》號稱是架空歷史的，但架空不等于踏空，如何鉤沉歷史、考辨原型，具有非常大的挑戰性，也能夠將我的知識積累融會貫通，所以我也蠻有興趣去完成這部作品；再次，我還希望通過這樣的方式，向大眾傳播歷史文化，讓歷史文化的學習成為一種輕松愉悅的生活方式。
《胡阿祥解說瑯琊榜》一書
今年的1月17日到24日，我在通看了這部54集的電視劇，邊看邊記寫作要點，大概3000多字。春節過后，從正月初七到正月二十七，我在弟子們的協助下，一氣呵成地完成了寫作。《胡阿祥解說瑯琊榜》分為原道、明時、釋名、尋人、證事、說物、穿越七篇，是我自我感覺比較得意的轉型之作，也得到了讀者的喜愛，相當熱銷。
六朝博物館館長
胡阿祥
歷史和現實是不可分的，歷史傳承到今天就是現實，現實中總有活著的歷史。從史學研究的現狀來說，可以分為學院派史學和公共史學，這兩類我都非常看重。就公共史學來說，中國史學本來就有強調經世致用的優良傳統，歷史本來就和每個人息息相關。所謂“把歷史的身段放下來”，就是我們不能總在象牙塔中做些曲高和寡的研究，也應該致力于歷史文化的普及與推廣，要以社會的需求來引領我們的專業研究。
六朝博物館
近些年來，我的確花了一些時間和精力去做這方面的工作。比如我寫過一本《正名中國：胡阿祥說國號》，是依據我在中央電視臺《百家講壇》所作的“國號”系列講座整理潤色而成的，意在通過揭秘十四個統一王朝國號，縱向解析五千年中華歷史變遷，這本書獲得了江蘇省社科成果一等獎。另一本書《讀史入戲：說不盡的中國史》，建構了橫向展開的“中國歷史”的“大戲體系”，即通過劇目解題、劇情提要、舞臺掃描、演員介紹、道具舉例、臺詞吟讀、旋律領會，幫助讀者真正親近中國歷史。最近，我又在《百家講壇》欄目錄完了“國號”的姐妹篇“國之名稱”，預計不久會跟觀眾見面。除了這些，平時面向高校、政府、企業乃至社區、中小學的講座也不少。我希望通過諸如此類的方式，讓大家更加清楚“我是誰”、“我該怎么做”，更加真切地感受到中國歷史文化的獨特魅力。
六朝博物館館長
胡阿祥
公元589年隋朝滅陳時，隋文帝楊堅下詔將建康“平蕩耕墾”，于是六朝名都化為一片廢墟。到了唐朝的時候，人們已經說不太清六朝臺城、都城的確切位置與具體布局了，即便如唐人許嵩的《建康實錄》中有不少相關記載，但那個時候沒有經緯度，參照系也在發生變化，所以六朝臺城、都城以及諸多的重要城壘就迷失在了歷史的長河中。再加上受限于地理空間，南京歷代城址相互疊壓，這也給六朝城市考古帶來了相當的困難。
六朝博物館
然而，作為三到六世紀南中國政治、文化中心的六朝建康城，因其歷史地位、民族象征和學術意義，受到歷代學者的高度重視，尋蹤工作一直沒有間斷。關于臺城、都城的位置，學術界雖然眾說紛紜，但以朱偰先生為代表的主流觀點，認為臺城在今東南大學四牌樓校區一帶。
六朝博物館
南京原來的考古是以墓葬考古為主的。新世紀以來，隨著城市建設的加快，考古方向轉變成了城市考古，并且取得了重大的收獲，證明了總統府、大行宮一帶為臺城核心地區所在，這真可以說是尋夢千年，圓夢盛世。
至于說到南京的未解之謎，其實不僅在地下：比如，諸葛亮來過南京嗎？孫權陵到底在哪里？湖北的莫愁女為什么落戶在南京？劉伯溫是怎么規劃南京城的？南京的行道樹英國梧桐為什么被稱為法國梧桐？如此等等，不勝枚舉。我想，這也是南京的城市魅力所在吧，南京不僅是令人深刻的城市，也是令人聰明的城市。
六朝博物館館長
胡阿祥
六朝首都建康，發展到六世紀初期梁朝時，人口已經達到大約160萬到180萬。作為東方世界的第一大城，南中國的首善之區，它仿佛東方的太陽，照亮了周邊的部族與國家，所以六朝博物館稱為“三至六世紀東方大都會博物館”是恰如其分的。另外，六朝的具體所指是孫吳、東晉、宋、齊、梁、陳，絕大多數老外當然記不住這個，所以我們考慮到傳播的通達性與普適性，同時借光美國大都會博物館的名聲，確定了這么個英文名稱。
六朝博物館館長
胡阿祥
我認為這兩者之間沒有什么沖突，歷史和文物本來就是不可分割的，而且因為有了這樣的雙重身份，我還能更好地做到“知行合一”。作為年輕的博物館，六朝博物館有非常優秀、富有創意、特別敬業的工作團隊，減少了我的具體事務性工作，所以我主要考慮的是借助六朝館這個堅實的平臺，開展一些高大上的學術活動。
六朝博物館館長
胡阿祥
六朝博物館是個既頂天又立地的博物館。頂天做文章，我們召開了“六朝建康城·東方大都會”國際高層論壇，舉辦了面向全球博士生的“南京：歷史記憶與都市空間”研習營；立地接人氣，每月開設的讀書會、報告會，每周舉辦的親民親子、品賞競賽活動，使得六朝館成了六朝古都南京大雅的場所、小雅的樂園。開館兩年來，入館的中外觀眾超過了100萬。這都反映了六朝館的學術影響與社會效應，看來“六朝古都”南京真的不能缺了六朝博物館。
六朝博物館陶俑
至于改進和優化的方面，從我個人的書生立場和單位感情說，我想是不是有這幾個面向：第一、再增加一些展品。在南京地界上新發現的明朝以前的文物，能不能收藏于六朝博物館；第二、優化調整展陳內容；第三、開辟臨展區，這樣能給觀眾帶來更加豐富多彩的參觀體驗；第四、在文創產品的開發上，不僅加強力度，而且具體落實，真正做到讓觀眾“把博物館帶回家”。
詳細內容可參閱《map城市指南》2016年11月刊。
