對人體科學研究的幾點認識
錢學森
今天，人體科學學會首屆理事會召開第四次會議，同時，我們的合刊《中國人體科學》也創刊了，可以說我們 中國人體科學學會邁入了一個新的工作階段。工作要進入新階段了，我們的思想認識也要跟上，不能還停留在前幾年與那幫反對者打硬仗的階段，我們現在要打的另 一場硬仗是，建設人體科學的科學研究。對這個大題目，陳信同志在《中國人體科學》創刊號上發表了一篇文章：“人體是個開放的復雜巨系統的概念及方法論”。 現在，我就用人體是個開放的復雜巨系統這一觀點，談談我對人體科學和人體科學學會工作的認識，不對的請同志們批評指正。
一、什么是人體科學
1982年我在《自然雜志》上有“關于思維科學”一文，其中講到人體科學的輪廓，但還沒有提到人體特異功能問題。當時我的主要認識是，醫學已有幾千年的歷 史，有豐富的實踐經驗；現代生理學、西醫學等，也有二百年的歷史了，這是主要的。當時我強調了人的意識的作用，這是人和一般生物的區別。因此，人體特異功 能的沖擊，使我們大大開闊了眼界，同時我們周圍又興起了“氣功熱‘”，使人們又聯想到中國幾千年的吉老醫學棗“中醫學。這使我們認識到，過去在書本上學到 的關于人的概念不夠用了，從而終于認識到，人體是一個開放的復雜巨系統。關于這個問題，在《中國人體科學》創刊號上陳信同志的文章，還有以“中國人體科學 學會”著名的文章：“人體科學棗當代科學突破的重要前沿”中都講得很清楚。現在想來，我們之所以得出這個概念，是得助于人體特異功能現象的發現。我個人之 有今天這樣的認識，就要感謝人體特異功能給予的啟發。所以，在座搞人體特異功能工作的同志們是有很大貢獻的，有豐功偉績，一定會作為人認識世界的一個里程 碑載入史冊！
我在1983年那篇文章中曾經指出，人體科學是現代科學技術體系中的一個大部門，它平行于自然科學、社會科學、數學科學、系統科學、思維科學、軍事科學、行為科學、地理科學，再加上文藝理論等。每個大部門都有三個層次：基礎學科、技術學科和應用技術。
當然，文藝理論有點特別，因為文藝理論的實踐是文藝創作不是科學，而是藝術。以上九個部門加上人休科學，總共十大部門，成了現代科學技術體系。每個部門都 有一個哲學概括：自然科學的哲學概括是自然辯證法；社會科學的哲學概括是歷史唯物主義；文藝理論的哲學概括是美學；人體科學的哲學概括是人天觀等等，最后 匯總到馬克思主義哲學。而馬克思主義哲學通過各個部門的哲學概括，來指導科學技術的發展。在人體科學這個大部門中，馬克思主義哲學就是通過人天觀來指導人 休科學研究，而人體科學研究的成果，又通過人天觀來發展馬克思主義哲學。
人體科學的概念雖然在1983年就有了，但對人體從整體上進一步的認識，我當時還是很膚淺的。只知道很復雜，怎么復雜，就不清楚了。從1988年開始，我 們在系統討論班中逐漸發現，人體作為一個系統，不是一般系統的概念；首先，它是一個開放的系統，也就是說，這個系統與外界是有交往的。比如，通過呼吸、飲 食、排泄等，進行物質交往．通過視覺、聽覺、味覺、嗅覺、觸覺等進行信息交往。此外，人體是由億萬個分子組成的，所以它不是一個小系統，也不是一個大系 統，而是比大系統還大的巨系統。這個巨系統的組成部分又是各不相同的，它們之間的相互作用也是異常復雜的，所以是復雜的巨系統。有的巨系統，如這個會堂的 空氣，也是由億萬個分子組成的，是巨系統，但分子的種類并不多。分子間的相互作用也不復雜，所以是簡單的巨系統。對于開放的簡單巨系統，可以構筑一個理 論，如普里高津（I. Prigogine)，哈肯（H. Haken)等的理論來處理，相成功，所以他們得了諾貝爾獎。但是，用他的理論來處理開放的復雜巨系統，如人體，社會等，是不成功的。前一陣一些搞社會科 學的“精英”們所鼓吹的那些從外國輸入的經濟理論，其荒謬之處也在于此。
所以，要研究象人體這樣的開放復雜巨系統，必須走另一條路，就是這些年來，我們在系統學討論班上形成的一種方法，叫“從定性到定量的綜合集成法”，具體地 說，就是把人家的點滴的、定性的、不全面的意見綜合起米，形成數學模型，輸入邊界條件，進行定量計算，最后得出結論。實際上，這也是我們過去常說的“民主 集中制”的現代化處理方法，即把各種意見集中起來，變成一個完整的定量的結論。我們黨民主集中制的原則是正確的，但過去在運用這個原則時也犯過錯誤，錯就 錯在集中時，沒能集中正確意見。為什么會這樣呢？因為沒有一個科學方法來實現集中。全國人大、全國政協開會，代表們和委員們提出了許多意見，有許多提案， 最后怎么集中的又實際上沒有一個很好的方法來集中，那怎么做到科學決策？所以開放復雜巨系統概念的形成和從定性到定量綜合集成法的創立是中國人的功勞，從 此人認識世界的能力登上了一個新臺階。
既然人是一個開放的復雜巨系統，我們研究人體科學，就要應用“從定性到定量的綜合集成法”，這是一個根本的觀點和方法論。我們得出這樣一個概念，在今天這 個會上，應該說也得益于中醫理論的啟示。所以我們曾經提出，把中醫，氣功和人體特異功能綜合起來，形成人體科學?，F在我要說，我們的理論又上升了，上升到 人體是一個開放的復雜巨系統這個觀點，我們要以這個觀點，來改造一切舊的、關于人體的學問．我認為，這是中國人體科學學會的任務。當然，這個任務很艱巨， 要干出點頭緒來，恐怕是下個世紀的事了。但是，我們要有信心。幾十年來，人類一直在探索，今大終于找到了正確的途徑，那就一定要走下去。
二、人體科學研究要重視臨床醫學
既然人體是復雜巨系統，那研究人體就決不能簡單化，千萬不能抓住一點，不及其余，因此就必須實事求是，要特別重視從實踐中取得的知識。對于人體科學來講， 實踐的基礎就是醫學，醫學是人體科學最豐富的實踐泉源。因為人是會生病的，生了病要治。為了治病，就單撤消病因，研究人體是怎么回事。特別是臨床醫學，直 接接觸病人，一個病人是實實在在的，復雜的，你不能簡單化。我接觸過一些搞醫學研究的人，他們往往把人簡單化了，不大看得起搞臨床醫學的人，認為他們不久 “科學”。可是我覺得，他所說的“科學”，往往有機械唯物論的成份。我們搞人體科學的人，千萬不能犯機械唯物論的毛病，要重視臨床醫學的經驗，這其中包括 中醫。中醫有幾千年的歷史，內容非常豐富。中醫通過實踐，有許多感性認識，他們也在努力進行總結，形成的中醫理論是很寶貴的。當然，還有少數民族醫學，如 藏醫、蒙醫等，所以叫傳統醫學。實際上這種問題現在在外國也引起了重視。英國《新科學家》雜志上講，西亞有兩種藥，一種叫乳香 （Frankincense），一種叫沒藥（Myrrh），很有名的，他們也在研究。后來我又看到一個消息，說非洲的黑猩猩每天早上吃兩種樹葉，一種拉丁 名叫Aspilia, 還有一種叫Lippia Plicata，說這兩種樹葉是健身開胃的，那就是說，黑猩猩也吃草藥。所以說，中醫、世界各地的民族醫學等，一個非常豐富的寶庫，其歷史恐怕不只是幾千 年，如果加上人類的祖先，大概有上億年的歷史了。
另一個大方面是西醫；再有一個就是中西醫結合。在今年第五期《人民畫報》，我看到介紹中西醫結合方面的成就，其中特別提到骨科中的中西醫結合在正骨方面的成就。
第四個很重要的方面是民間醫學，就是我們日常說的偏方。有的偏方很靈，但在醫學書上找不到，這也是醫學實踐中很寶貴的東西，這方面的內容我們也不能忽略。
第五個方面是心理治療。這在近年來有相當的發展。中國科協副主席吳階平教授告訴我，心理治療很重要，他在給病人看病時，就要用心理學；所以心理治療大家不要認為是無所謂的。氣功大師給人治病也有心理的作用。
第六個方面是氣功，氣功治某些人的某些病很有效，但還未摸清規律。我們不能因此就不重視它。
第七個方面是特異功能，在座的許多同志都是搞特異功能研究的，特異功能在人體科學中的意義就不用我說了。
還有沒有別的方面？隨著我們認識的發展；也許還有。以上我講的這七個方面，是大致按出現后受到重視的歷史次序講的。當然在座的同志們大概各有自己的排列次 序，這我不會爭論。但這七個方面都是直接處理人的，是對人體的實踐，而我們研究人體科學，就不能簡單化，要考慮到人是一個開放的復雜巨系統，而且人和人還 不一樣。所以臨床醫學對人體科學的研究來說是最豐富、最全面的信息來源，一定要充分重視。我們中國人體科學學會有個臨床醫學哲學專業委員會，他們的研究對 人體科學的發展有重要作用，而且根據本節所述，應該不局限于中醫藥，要包括所有七個方面的臨床醫學。例如：我曾建議用中醫理論來分析大量的西醫醫案。
從人體科學的觀點看，臨床醫學還可以有更大的發展。過去講醫學分第一醫學，即治病的醫學；第二醫學是保健、防病的醫學。關于第三醫學的概念，我有些不同意 見。第三醫學的英文是rehabilitation medicine，我們翻譯成“康復醫學”是不恰當的。一個人病了要康復，那屬第一醫學的問題，而第三醫學實際指的是殘疾人功能的恢復, 是用機械的手段恢復。其實這種器件很多: 眼睛近視治不好了，戴上眼鏡；耳朵聾了戴助聽器；心臟功能不好戴起搏器等等。隨著科學技術的進步，這種東西越來越多，有篇報道介紹“意識技術”, 其中有一段講；“我們戴眼鏡已經有幾個世紀了。接著出現了隱形眼鏡，現在我們進行眼科手術，幫助自己看得更清楚。我們還可以切除體內老化的骨；骼用不銹鋼 代替，塑料正在代替壞死的皮膚。我們正緩慢而實在地把更多的技術加到體內，我們正在變成受控的機器，我們是用加在體內和體外的技術發揮某些生命機能的 人”。《光明日報》 1990年 5月 28日二版上有一篇“新型的多功能康復床投入使用”的新聞，就是講用一種新型的多功能的電子床幫助人做一些失去的功能。人體科學的研究，可以幫助我們制造 出更多的機械的電子的儀器，這些儀器可以幫助人恢復一些醫療的辦法不能恢復的功能。所以我認為，第三醫學不能叫康復醫學，而應該叫“再造醫學”，即人體器 官的再造。
從人體科學著眼，我認為還應該有一個第四醫學，就是開發一般人沒有的功能，如特異功能。我把它叫做“超越醫學”，英文可以翻作；"Creation Medicine", 我們要超越自已，創造比“上帝”創生更優越的人，而且這是自覺地、能動地創造。這是我們人體科學的一個重要方面。其中又可包括三個方面：第一是用人體科學 的方法，提高體育運動成績。武漢體育學院的夏雙全同志研究實驗過用氣功的辦法提高運動成績。第二是提高人的智力，安徽的吳一同志做過這方面的實驗，他也是 用氣功的辦法。但是，他把練氣功治療近視眼歸在這里面是不對的，那是第一醫學的問題。第三是誘發特異功能，發揮人潛在的、常人沒有的功能。我認為，人休科 學研究要考慮第四醫學，即超越醫學的問題。
人體科學要面向醫學，而這里的臨床醫學包括四個醫學，即第一醫學，第二醫學，第三醫學和第四醫學, 而且四個醫學都要用中醫、西醫、中西醫學結合、民間醫學、心理治療、氣功、特異功能等等。我們當然也不能說特異功能僅屬于第四醫學，這個概念要明確。
上海有一位孫起元醫生，他是研究白血病的，他提出醫學把醫和藥分開是不對的，我認為有道理。一些人不找醫生看病，按廣告宣傳買藥吃，恐怕會出問題。因為， 即使生同一種病，人和人也不一樣，不管人的狀態，即我們說的功能態如何，亂吃藥是不行的?，F在醫療事業的混亂狀態實在令人擔憂。
我們人體科學工作者中要看到臨床醫學中沒有解決的問題是很多的。不久前我見到 301醫院神經科匡培根大夫，她給我講疼痛問題，說這個問題很復雜，我們不理解。世界上有個疼痛學會，參加的人很多，有搞醫學的，也有搞心理學的，社舍學 的等，因為痛的原因很復雜，許多疼痛也治不好，沒辦法。所以我們對人體，特別是神經系統的理解還差得很遠。
三、人的意識問題的復雜性
1983年，我在“論思維科學”那篇文章里講過這個問題，現在我想我們研究人體科學也要注意這個問題。因為人體是一個開放的復雜巨系統，必須重視意識對人 體其他部分的反饋作用，這就是心理學，一門人體科學的基礎學科。古代研究心理，犯過唯心主義錯誤。后來建立了心理學，又遇到機械唯物論。典型代表是行為主 義心理學，即所謂“黑箱論”。到目前，國外心理學研究中，派別林立，誰也說服不了誰。但有的問題，我認為是可以搞清楚的。例如，結合腦科學研究，對于感覺 （sensation）問題，即人對外部信息的感受，接受到以后又怎么傳輸到大腦等，這樣的問題是可以搞清楚的，這就是生理心理學。但感覺進一步上升，心 理學中叫知覺（ perception），那就復雜了，搞不太清了。因為知覺涉及到更復雜的問題，比如大腦是怎么處理接受到的信息的。國外有人研究羊的知覺，說如果人站 著，羊就害怕，如果人趴著，羊就不怕，這是一個有趣的現象。最近看到一篇書評，評理查德E·托維克（Richar E．Cytowic），寫的一本叫共感覺（syneshthesta）的書，從書評的內容看，我認為不應翻譯為共感覺，而應該叫感受。感受是比知覺更高級 的東西，比知覺更復雜。比如人聽到音樂，首先是從耳朵到聽覺神經的感覺，然后大腦主管部位處理感覺信息達到知覺，知覺再同聽音樂人的生活修養綜合，最后達 到聽音樂的感受。人游風景區，讀詩詞，看文藝演出，其過程無不如此。但研究這種問題，我看心理學很困難，因為它現在還擺脫不了還原論的處理方法。這方面的 書很多，這就是目前心理學所面臨的困難。我們搞人體科學的更要注意這個問題，而且要跳出心理學的框框，使用處理開放的復雜巨系統的方法，從定性到定量的綜 合集成法，逐步從生理心理學上升到斯佩里（R. Sperry）所講的精神學的高度。明確人的感覺如何上升到精神的高層次活動，然后，這種高層次的活動又如何反饋過來，影響到人體其他部分。這就是真正建 立起精神學。人體科學工作者如果不研究這個問題，許多問題，象氣功和人體特異功能等，恐怕解決不了。這個問題我過去講過，今天結合“感受”這個新概念，再 重申一下，即意識、心理在人體科學中的作用。
四、研究人體科學的指導思想和方法論
人體科學的研究要用馬克思主義哲學，也就是辯證唯物主義作指導。對于人體科學來說，與馬克思主義哲學相聯系的是人天觀。人天觀包括微觀、宏觀和宇觀三個層 次；中醫理論在宏觀方面有很大貢獻。這里我要強調的是，我們千萬不要犯唯心主義和機械唯物論的錯誤。在一些自然科學技術部門，不大容易犯唯心主義錯誤，但 由于受西方科學的影響，很容易犯機械唯物論的錯誤，用通俗的話說，就是太死心眼兒，看問題簡單。人體科學的研究，不僅要警惕唯心論，而且要警惕機械唯物 論。從前一些批評特異功能研究和反對我們的人，不外乎說我們是唯心主義或是機械唯物論。但如果我們堅持馬克思主義哲學，堅情辯證唯物主義，那說我們是唯心 主義的，他自己必定是機械唯物論者；說我們是機械唯物論的，他自它必定是唯心主義者，所以我今天再重復強調，搞人體科學的人，一定要學好馬克思主義哲學, 不然, 我們不僅搞不好人體科學研究, 而且還會犯錯誤。中央領導同志一再強調領導干部要學好馬克思主義哲學，為什么？因為領導干部要處理的社會問題，也是一個開放的復雜巨系統，在這一點上，和 人體科學是有共性的，所地搞人體科學的人要學馬克思主義哲學。
最近看到四川葉峻同志編的《人天觀初探》，我認為書中將一些似是而非的東陽也編進去了。因此要建立人體科學和馬克思主義哲學之間的橋梁。
這里我還要說，中國共產黨在領導新民主主義革命和社會主義建設中，面臨的問題是非常復雜的，但取得了偉大的勝利和成就。這個經驗的總結共提煉到哲學高度的 就是毛澤東思想。毛澤東思想對錯綜復雜的問題提出了唯物辯證的范疇論，它也是研究人體科學的銳利武器，我們要學習并使用這一毛澤東哲學思想。
有了指導思想，接著便是方法論的問題。處理人體這個開放復雜巨系統的方法，是從定性到定量的綜合集成法，它不是那種老的、還原論的方法。還原論是把事物分 割開來，進行實驗，然后再綜合起來。這是三百年前形成的培根法，幾百年來人們一直沿用這種“科學方法”進行研究工作。但是，這套方法不能用來解決開放的復 雜巨系統。因為這個系統非常復雜，不知道怎么分割，切開來的小系統已不是原來的系統了，對個系統的點滴研究也無法進行綜合。剛才我講到搞醫學研究的人與臨 床醫生有些觀點不一致，而臨床醫生每天所面對的病人，都是一個一個完整的人，而人是一個整體。面對人這樣一個開放的復雜任系統，我們必須進行綜合研究，不 能停留在點滴研究的水平上，我們要把各種局部研究綜合起來，醫學界每年要發出許多論文，但不解決問題，為什么？因為那些研究都是點滴的、局部的，沒有綜 合。人體科學研究，必須把各種信息綜合起來，那就要用認定性到定量的綜合集成法。
對這個方法我們在第一節中已經說是中國人的創造，外國人還沒有。當然，他們也在實際中遇到復雜性的困難，知道老培根方法已行不通，從而近年來在國外出現了 風行一時的所謂復雜性的研究，但議來議會，不見解決困難的可行辦法。還是我們走在前面了，這是我們中國人體科學工作者可以慶幸的
五、當前我們的困難和挑戰
另一方面，在實際運用上述研究方法時，因為涉及到我國的社會情況，有許多困難待克服，有大量的信息要綜合，靠手工勞動不行了。所以要使用現代信息技術的方 法，將信息技術作為人思維的輔助工具，來完成認定性到定量的綜合集成。搞人體科學研究的人要參與這個工作，掌握這個方法。就我所知，航天醫學工程研究所的 梅磊在腦電的方面做了許多工作，而南京軍區總醫院的盧侃和盧火又在做分維的腦電研究。這些關于腦電的工作難道不能綜合？最近看到河南體育科學研究院的邵紫 花研究皮紋，說皮紋代表了人的遺傳信息，看皮紋可以選拔體育人才。我想這太一得之見了。皮紋即使代表遺傳，也不能說遺傳決定一切，后天環境的影響也是很大 的嘛！總之，人體的功能狀態恐怕需要幾百個參數來描述，不能簡單化。最近看到《自然雜志》上張紹光、張紹明關于人體經絡的理論，說經絡的物質基礎是一種液 晶體在人體組織某些間隙通道中的運動。這也太簡單了，而且也僅是一種設想，并未做深入研究。黑龍江科技出版社出了一本張士舜寫的中醫現代化研究的書，還引 用了我的話，說人體是一個系統。但他的系統太簡單了，他又把武漢吳學謀那一套泛系理論搬來了。南京市江浦縣醫院鄒偉俊寫的一本中醫多學刊研究的書，開闊了 中醫理論，把可以借鑒的東西都引入進來了。這是一個良好開端。但也僅僅是個開端。因為人體太復雜了，我們現在千萬不能再簡單化了。
從前西醫常常犯簡單化的毛病，哪里有病灶，就治哪里。最近在《科學美國人》1990年第5期上看到斯蒂文A·羅森堡（Stiven A. Rosenberg）寫的一篇文章，講如何提高人的免疫能力，讓免疫系統去戰勝損變，這是一個進步。文章講，1968年，他當波士頓醫院住院醫生，接收了 一位腹部疼痛的病人，經檢查患膽結石，他用手術取出了結石。僅查病歷，發現此人在12年前曾患過胃癌，當時打開腹腔。發現轉移到肝臟，已無法做手術了。醫 生認為至多能活三個月，但奇怪的是三個月后，他的體力越來越好，12年后在作結石手術時，發現癌已消失了。羅森堡認為是免疫系統起的作用，這就是一種系統 的觀點，而不是頭痛醫頭，腳痛醫腳。
我又想到中醫治病，往往用一種滋補辦法。什么叫滋補？大概就是西醫說的增強免疫力。然而，中醫說的滋補比西醫的增強免疫力更全面些。西醫現在也用一些滋補藥，如枸杞子，黃芪等，但西醫不知道吃補藥是講究時令的，有些藥只能冬天吃，不能夏天吃。中醫就比較辯證。
這些例子無非說明，定要用開放的復雜巨系統的觀點來看人體問題，要用從定性到定量的綜合集成法。用馬克思主義哲學，人天觀來指導我們的研究，千萬不能只抓 一點，不及其余。人體科學研究要取得成果，一定要克服機械唯物論的毛病。但目前，分散是一個嚴重問題，而分散是人體科學研究的大敵。在人體科學學會里有不 少有威望的老專家，他們已退出科研第一線，就不要再做那些點滴的工作，超脫一點，不要都去搞什么“實體”經營，能不能把各種點滴的研究綜合起來，搞點“虛 體”工作？這對人體科學研究是非常重要的。
中國人體科學研究是有成績的，前途大有希望！這不只因為我們有馬克思列寧主義毛澤東思想，有馬克思主義的哲學來指導代們的工作，而且中國的人體科學研究是有黨的領導的。
上面有一個黨和國家的人體科學四人領導小組，領導小組下面有一個專家組。因為人體科學的研究必須用從定性到定量的綜合集成法，必須綜前，所以我想再強調一 下，綜合是專家小組最重要的任務，人體科學學會的理事們也要做綜合工作。點點滴滴的工作不是不重要，但是綜合才是人體科學研究的前途所在。我們要把分散研 究的風氣擔過扭來！過去搞兩彈，就最靠一體化的領導，靠高度的政治覺悟，高度的組織紀律性和高度的科學性。這樣一種有組織的整體性工作，是人體科學研究所 必需的。我希望通過這樣的工作，改變別人對我們人體科學學舍的看法，他們認為我們只是搞現場表演或點點滴滴測試的“中國人體特異功能會”或”中國氣功 會”。我們要進入人體科學的新時代，我們用的范圍不但要應用到第一醫學，拓第三醫學，創立第四醫學。因此人體科學與我國社會主義現代化建設是密切相關的。
我以上講的這幾點認識對不對？請理事會討論。理事會是學會的領導，理事會議定了，我們中國人體科學學會就要照著去辦。
