一、焚香
一炷煙中得意
九衢塵里偷閑
如果世界過于喧囂，讓人靜下來的方法也有許多種。有人覺得走進山林聽山間風過就能安靜下來，有人覺得獨飲一壺茶也能讓人身心安靜。而有人則喜歡焚一縷馨香，在呼吸間撫平心中的煩亂，當下便擁有內心的寧靜。
香，既能悠然于書齋琴房，又可縹緲于廟宇神壇；
既能在靜室閉觀默照，又能于席間怡情助興；
既能空里安神開竅，又可實處化病療疾。
它時常給予我們久違的安寧與舒展，因此，香道了流傳千年。
蘇軾的大弟子黃庭堅就是一個“香癖”，他說：香可凈氣。閑來無事，最愛找個精致的小銅爐，在香幾燃起一炷香，閉目靜坐。
無論是官場歸來急需去濁存清，還是提筆作詩期待靈感涌現，或是獨處需要六根清凈，一抹香氣，足矣。
品香未必要焚，今人可以帶香包，噴香水，但焚香帶來的縹緲意境，總是能讓人心甘放下俗務，坐定，沉浸，一心一意超然物外。
二、撫琴
若心自適 無弦亦可
宋代《琴論》云：“攻琴如參禪，歲月磨練，瞥然省悟，則無所不通，縱橫妙用而嘗若有余”。
明代李贄續而言之：“聲音之道可與禪通”。在當下的生活中，尚能撫琴一曲，乃是最為快樂之事。
古琴之音，既醇和淡雅，又清亮綿遠，意趣高雅，哀而不傷，怨而不怒，溫柔敦厚，形式中正平和，無過無不及。
琴音的潔凈精微，能讓人感發心志，瀉泄幽情，化導不平之氣，升華心靈意境。
魏晉大琴家嵇康在《養生論》中云：“更宜調息靜心，常如冰雪在心，炎熱亦于吾心少減，不可以熱為熱，更生熱矣。”
這就是所謂“心靜自然涼”，是夏季養生法中的精神調養。
陶淵明不會彈琴，也要長年在家中放一把無弦琴，每逢酒酣意適，輕輕撫摸，無聲勝有聲，也不失為一種寄托。
三、對弈
弈棋不如觀棋 因觀者無得失心
“不為無用之事，何以遣此有涯之生”。在古代，有學識地位的人，用下棋來消遣娛樂，他們同時也鍛煉了全局考慮的能力，增強自己的謀略，所以鬧市茶寮之中，常有有閑人士下棋消遣。
笠翁《閑情偶寄》有云：“弈棋不如觀棋，因觀者無得失心”。觀棋是有趣的事，如看斗牛、斗雞、斗蟋蟀一般。但是觀棋也有難過之處，觀棋不語是一種痛苦。喉間硬是癢得出奇，思一吐為快。
南北朝時期玄學興起，導致文人學士以尚清談為榮，因而弈風更盛，下圍棋被稱為"手談"。
上層統治者也無不雅好弈棋，他們以棋設官，建立"棋品"制度，對有一定水平的"棋士"，授予與棋藝相當的"品格"（等級）。
當時的棋藝分為九品，日本圍棋分為"九段"即源于此。
四、品茗
淡中有味 點茶三昧
“寒夜客來茶當酒，竹爐湯沸火初紅。”中國人飲茶，注重一個“品”字。“品茶”不但是鑒別茶的優劣，也帶有神思遐想和領略飲茶情趣之意。在百忙之中泡上一壺濃茶，擇雅靜之處，自斟自飲，可以滌煩益思、振奮精神，也可以細啜慢飲，達到美的享受。
品茗能靜心、靜神，有助于陶冶情操、去除雜念，一杯一盞間，盡是人生工夫。
慢斟細品里，是一種閑適，更是一種人生態度。
茶無貧富，也無貴賤，可以素樸簡約，也可以堂皇精致，大俗大雅，盡在日常點滴之中。
是以茶解渴清心，還是以茶明性修行，表達了每個人對茶的不同態度，其實境界各異，談不上高下分別，每個人在茶中都有自己的訴求與安頓，能否得道，全憑悟性。
蘇東坡曾賦詩一首“道人曉出南屏山，來試點茶三昧手。
忽驚午盞兔毫斑，打作春甕鵝兒酒”。“三昧”，來自梵語samadhi，意思是止息雜念，心神平靜。這種靜水流深式的參悟，是禪，也是人生況味。
五、酌酒
醉里乾坤大 壺中日月長
在中國，酒神精神以道家哲學為源頭。莊周主張，物我合一，天人合一，齊一生死。
莊子寧愿做自由的在爛泥塘里搖頭擺尾的烏龜，而不做受人束縛的昂頭闊步的千里馬。
追求絕對自由、忘卻生死利祿及榮辱，是中國酒神精神的精髓所在。
酒文化的精神以道家哲學為源頭，追求絕對自由、忘卻生死利祿及榮辱，是中國酒文化精神的精髓所在。
而且古人飲酒時，還把百家詞曲，歌謠諺語，典故對聯等融入其中，在品味酒文化的同時，也領略了文化的清新。
古語云：“飲酒者，乃學問之事，非飲食之事也”，又說：“醉里乾坤大，壺中日月長”。
我有一壺酒，足以慰風塵，這是酌酒的浪漫。古今智者，大多是從一醉方休的境界中認識世界，徹悟人生，修煉自己的品性。
惠風和暢、茂林修竹之間，他們或袒胸露臂，或醉意朦朧，魏晉名士們灑笑山林，曠達蕭散。
他們飲的不止是酒，而是亂世中，那一種不受拘束。
六、聽雨
臥眠聽雨 一夢浮生
從小讀古人寫雨的詩，有句很有意思：竹齋眠聽雨，夢里長青苔。
雨天最愜意的時候，就是躺在家中床上聽雨。
雨中入眠，連夢里也長出潮濕的青苔，意識仿佛化成。
雨滴從天而降，以平等對待萬事萬物，淅淅瀝瀝的雨聲，是大地在訴說自己的故事。
雨，帶給人寧靜、惆悵、滄桑的感覺。
一個人，一杯清茶，看雨滴在風中翩翩起舞，聽雨音聲聲撥人心弦，讓雨絲敲擊淡淡的思緒，心在這瞬間也變得透明了。
一個人骨子里浪不浪漫，要看他怎么看待下雨天。清代生活家張潮就說，春雨宜讀書，夏雨宜弈棋，秋雨宜檢藏，冬雨宜飲酒。
常人眼中惱人的雨天，被他說得像一幅畫。
攏一手雨珠，珍藏在心間，歲月染霜，情懷不老；折一串水簾，掛在窗欞外，容顏老去，心依然。
七、蒔花
侍花如侶 讀花如人
花，
難覓歸鴻暮靄霞。蒹葭白，綺夢飛天涯。
蒔花即栽花。
花非花而勝似伴侶，乃愛花者至高浪漫。
清代名士朱錫綬曾以花卉喻女子：菊，才女之善文章者也；荼蘼，善談禪者也；芍藥，名土之婦也；蓮，名士之女也，惟蘭為絕代美人……
花卉藝術是人們表現自然的生命、展示自然的魅力以及人的內心世界對自然、人生、藝術和社會生活體悟的媒介。
人們也借助于自然界的花草，作為修身養性、陶冶情操、美化生活的一種方式。
宋代詩人林和靖，用如今的話來說可算“地道花癡”。
他長住山上，終身不做官，不娶妻不生子，只在住處周圍種滿梅花，終生與花及一只白鶴為伴，后人稱“梅妻鶴子”。
八、讀書
有書真富貴 無事小神仙
古語有云：“有書真富貴，無事小神仙”，閑人讀閑書，可堪比上界真人，仙福無邊矣。
故金圣嘆有言：“紅袖添香讀閑書，乃人生一大樂事也”。古人早已看透人生之大道，將清心涵養視作對自己生命最大的成全。
古人有云：“人之氣質，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質。”又云：“吾輩讀書，只有兩件事，一者進德之事，一者修業之事。”
以前雖明字義，但踐行的少，視如不見。后歷經世事磨練，終信之不疑，以讀書為第一樂事。
九、候月
今人不見古時月 今月曾經照古人
月亮是中國人最古老浪漫的意象。
有詩人說：觀月須臨水，須獨往，須空曠幽絕之地，如此方能獨與天地精神相往來。
張若虛正是在這樣的情境下，寫下《春江花月夜》的千古名篇。
頑童李白，傳說干過醉酒江中撈月的傻事，但面對月亮這位知己，更多也展示了自己深沉善感的一面：花間一人獨酌，便把酒邀月，“舉杯邀明月，對影成三人”；
時間的速度決定了人們生活的格調與速度，那份閑情和雅致已離我們而去。
喧鬧的都市迫切需要一些清雅來裝扮，我們何妨靜下心來，學一學古人焚香試茶候月臨帖。
十、尋幽
山光悅鳥性 潭影空人心
中國人游山玩水，不似西方人抱著征服之心，而是欣賞它的深邃幽緲、深不可測的含蓄之美，所以叫“尋幽探勝”。
浩瀚的美景有著深不可測的含蓄之美，所以很多古人喜愛尋幽探勝。
我們不妨在閑暇的時候出門走一走，感受自然的美好，找尋那片讓自己內心寧靜的幽雅之地。
試著想象一個清晨，漫步到古老的寺院外，初升的太陽照耀著叢林。
曲曲折折的小路，通向幽靜的地方，僧侶們唱經禮佛的地方掩映在花草樹林中。明凈的山光，深潭的倒影使人心中的俗念消除凈盡。
大自然永遠擁有的，都是順理成章的自由。比起喋喋不休的紅塵，它的博大無言總能安撫人心。摒棄紅塵，與大自然一同靜默，這是尋幽的浪漫。
