《列女傳》故事30
田永明
楚武鄧曼
鄧曼，是楚武王的夫人。楚王命屈瑕為將軍，討伐羅國。屈瑕號稱莫敖（楚國最大的官，后改為令尹）屈瑕率領楚國的將帥和全部軍隊出發。斗伯比對他的駕車人說：“莫敖一定要打敗仗，他表現出趾高氣揚，內心一定不穩定。”斗伯比參見楚王說：“一定要派援軍幫助莫敖。”楚王將這件事情告訴給夫人鄧曼，鄧曼說：“大夫們不是擔心寡不敵眾，而是想說國君要以誠信的態度撫慰小民百姓，要以德行訓戒各級官員，要以刑罰必信的態度對待莫敖屈瑕。莫敖因為蒲騷之役取得了勝利，所以會自以為是，一定會輕視羅國。國君如不監督屈瑕，他必然會輕率進軍而不防備。楚王于是派賴國人追趕屈敖，但沒有追上。
莫敖在軍中下令說：“不聽命令進諫者一定嚴厲懲罰。”軍隊行至鄢水，軍隊渡河時的秩序很亂。到了羅國，羅國與盧戎全力反擊，楚師大敗。屈瑕逃到荒谷自縊而死，其他將領自囚在冶父，等待處罰。楚王說：“這是我的罪過。”于是，便免了所有將士的罪。君子說鄧曼是一個知人的人。《詩經》中說：“曾是莫聽，大命以傾。”（大意為任憑朝廷大臣喜怒，不去督察，國家將會傾覆）說的就是這個啊！
楚王要討伐隨國，將要出發時，告訴鄧曼說：“我內心很不平靜，這是為什么？”鄧曼回答說：“大王道德薄而俸祿厚，施與少而得到的多，物盛一定會衰落，太陽過了中午一定會西移。太滿則一定會溢出，這是天道呀。這是先于大王可預知的，所以面臨戰事，將舉大事準備出發，大王自然會覺得心中不平靜。這次出征，如若軍隊沒有虧損，大王死于這次行動，將是國家的大福。”楚王于是出發，果然在樠木死去。君子說鄧曼知天之道。《易經》中說：“日中則昃，月盈則虧，天地盈虛，與時消息。”說的就是這個啊。
這則故事之后的頌文是：
楚武鄧曼，見事所興，謂瑕軍敗，知王將薨，識彼天道，盛而必衰，終如其言，君子揚稱。
大致意思是說：楚武王的夫人鄧曼，見武事興起，便說屈瑕會打敗仗，知道楚王將死，能認識到天之道，盛而必衰，最終都如她所說，所以，君子都稱贊頌揚她。
這則故事，講了兩件事情：一件是屈瑕伐羅，一件是楚王伐隨。這兩件事情都是楚國比較重要的事件。
關于屈瑕伐羅。屈瑕由于有了蒲騷之役的勝利，驕傲自滿，自以為是，最后打了敗仗，雖然以自殺來承擔責任，但留下的教訓當是十分沉痛的。但問題是，當時斗伯比最早認識到這一點，他看到屈瑕率領著楚國的全部軍隊，趾高氣揚，覺得驕兵必敗。但他并沒有竭力向楚王進諫，而只是說屈瑕需要援兵，雖然言外之意非常明顯，但并沒有引起楚王的足夠重視。但當楚王將斗伯比的話告訴夫人鄧曼后，鄧曼卻看出了問題，她認識到斗伯比是話外有話，表面是說要給屈瑕援兵，其實并不是這個意思，因為屈瑕已經率領楚國的全部軍隊出發了，不可能再有援兵。但斗伯比這樣說，顯然還有一層意思：是說屈瑕會輕敵，輕敵而驕，驕兵必敗。所以，鄧曼對楚武王說：大夫并不是認為屈瑕率兵太少，而是認為“莫敖（屈瑕）狃于蒲騷之役，將自用也，必小羅。”且說“君若不鎮撫，其不設備乎”，是說，楚王太放任屈瑕，沒有對他朝廷嚴格的督察，而屈瑕的輕敵，必然會導致失敗。可以看出，鄧曼對屈瑕的認識是十分準確的，這也是《列女傳》作者為什么會說“君子謂鄧曼為知人”的原因。只可惜的是，在鄧曼的提醒下，楚王雖然醒悟了，立即派賴人追趕，由于耽誤了時間，還是沒有挽救失敗的結果。
關于楚王伐隨。查史料，楚武王伐隨共有三次，這次當然是最后一次，看來伐隨可能是楚武王認為非常重要的戰事，但在他臨行前，覺得內心非常不平靜，其實可能有兩個原因：一是楚武王身體已經衰老，據史料楚武王在位五十年，此時的楚武王已經是一個老人無疑，他的體力已經不支，甚至可能已經有病在身；二是楚武王感覺伐隨仍沒有把握，原因如鄧曼所說，國力衰弱，所以，在將舉行討伐，舉大事時，內心怎么會不“蕩”。但當楚武王問夫人鄧曼他內心為什么不平靜時，鄧曼的回答是因為“德薄而祿厚，施鮮而得多”。就是說，在鄧曼看來，楚武王至少是一個德行并不怎么樣的人，是一個喜歡奢侈生活的人，是一個不想施與只想獲得的人，也就是說是一個貪得無厭的人。之后鄧曼用《易經》中的盈虧理論來說盛衰，認為楚武王已經到了由盈轉衰的時候了。所以她說，此次討伐，如果軍隊要沒有損失，楚武王便會死亡，而他的死亡，將會是國家的大福。后來，楚武王在行軍的路上便死去了。也許因為鄧曼提前有所預知，所以《列女傳》的作者認為“君子謂鄧曼為知天道”。
這兩個戰事，前者屈瑕伐羅，鄧曼知其必敗，后者楚王伐隨，鄧曼知楚王必死。后來果如其言，所以《列女傳》的作者認為鄧曼是一個即知人又知天的人。其實，是在說她是一個有智的人，故而將其列入“仁知篇”。
2011年2月22日
附原文：
鄧曼者，武王之夫人也。王使屈瑕為將，伐羅。屈瑕號莫敖，與群帥悉楚師以行。斗伯比謂其御曰：“莫敖必敗。舉趾高，心不固矣。”見王曰：“必濟師。”王以告夫人鄧曼，曰：“大夫非眾之謂也，其謂君撫小民以信，訓諸司以德，而威莫敖以刑也。莫敖狃于蒲騷之役，將自用也，必小羅。君若不鎮撫，其不設備乎！”于是王使賴人追之，不及。莫敖令于軍中曰：“諫者有刑。”及鄢，師次亂濟。至羅，羅與盧戎擊之，大敗，莫敖自經荒谷，群師囚于冶父以待刑。王曰：“孤之罪也。”皆免之。君子謂鄧曼為知人。詩云：“曾是莫聽，大命以傾。”此之謂也。王伐隨且行，告鄧曼曰：“余心蕩，何也？”鄧曼曰：“王德薄而祿厚，施鮮而得多。物盛必衰，日中必移。盈而蕩，天之道也。先王知之矣，故臨武事，將發大命，而蕩王心焉。若師徒毋虧，王薨于行，國之福也。”王遂行，卒于樠木之下。君子謂鄧曼為知天道。易曰：“日中則昃，月盈則虧，天地盈虛，與時消息。”此之謂也。
頌曰：楚武鄧曼，見事所興，謂瑕軍敗，知王將薨，識彼天道，盛而必衰，終如其言，君子揚稱。
《左傳·桓公十三年》原文：
十三年春，楚屈瑕伐羅，斗伯比送之。還，謂其御曰：“莫敖必敗。舉趾高，心不固矣。”遂見楚子曰：“必濟師。”楚子辭焉。入告夫人鄧曼。鄧曼曰：“大夫其非眾之謂，其謂君撫小民以信，訓諸司以德，而威莫敖以刑也。莫敖狃于蒲騷之役，將自用也，必小羅。君若不鎮撫，其不設備乎？夫固謂君訓眾而好鎮撫之，召諸司而勸之以令德，見莫敖而告諸天之不假易也。不然，夫豈不知楚師之盡行也？”楚子使賴人追之，不及。莫敖使徇于師曰：“諫者有刑。”及鄢，亂次以濟。遂無次，且不設備。及羅，羅與盧戎兩軍之。大敗之。莫敖縊于荒谷，群帥囚于冶父以聽刑。楚子曰：“孤之罪也。”皆免之。
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