《九陽真經》乃金庸武俠中最高深的武學寶典之一。從《先天功》綱要改進而來，此功佛道相參，剛柔并濟，練者初階受用無窮，練到最后大關，必須熬過全身燥熱自焚之苦，或得名師指點，打通全身所有幾百個穴道，才真正練成「九陽神功」，否則只是積存九陽內力，施展內力不能淋漓盡致，戰斗后容易泄氣過度致死 《九陽真經》心決:'他強由他強，清風拂山岡。他橫任他橫，明月照大江。他自狠來他自惡，我自一口真氣足。'《九陽真經》心法具體如下： 一舉手，前後左右要有定向.起動舉動未能由己，要悉心體認，隨人所動，隨曲就伸，不丟不頂. 勿自伸縮.彼有力，我亦有力，我力在先.彼無力，我亦無力，我意仍在先.要刻刻留心.挨何處，心要用在何處，須向不丟不頂中討消息.切記一靜無有不靜，靜須靜如山岳.所謂他強由他強，清風拂山岡.一動無有不動，動當動若江河，所謂他橫任他橫，明月照大江.從此做去，一年半載，便能施於身.此全是用意不是用勁.久之，則人為我制，我不為人制矣.
舉手不可有呆像，彼之力方挨我皮毛，我之意已入彼骨里.兩手支撐，一氣貫串，左重則左虛，而右已去.右重則右虛，而左已去.氣如車輪，周身俱要相隨，有不相隨處，身便散亂,便不得力，其病於腰腿求之.先以心使身，從人不從己，後身能從心，由己仍是從人.由己則滯，從人則活.能從人，手上便有分寸，秤彼勁之大小，分釐不錯.權彼來之長短，毫發無差.前進後退，處處恰合，工彌久而技彌精.彼不動，己不動.彼微動，己先動.往復須有摺疊，進退須有轉換.極柔軟，然後極堅剛.靜是合，合中寓開.動是開，開中寓合.觸之則旋轉自如，無不得力.先求開展，後求緊湊，乃可臻於縝密矣.
務使氣斂入脊骨，呼吸通靈，周身罔間.欲要神氣收斂入骨，先要兩股前節有力，兩肩松開，氣向下沉，牽動往來氣貼背，而斂入脊骨.行氣如九曲珠，無往不利.能呼吸，然後能靈活.吸為合為蓄，呼為開為發.蓋吸則自然提得起，亦拏得人起.呼則自然沈得下，亦放得人出.此是以意運氣,非以力使氣.全身意在精神，不在氣，在氣則滯.有氣則無力，無氣則純剛.
一身之勁，練成一家，分清虛實.發勁要有根源.勁起於腳，變換在腿，主宰於腰，發於脊背，接於兩肘，行於手指，總須完整一氣.發勁須沈著松凈，專主一方.曲中求直，蓄而後發.蓄勁如張弓，發勁如放箭，運勁如抽絲.勁似松非松，將展未展.勁斷意不斷.又要提起全副精神，於彼勁將出未發之際，我勁已接入彼勁，恰好不後不先.如皮燃火，如泉涌出.前進後退，絲毫不亂.方能得機得勢，隨手奏效.此謂借力打人，四兩撥千斤也.
動靜之機，在於陰陽，總歸神聚.神聚則一氣鼓湯，煉氣歸神.氣勢騰挪，精神貫注.開合有致，虛實清楚.左虛則右實，右虛則左實.虛非全然無力，氣勢要有騰挪.實非全然占煞，精神宜貴專注 .緊要全在胸中腰腿間運化,不在外面.力從人借，氣由脊發.胡能氣由脊發? 氣向下沈，由兩肩收入脊骨，注於腰間.此氣之由上而下也，謂之合.由腰展於脊骨，布於兩膊，施於手指.此氣之由下而上也，謂之開.合便是收，開即是放.懂得開合，便知陰陽.到此地位，呼翕九陽，抱一合元，可名九陽神功.從此功用一日，技精一日，漸至從心所欲，豫順以動，罔不如意矣 要言之，氣以直養而無害，勁以曲蓄而有馀.神舒體靜，刻刻在心.內固精神，外示安逸.變換虛實，舍己從人.須知陰陽相濟，方為懂勁.平日走架，是知己工夫.一動勢，先問自己合不合規矩. 少有不合，即速改換.走架所以要慢不要快.打手是知人的功夫，動靜固是知人，仍是問己.自己安排得好，人一挨我，我不動彼絲毫，趁勢而入，接定彼勁,彼自跌出.如自己有不得力處，便是雙重未化，要於陰陽開合中求之.所謂知己知彼，百戰百勝也
《九陽真經》
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