《孫子兵法》關(guān)于“為將之道”的思想和論述，對(duì)于我們培養(yǎng)高素質(zhì)的優(yōu)秀軍事人才具有十分重要的借鑒價(jià)值和啟示作用。
一、強(qiáng)調(diào)“五事”，把“將”的作用放在了十分重要的位置
孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用，把它作為戰(zhàn)爭(zhēng)條件的“五事”（“道、天、地、將、法”）之一，作為衡量戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)標(biāo)準(zhǔn)的“七計(jì)”之一（“將孰有能”《計(jì)篇》）。在《謀攻》篇中指出：“夫?qū)⒄撸瑖?guó)之輔也，輔周則國(guó)必強(qiáng)，輔隙則國(guó)必弱。”在《作戰(zhàn)篇》中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)指出將帥的作用和地位“故知兵之將，生民之司命，國(guó)家安危之主也。”在《地形篇》中還把軍隊(duì)失敗的六種類(lèi)型歸咎于將，即“故兵敗有走者，……。凡此六者，非天之災(zāi)，將之過(guò)也。”這就啟示我們要充分認(rèn)識(shí)高素質(zhì)新型軍事人才培養(yǎng)的重大意義，確立“寧讓人才等裝備，也不能讓裝備等人才”，以及人才是第一資源，是第一戰(zhàn)斗力的觀(guān)念，加快實(shí)施人才戰(zhàn)略工程，為推進(jìn)中國(guó)特色軍事變革，提供強(qiáng)大的人才和智力支持。
二、用“將”的五條標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)高素質(zhì)的“復(fù)合型”人才
千軍易得，一將難求。選將用將，做一個(gè)“文能附眾，武能威敵”的將帥，歷來(lái)被作為關(guān)系國(guó)家安危的重要問(wèn)題。孫子在《計(jì)篇》中把選將用將的標(biāo)準(zhǔn)概括為五條，即：“將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也。”他要求指揮員既要有“智”，還要有“勇”；既要求他們“知彼知己”，還希望他們是 “善用兵者”（《謀攻篇》）；既要求將帥有冷靜的頭腦，做到“靜以幽，正以治”（《九地篇》），提出“將不可慍而致戰(zhàn)”（《火攻篇》）。未來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)中，敵我雙方的較量將更多地反映在科技特別是人才的較量，這要求我們培養(yǎng)的高素質(zhì)新型軍事人才必須是集軍事知識(shí)、技術(shù)、管理于一身的現(xiàn)代化“復(fù)合型”人才。
三、要求將帥不墨守成規(guī)，注重培養(yǎng)創(chuàng)新本領(lǐng)
將帥要善于謀形造勢(shì)、隨機(jī)應(yīng)變，是《孫子兵法》通篇所追求的。“勢(shì)者，因利而制權(quán)也”（《計(jì)篇》），要求將帥要根據(jù)有利因素的不同，而機(jī)動(dòng)改變對(duì)策；“故能而示使不能，……此兵家之勝，不可先傳也”（《計(jì)篇》），說(shuō)明作戰(zhàn)制勝的要領(lǐng)需要靈活處之，不可能事先傳授；“故善出奇者，無(wú)窮如天地，不竭如江河。終而復(fù)始。日月是也。死而復(fù)生，四時(shí)是也。聲不過(guò)五，五聲之變，不可勝聽(tīng)也。色不過(guò)五，五色之變，不可勝觀(guān)也。味不過(guò)五，五味之變，不可勝?lài)L也。戰(zhàn)勢(shì)不過(guò)奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環(huán)之無(wú)端，孰能窮之”（《勢(shì)篇》），借用聲、色、味、戰(zhàn)的變化無(wú)窮，強(qiáng)調(diào)善于用兵之人，變化如日月運(yùn)行、如四季轉(zhuǎn)換；“故其戰(zhàn)勝不復(fù)，而應(yīng)形于無(wú)窮”，“故兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。”（《虛實(shí)篇》），提示取得勝利的辦法千變?nèi)f化，沒(méi)有固定的模式，不會(huì)一成不變。這就啟示我們，注重創(chuàng)新，培養(yǎng)“通于九變之利”的高素質(zhì)人才。
四、 “令之以文，齊之以武”的治軍思想
孫子在《計(jì)篇》中，將為將之道概括為“智、信、仁、勇、嚴(yán)”，其中“仁”和“嚴(yán)”，就點(diǎn)明了作為將帥既要有“仁愛(ài)之心”，又要有嚴(yán)明的軍紀(jì)。他在《行軍篇》中也指出：“卒未親而罰之，則不服，不服則難用。卒已親附而罰不行，則不可用。故合之以文，齊之以武，是謂必取。令素行以教其民，則民服；令素不行以教其民，則民不服。令素行者，與眾相得也。”這集中反映了孫子對(duì)將帥要堅(jiān)持“令之以文，齊之以武”為核心的治軍思想。培養(yǎng)高素質(zhì)新型軍事人才，就要處理好獎(jiǎng)賞與懲罰、教育與紀(jì)律、堅(jiān)強(qiáng)的思想政治工作與鋼鐵般的組織紀(jì)律等之間的關(guān)系。既要“令之以文”，真正關(guān)心愛(ài)護(hù)部屬，“視卒如嬰兒，故可與之赴深溪；視卒如愛(ài)子，故可與之俱死。”（《地形篇》），用愛(ài)護(hù)子女一樣的愛(ài)心和愛(ài)護(hù)眼睛一樣的細(xì)心去真心對(duì)待部屬、愛(ài)護(hù)士兵，不斷增強(qiáng)部隊(duì)的凝聚力，提高部隊(duì)的戰(zhàn)斗力，達(dá)到“令民與上同意也”、“上下同欲”的目的，才能達(dá)到“可與之赴深溪”、“可與之俱死”的境界。又要“齊之以武”，堅(jiān)持依法從嚴(yán)治軍。孫子在《計(jì)篇》中指出：“法者，曲制、官道、主用也。”并說(shuō)“法令孰行？兵眾孰強(qiáng)？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知?jiǎng)儇?fù)矣。”現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中一個(gè)環(huán)節(jié)出了問(wèn)題，就可能會(huì)造成不可估量的損失，甚至導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗。這就更要求我們強(qiáng)化依法從嚴(yán)治軍的意識(shí)，維護(hù)軍法的嚴(yán)肅性和神圣不可侵犯性，真正做到令行禁止，用嚴(yán)格的法規(guī)和鐵的紀(jì)律規(guī)范部隊(duì)的行動(dòng)，確保軍隊(duì)高度的集中統(tǒng)一，確保未來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。
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