三式類神詳論（葉飄然原創）
古人云，類者，同類也，或形相類，或性相類。這是取類神的基本要素。實際在類神的應用上，是通過形、意、音、色、覺、變等形成的，這一意義被延伸到所有預測學中，中國的任何一種預測學都必須要通過類神來作出判斷。因為它是預測符號和事實的連接點。這些內容看起來似乎是理論，但是實際用起來卻是如活靈活現。另外筆者在這里要指出一個類神亂取的弊端，筆者發現很多學易者在取類神上亂取類，靠靈感，靠直覺，靠猜測，靠假設，這些都不是類神的正確用法，嚴格的說預測模式本身決定了取類是非常嚴格的，如果是先天取象定位，這可以靈活取用，因為它不涉及到所預測出來的內容，但是后天的分析取象是十分嚴格的。盡管古人留下的經驗有不完備的地方，但是還是十分嚴格的，其中不完備的原因有多方面，一是社會發展，二是因為世界本身就是多元化的，但是從結構牢牢結合取類象，這是十分嚴格的規則，因此在一切古人經驗中，有些斷語斷出必驗，絕對不是猜測式取類象。但是有一點我們必須知道，人腦不是電腦，沒有固定穩定的數據庫可以提取，因此在實際預測中的取象并不復雜，而是通過推理而得，因此我們必須要知其根底，曉其用法。下面我們首先從類神在三式中的基本應用講起。
首先我們從雷公式，即太乙神數說起。在太乙神數中，類象的應用主要體現以下幾個方面：
一：數字方面
數字是太乙神數的一個亮點。太乙中有一個關鍵的數叫算，分為主算，客算，和定算，通過這些數字表達天、地、人，主、客的一種關系。譬如算得一、二、三為無天。算得二一、二二、二三為無地，算得十二、十三，十四為無人。無天，則天體星象多變，無地則地理災害較多，無人則為大為生存規則出現問題，小為人際關系發生不利變化。這些都是通過對天、地、人的模擬而出，并非這些數字就帶有吉兇的性質。另外在太乙神數中還通過這些數字來表達五行，譬如一的五音為宮，宮音五行為土，因此就以土的類象來推斷。土可以比擬地理，管理。因此數字還是通過三才與五行來類比預測的事體。我們要透過現象看本質。
二：預測因子的本身含義
譬如在太乙神數中要使用一些專用的因子，太乙五將，太乙、上目（始擊、客上將）、下目（文昌、地目、主上將）、主大將、客大將。太乙就是仿照君主制度，成為太乙中統領吉兇的最高領導，他可以比擬元首、統領、上司、頭部等等。上目和下目分別是主客雙方的輔佐力量，而主客則構成了兩大集團的形成，互相構成一種較量的關系，因此在七十二盤的分析中，分析兩大集團生克關系和各自的旺衰狀態就成為分析的必要步驟。因此它們的含義十分重要。在太乙中層層細分因子，都有不同類象，譬如有君基太乙，象征人君；民基太乙，象征百姓；臣基太乙，象征輔佐人員；五福太乙，象征天時吉利模型；太乙金神，主軍事；地乙太乙，為地理分域狀況；直符太乙，為天地之監察，火旱之征兆；四神太乙為水害；大（小）游太乙，為中外地域之劃分；
三：五行取象
五行取象是很多預測學采取的一種傳統常用的取象方法。當然這些必須要結合其本體的本身含義。譬如太乙為木，因此在春天的時候則木氣旺盛，上目為火神，因此在夏天則上目旺相，這些都關系到本身的狀態。體現出所預測事情的一種發展勢態。譬如在元順帝至正十一年（公元1351年）該年直符太乙入二宮第二年，為火臨旺地，因此該年五月紅巾軍起義，發展十分迅速，而到公元1357年直符太乙入四宮，為火敗之地，從此后紅巾軍走向敗落。這里五行的類象和旺衰綜合取象是分析的根本方法。
四：陰陽取象
在太乙九宮中，八三四九為陽宮，二七一六為陰宮，一宮純陽，九宮純陰。因此這種陰陽之象可以加深預測因子本身的吉兇狀態。在七十二盤的分析中，必須分析各自的陰陽狀態結合掩、囚、迫、擊、格、挾、杜、固的因子間的狀態而進行分析。此時可以進一步完全確定吉兇的大小與緊迫，甚至還關系到應期的判斷。可以說陰陽性是關系到吉兇大小的關鍵因素，一個事態是否會嚴重發展還是輕描淡寫都和陰陽有關，包括陽九百六的應用關鍵都和此法有關。
五：卦象
在太乙、奇門、六壬等三式中都使用卦象。很多學三式未入門的人都容易認為三式就是三式，和八卦應該沒有關系，事實上卦學是三式核心部分必不可缺的一部分。卦學，是古人通過觀察天地而得到的一種基本模擬的預測模型。它的優越性在于模擬性強。而且八卦包括了干支五行陰陽，它本身是干支五行綜合體的一個外象，因此在三式中都使用卦象。我們絕對不可簡單的說梅花易數或六爻就是卦象學。在太乙神數的具體推斷中必須使用太乙卦，因為卦象的層次分明，而且其爻位更是推斷太乙年限以及事態發展是否嚴重的重要方法，通過卦位遷變和七十二盤的變化結合起來綜合取象，這是太乙的核心推斷方法。在古人的實例中，譬如推斷國名（譬如金國，明，清）以及涉及到的朝代更替者的姓氏（譬如木果李）、方位都是通過五音和卦象分析而得，由此可以知道卦象的重要性，有關卦象的分析模式，一是卦辭與爻辭，在就是八卦類象，八卦類象大體說分為三種，一是卦名類象，二是單卦象，三是重卦象，到高層思維是綜合取象。這種能力需要長期鍛煉。有關卦象部門筆者會專門列出。
有關太乙神數，筆者會在論壇三奇易學網www.3qyx.com中連載詳細內容，內容包擴簡捷的查表法（系筆者整理而成，可查萬代而不需要計算），太乙計算方法，兵家要法，太乙卦，太乙命法，以及太乙神數的詳細實例推演。 其次我們從奇門遁甲說起，奇門遁甲的基本類象我們不按照以上模式分類，按照奇門遁甲的構成分類。奇門遁甲的全部構成分為：陰陽，五行，干支，八卦，九星，八門，納音，神煞，下面我們按照主要分類論述。
一、陰陽
確切的說陰陽不能單獨拿出，因為陰陽為變化之象，因此它會緊隨干支宮位等等發生變化，因變而變，因此多少、聚散、組合、變化都會對陰陽有一定的影響力。這里我舉一個特例，譬如當分析一個宮位為陰宮，陰星，陰干，陰支的時候，此時正好八神是太陰或九地，這個時候我們綜合取象，如果天干有丁，門是死門，那么此時取象為女人死亡陰私隱私事體之象非常明顯。這就是陰陽起到了一個關鍵的促進作用。陰陽之變化關系到大小，升降，跌漲，明暗，上下，左右，多少的關鍵因素。
二：五行
五行取象是預測大類，無論九星八門還是八卦干支都帶有五行性質，五行本身也是不能脫離實體的，因此它的判斷必須結合本體的本象進行論斷。這里我們介紹一下五行的特性。金：代表變革，手術，金屬，刀刃，傷害，美麗，表面性，堅硬，寒冷，光滑，破壞。木：修長，直挺，堅持，競爭，外密內疏，延伸，連續性。水：流動，出行，聰明，不穩定，流失，淫色，變化，聚集，潛伏。火：爆發，光明，借助，攀附，上流，文化，燥熱，急速。土：穩定，遲疑，勾結，凝結，散發，呆滯，沉穩。這些是五行的基本象意。但是必須結合本體而發生變化，但是五行的根本含義是永遠不變的。
三：干支
首先介紹天干，奇門遁甲中用到的天干有年干、月干、日干、時干、宮干、飛干，天干之象來自形、意、音、色、覺、變，而且要分旺、相、休、囚、死、墓、絕、胎等不同狀況，以下不單獨列出，總體歸類如下。
甲：開始，萌芽，痕跡，疏導，第一，爪痕，原始，高尚，高傲，高薪，尊貴，昂貴，高檔，氣質，懷孕，喜慶，財帛，獎金，獎勵，蔬菜，田土房產爭奪，一切高大直長木類器具，領袖、領導、父親，兄長，老板，廠長，班長，領班，大個子，修長腿，瘦長，甲字臉，頭部，指甲，頭發，毛發，毛孔，汗斑，頭腫大，畸形，疝氣，甲狀腺，腫瘤，頸椎，神經，血管，烏龜，蝸牛，甲魚，河蚌，蟹，針，刺，管子，鑷子，瓜子，盔甲，帽子，首飾，領帶，耳墜子，佛像，廟宇，高檔場所，辦公室，政務頒布，國家機關，高層建筑，雄偉建筑，花園，公共場所，分裂，青色，綠色，清脆聲等等。其他天干筆者在此不舉例子了。如果有時間可以在論壇的基礎版發相關系列。
這種單獨的類象筆者稱之為范象，它只是一定范圍內的取想，是一個對象的基本認識。在嚴格取象判斷時，必須采用嚴格取象。筆者打一個比方，譬如地支取象，戌土，在旺盛的時候其象為狗，為何是狗呢？如果有天星知識我們就可以知道二十八星宿和十二宮對位的時候，戌的核心本象為狗，至于十二屬相就是從這種天象中劃分而出，但是我們有必要知道原理與來源，因為天星知識是取象的一大根本來源。如果天干為癸，癸為四足，這個時候的象狗的類象可以說已經占了80%，如果在其他地方進一步延伸，就可以完全定位為狗，戌弱的時候為石獅子，為何這么說呢？因為社會上很少見到獅子，卻可以見到石獅子，因此為石獅子，當然如果出現生氣和白虎以及鬼動（奇門中的六親模式），這個時候就是活獅子，但是日常這種情況是很少的。戌在有的時候還可以變成驢，騾子，獅子狗，但是其取象有絕對規律可以遵循。古人已經留下了很多寶貴的經驗。下面我們進一步介紹地支類象。
地支類象在很多奇門古籍中都有論述，要說論述最詳細的，莫過于六壬對地支的類象。因為六壬中地支是主力分析因素，因此古人在六壬上對地支下的功夫很深，而在奇門書中因為地支用法自古掌握在較少人手里，但是從一些秘籍中可以看到，凡是關于地支的古奇門書籍大多都選抄自六壬，其中雖然不乏作者自己的認識，但是比較六壬的地支廣象來說，也就不算什么了。事實上六壬的地支定象還必須依賴天干，這一點筆者在后文中詳述。地支的類象也是從形、意、音、色、覺、變入手。譬如子形為尖狀，因此子有狹窄象，釘子象，在意義上可以引申為小氣，陰私，子本身根據音可以引申為孩子，精子，種子（這其中帶有一定的復合性），子五行為水，可以引申為流水，泉水，淫蕩，色澤可以引申為黑色，尖銳等等，因為子又名神后，因此可以引申為神怪，怪異現象，子又為天后，可以引申為愛人，女人，后妃，二奶，奸情，欺詐，痢疾、陰柔等等。
四：八卦與星門
只所以把星門與八卦一起列舉出來，是因為它們之間有密切的關系。嚴格的講，它們是通過三才模式把八卦給三段化了。以星象天，以宮象地，以門象人，因此在實際占斷中占天氣變化往往以星為主，占斷風水來龍，陽宅氣脈往往以宮為主，占斷人事變化吉兇往往以門為主，三者有層次，也互相干擾，互有關系，斷人終身也是以九星為少年，以八門（九門）為中年，以九宮為晚年，甚至流年的劃分也與此有關，此中學問很深。下面我們首先介紹八卦。八卦分為乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌八個單卦，它們是我們的古人通過長期觀察自然而得到的一種模擬物類的象征符號，是建立在陰陽基礎上的最基本的八個象。因此它們是其他象的根基。干支等等都建立在它的基礎上。這八個符號叫八單卦，它們可以互相疊加構成六十四重卦。在奇門中主要用單卦與重卦分析事情的具體發展狀態。是取象的一個重要因素。八卦在奇門中可以做為奇門全部判斷的一部分，也可以單獨而用。后者譬如符使演卦，門宮演卦。前者譬如八單卦象、門宮卦象、星門卦象。而星與門都實際上是卦象的一種體現，譬如休門和天蓬都是坎卦，兩者五行性質都是水，但是天蓬主要繼承了坎的危害性，譬如浪蕩、飄蕩、流動、色情、黑社會、懶惰、丑陋，而休門則繼承了坎的聰明、外柔內剛、貴人、休閑、娛樂，兩者在吉兇性質上有很大的區別。當然它們也有很多類似的地方，譬如都代表水，都必須結合其他天干格局配合而論。
五：納音
在奇門判斷的一開始就要使用納音，譬如日與時的納音，以日為自己，以時為事情，比較兩者納音的生克判斷事情的利弊。在局內也同樣要使用干支納音。納音主要在判斷姓氏、數目、五行、遠近距離、以及吉兇發展軌跡有重大作用。
六：神煞
在一般的奇門古籍里面神煞是很散亂的，軍事與預測混雜而不分，而實際上奇門真正的神煞主要分為兩種，即天煞地曜，天煞主要圍繞干而形成，地曜主要以支為主，陰陽搭配，陰陽各有神煞，清晰而且有條理。
待續
