《書(shū)譜》內(nèi)容主要為書(shū)學(xué)體驗(yàn)、書(shū)譜撰寫(xiě)要旨及學(xué)習(xí)書(shū)法的一些基本原則。孫過(guò)庭專習(xí)王羲之草書(shū)，筆法精熟，唐代無(wú)人能與他相比。本卷紙墨精好，神彩煥發(fā)，不僅是一篇文辭優(yōu)美的書(shū)學(xué)理論，也是草書(shū)藝術(shù)的理想典范。卷中融合質(zhì)樸與妍美書(shū)風(fēng)，運(yùn)筆中鋒側(cè)鋒并用，筆鋒或藏或露，忽起忽倒，隨時(shí)都在變化，令人目不暇給。筆勢(shì)縱橫灑脫，達(dá)到心手相忘之境。
夫自古之善書(shū)者，漢魏有鐘張之絕，晉末稱二王之妙。
古來(lái)善于書(shū)法的，漢魏時(shí)有鐘、張的絕藝，晉末則二王并稱精妙。
王羲之云：“頃尋諸名書(shū)，鐘張信為絕倫，其馀不足觀。”可謂鐘張?jiān)茮](méi)，而羲獻(xiàn)繼之。又云：“吾書(shū)比之鐘張，鐘當(dāng)抗行，或謂過(guò)之。
王羲之說(shuō)：“我近來(lái)研究各位名家的書(shū)跡，鐘繇、張芝確實(shí)超群絕倫，其余的，都不值得觀賞?！笨梢哉f(shuō)自鐘、張死后，只有王氏父子才能繼承他們。(王羲之)又說(shuō)：“我的書(shū)法與鐘繇、張芝比較：跟鐘可以相抗，或許可以超過(guò)他。
張草猶當(dāng)雁行。然張精熟，池水盡墨，假令寡人耽之若此，未必謝之?！贝四送茝堖~鐘之意也?？计鋵Ｉ茫m未果于前規(guī)；摭以兼通，故無(wú)慚于即事。
張芝的草書(shū)，和我不相上下，但張芝精熟，臨池學(xué)書(shū)，弄到池水渾是墨黑，假如我對(duì)書(shū)法用功到這個(gè)地步，未必不如他?！边@是他推許張芝、又自以為超越鐘繇的意思。從王氏父子的專長(zhǎng)來(lái)觀察，雖未盡貫徹前人的規(guī)范，但從兼采會(huì)通這一點(diǎn)來(lái)看，是無(wú)愧于書(shū)法藝術(shù)的。
評(píng)者云：“彼之四賢，古今特絕；而今不逮古，古質(zhì)而今研?！狈蛸|(zhì)以代興，妍因俗易。雖書(shū)契之作，適以記言；而淳醨一遷，質(zhì)文三變，馳鶩沿革，物理常然。
評(píng)論者說(shuō)：“他們四位大書(shū)家，可稱古今獨(dú)絕；但今人(二王)不及古人(鐘、張)：古人質(zhì)樸，而今人妍美?！辟|(zhì)樸因時(shí)代而變化，文采隨時(shí)尚而轉(zhuǎn)移。雖然書(shū)契的創(chuàng)作，正是為了記錄語(yǔ)言，(但由于時(shí)代崇尚不同)書(shū)風(fēng)也由醇厚變?yōu)楦”?，由質(zhì)樸變?yōu)槿A采，沿舊推新，那是事物發(fā)展的常態(tài)。
貴能古不乖時(shí)，今不同弊，所謂“文質(zhì)彬彬，然后君子?！焙伪匾椎駥m于穴處，反玉輅于椎輪者乎！
書(shū)法貴在能學(xué)古而不違背時(shí)代，趨今又不與弊俗混同，所謂“文采和樸實(shí)配合適宜，才是君子的風(fēng)度。”何必(專守古人)，棄精美的宮室而穴居野處，舍珍貴的寶車而乘原始的笨車呢！
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