黃‖帝‖這‖一‖家‖子
文／秦時明月
一
中國歷史是從什么時候開始的？
關于這個問題，已經很難說得清楚。我們所能知道的是，在很早很早的時候，天地還沒有形成，世界一片混沌，一個叫盤古的神開天辟地。盤古開拓的這個世界漆黑一團，什么也沒有，他只好犧牲了自身，將他的身體化為日月星辰、四極五岳、江河湖泊，乃至道路、田土、清露和寶玉。后來，又出現(xiàn)了三皇和五氏。三皇幫助人類建立了社會秩序，五氏則分別教會人們巢居、鉆燧取火、結網(wǎng)捕魚、種植作物、馴養(yǎng)動物、音樂、占卜和醫(yī)藥等方面的知識。然而，這些傳說畢竟太過于漂渺了，黃帝有幸成為承載人們記憶最確切的那個人。
黃帝是少典部族人，姓公孫，名軒轅。據(jù)傳，黃帝這個人很神異，他在出生后不久，就可以使用語言跟大人們交流。幼年時代，黃帝就表現(xiàn)得很聰敏，長大后見多識廣，更加多謀善斷。那時候，神農氏的統(tǒng)治衰微，諸候相互攻伐，殘害百姓，作為天下主宰的神農氏已經沒有力量制止和征討他們。黃帝挺身而出，頻頻對那些不來朝貢的部落用武，四方諸侯漸漸歸順臣服。
當時，黃帝的有熊部落和蚩尤的九黎部落都很強大，雖然說炎帝的神農部落江河日下，但也不可小覷，天下形成三足鼎立的局面。蚩尤這個人兇恨殘暴，滿肚子委屈的炎帝不斷攻伐周邊的諸侯，各部落紛紛投靠軒轅黃帝，尋求支持和庇護。
這三個人的關系也相當錯綜復雜。據(jù)說，炎帝與黃帝是同胞兄弟，而蚩尤則有可能是炎帝的臣子。關系雖親，但火拼在所難免。三個部落，有熊部落和神農部落在河南一帶活動，九黎部落在山西、河北一帶活動。有熊部落夾在神農部落和九黎部落之間，如果任由其他兩個部落坐大，有熊部落極有可能面臨兩線作戰(zhàn)的危險。
于是，軒轅黃帝整頓軍隊，研究四時節(jié)氣變化，種植五谷，使他的部落變得更加強大。隨后，他主動出擊，率部突入阪泉，與炎帝展開決戰(zhàn)。驍勇善戰(zhàn)的黃帝以熊、羆、貔、貅、貙、虎六個勇猛氏族的戰(zhàn)士為先驅，經過三次戰(zhàn)斗，打敗了炎帝。接著，又揮師北上，擒殺了蚩尤。“五十二戰(zhàn)而天下咸服”，黃帝的部落一枝獨秀，諸侯們尊崇軒轅黃帝為天子，取代神農氏成為天下主宰。
在征服炎帝之后，軒轅黃帝整合了有熊部落和神農部落，建立了華夏部落聯(lián)盟，他們成為中華民族的始祖。而九黎部落的殘余勢力則向南逃竄，進入蠻荒之地。
二
然而，黃帝統(tǒng)一天下的腳步并未就此停止。他四面出擊，開疆拓土，使華夏部落聯(lián)盟的版圖變得更加遼闊。他往東抵達大海，登上了丸山和泰山。往西到達崆峒（今甘肅平涼），登上了雞頭山。往南到達長江流域，登上了熊山和湘山。在北邊，驅逐了獯鬻部落。天下重新歸于一統(tǒng)，黃帝在釜山召集諸侯，合驗符契，建都涿鹿。
東起大海，西到崆峒，北抵鮮卑山，南達長江，這個版圖夠大的了，它應該是黃帝所能做到的極限。一直到了舜帝手里，華夏部族的版圖還是這個樣子，舜劃分全國分為十二州。禹在治水過程中，將舜的天下重新打理了一遍，將原來的十二州劃分為九州：
冀州 兩河之間
兗州 濟水和黃河之間
青州 渤海到泰山之間
徐州 黃海、泰山到淮水之間
荊州 荊山到衡山的南面
豫州 荊州和黃河之間
梁州 華山南麓到黑水之間
揚州 淮河與東海之間
雍州 黑水與黃河西岸之間
在九州中，冀州為天下之中州，也是天子居住的地方。
禹同時下令，國都外五百里內為甸服，為天子服田役納谷稅。甸服外五百里為侯服，分別為卿大夫、任國和諸侯國的封地。侯服外五百里為綏服，中央政府對他們的控制力已經很弱，只要推行中央政令，在名義上順從中央，就可以了。綏服外五百里為要服，只要懂得教化，接受節(jié)制，遵守王法，就謝天謝地了。要服外五百里則為荒服，那里純屬蠻荒之地，這里的人民根本不知道有中國，完全不受約束，它的首領只要肯來朝見天子就行了。從禹對五服的劃分來看，舜王朝的統(tǒng)治力可能還比不上黃帝時期。
我們還是接著說黃帝本人吧。據(jù)說，黃帝行蹤不定，他帶兵走到哪里，就在哪里安營扎寨。黃帝手下的官職都用云來命名，他的軍隊有一個很酷的名稱，叫作云師。他設置了左右大監(jiān)，督察各諸侯國。他遍封山川鬼神，鑄造九鼎，觀測太陽的運行，用蓍草推算歷法，預知四時節(jié)氣變化，并任用風后、力牧、常先、大鴻等治理民眾。可是，黃帝并不滿足于他所做的這一切。他順應四時規(guī)律，親自推演陰陽變化，向民眾講解生死的道理，論述存亡關系，教習他們按照季節(jié)播種百谷草木，馴養(yǎng)鳥獸蠶蟲。他甚至還創(chuàng)造了陣法、音律、醫(yī)學，發(fā)明了舟車、弓矢、房屋等。
黃帝身邊的人也都不同凡響。
黃帝的妻子嫘祖發(fā)明了絲綢，他的臣子倉頡發(fā)明了文字，隸首發(fā)明了算術，容成發(fā)明了歷法，風后發(fā)明了指南車，力牧發(fā)明了車，常先發(fā)明了許多狩獵工具和戰(zhàn)鼓，大鴻則著有《鬼容區(qū)兵法》。這些人放在今天，個個都可以拿國家技術發(fā)明獎。
在黃帝的精心治理下，華夏部族一片欣欣向榮，四方威服，人民安居樂業(yè)。
三
黃帝的正妃嫘祖是西陵國女子，她為黃帝生下了玄囂和昌意兩個兒子。玄囂被封在江水，昌意被封在若水。黃帝總共有二十五個兒子。其中，有十四個建立了自己的姓氏，但能夠擁有天下的不外乎玄囂和昌意的后人。
黃帝死后安葬在橋山，由他的孫子、昌意的兒子高陽繼位，他就是帝顓頊。
顓頊死后由他的侄子、玄囂的孫子高辛繼位，他就是帝嚳。帝嚳是黃帝的曾孫，他的父親叫蟜極。
帝嚳高辛有兩個媳婦，陳鋒氏生的兒子叫放勛，娵訾氏生的兒子叫摯。帝嚳死后首先由老大摯繼位，政治衰微，又將政權交給弟弟放勛，他就是帝堯。堯帝是黃帝的玄孫、玄囂的曾孫。
在堯之后即位的是舜。舜看似來自民間，但是，他的身上卻流著貴族的血液。舜名叫重華，他的父親叫瞽叟，瞽叟的父親叫橋牛，橋牛的父親叫句望，句望的父親叫敬康，敬康的父親叫窮蟬，窮蟬的父親叫顓頊。政權轉了一圈又回到了昌意的后人手里。舜是黃帝的八世孫、昌意的七世孫。更何況，舜還是堯的女婿，他娶了堯的兩個女兒。
綜上所述，五帝均出自于同姓，只是國號不同罷了。
在舜之后繼位的是禹。禹建立了我國歷史上第一個奴隸制國家夏。夏朝約始于公元前2070年，約滅亡于公元前1600年，延續(xù)了大約四百七十一年，大約傳了十七王，它的最后一任帝王桀是黃帝的十七世孫。夏朝的歷史波瀾不驚。
夏禹名叫文命，他的父親叫鯀，鯀的父親叫顓頊，顓頊的父親叫昌意。細算起來，禹是黃帝之玄孫、帝顓頊的孫子。這也就是說，到了夏代的時候，政權雖然還掌握在昌意的后人手里，但卻是由黃帝的四世孫禹接替了八世孫舜。
但是，這還不算是最離奇的，最離奇的是商與周的始祖契和棄，雖然他們貴為部落首領，然而他們的身世卻一直是個謎。據(jù)傳，殷契的母親叫簡狄，是帝嚳高辛的次妃，他是母親簡狄吞食了玄鳥（大約是燕子）掉下來的蛋之后懷孕生下的。棄的母親是帝嚳高辛的元妃，即正妻有邰氏女子姜原。姜原因為看見巨人的足跡而心動，沿著那足跡行走了幾步就懷上了身孕，生下了棄。
應該說，在帝嚳時代，物質還比較匱乏，要不然，簡狄也不可能去河川洗浴，更不可能對一枚玄鳥卵那么稀罕。我們是否可以作這樣的猜想，掛在帝嚳名下的這兩個兒子契和棄并非帝嚳的親生子，他們分別是帝嚳的元妃和次妃在偶遇巨人部落與玄鳥部落的人后，與之野合而生下的。
契和棄是玄囂的三世孫、黃帝的四世孫。
契封在商地，他的后人成湯滅掉了夏。由契到成湯共經歷了十四代。雖然成湯和夏桀一樣，也是黃帝的十七世孫，但商卻是玄囂的后人在執(zhí)政。商朝約始于公元前1600年，約滅亡于公元前1046年，延續(xù)了大約五百五十五年，傳了十七世三十一王，它的最后一任帝王是紂。商朝的歷史充滿了艱難和曲折。
棄封在邰地，他的后人周武王姬發(fā)滅掉了商。由棄到周武王共經歷了十五代。這也就是說，在時隔555年之后，黃帝的十九世孫、棄的十五世孫周武王姬發(fā)從黃帝的三十三世孫、契的二十九世孫紂手里奪取了政權。周仍然是玄囂的后人在執(zhí)政。
周又分為“西周”（約前1046－前771）與“東周”（前770－前256）兩個時期。西周的都城在鎬京（宗周），東周的都城在洛邑（成周）。
東周時期又稱“春秋戰(zhàn)國”，分為“春秋”和“戰(zhàn)國”兩個部分。兩周大約延續(xù)了七百九十一年，共傳了三十世三十七王。周的歷史可謂是冰火兩重天。
四
黃帝劃野分疆，設置官職，建立了古國體制。
在唐堯、虞舜時代，似乎已經出現(xiàn)了分封制的雛形。堯的兒子丹朱、舜的兒子商均，以及舜的弟弟象均封有疆土。夏代開始有了封國，其主要封國有夏后、有扈、有男、斟尋、彤城、褒、費、杞、繒、辛、冥、斟戈等。商、周承襲了這種做法，并開始大規(guī)模分封諸侯。至于這中間究竟有過多少諸侯國，已經很難說得清了。我們所能知道的是，商朝至少分封了八百個諸侯國，因為當初周武王在盟津會盟，準備討伐紂時，不約而至的諸侯就有八百個。但也許八百只是個虛數(shù)，因為武王真正討伐紂王時，才組織了戎車三百乘，虎賁三千人，甲士四萬五千人。西周初年有七十一個諸侯國，春秋時期約有一百四十多個，戰(zhàn)國初期尚有十四個。
周代諸侯國一般可分為同姓諸侯國與異姓諸侯國兩個類別：王族子孫封國即同姓諸侯國，如吳、魯、燕、管、蔡、曹、郕、霍、衛(wèi)、晉等國；異姓諸侯國有功臣或功臣后代的封國，如齊、秦、楚、紀等國。也有古帝后裔的封國，如黃帝的后代封于祝，堯帝的后代封于薊，舜帝的后代封于陳，大禹的后代封于杞，商朝的后裔微子啟封于宋。很顯然，雖然同為諸侯國，但是，與周王室的親疏關系卻是不一樣的。
諸侯國是主權國家，在它的下面，還可以設立若干沒有主權的附庸國，是謂國中有國。這么多的諸侯國，管理起來是個大問題。可是，周王朝有的是辦法。周王朝在管理上推行極簡主義。說白了，主要是管三點。一是管發(fā)審。不是誰都可以開公司。諸侯國能不能上市，完全由周王說了算。在冊封的批文上會注明經營范圍和活動地點。二是管薪酬。上市公司總裁即諸侯國國君的職級分為五級，即公、侯、伯、子、男，薪酬待遇因職級而有所不同。三是管運行。頒布了上市公司運行管理辦法——《周禮》，并配備有五刑，周王通過禮樂征伐管理和維護秩序。
各上市公司的國君實行世襲制，即“父死及子，兄死及弟”，完全由各國自行決定，只需在周王朝備案即可。周王通過控制國君統(tǒng)領各國，對其運行則不過多干預。其中，也有過周王干預諸侯國繼承人的案例。如公元前817年，魯武公攜長子括和少子戲西行朝見周宣王，周宣王因為喜愛戲，命魯武公冊立戲為太子。魯武公在回國后就去世了，戲繼位，史稱魯懿公。魯懿公在位上的第九年，括的兒子伯御發(fā)動叛亂，攻殺了魯懿公。周宣王出兵討伐魯國，殺死伯御，又立魯懿公的弟弟稱為國君。周宣王不守規(guī)則，開了違禮的先例。打此之后，諸侯多有違抗周王命令的。
言歸正傳。只說到了春秋戰(zhàn)國時代，周王朝仍然抱殘守缺，希望一切仍能夠由周王說了算，招來了來自上市公司的強烈不滿與抵制。諸侯國們與時俱進，創(chuàng)造出了許多新穎辦法，被迫周王朝接受現(xiàn)實。
歸納起來主要有三種。一是對于一些經營不善的公司，由大公司予以兼并。例如，齊國吞并郯國、陽國、紀國等，楚國吞并息國、黃國、江國、六國、庸國等，秦國吞并虢國、梁國、芮國、滑國等。二是對不適應形勢發(fā)展需要的大公司實行分拆上市。例如，韓、趙、魏分了晉國。三是借殼上市。比如，田常的曾孫田和將齊康公放逐到海濱一帶，借助他的公司完成上市。
當然了，報告總還是要打的，這些國家在完成兼并、分拆與借殼后，會向周王說明情況，討要一份批復。
五
上文說了這么多，其實說白了，中國的歷史就是黃帝這一家子的事兒。在神農氏統(tǒng)治衰微時，軒轅黃帝抓住時機打敗了炎帝與蚩尤，登上了天子之位。黃帝有兩個嫡子玄囂和昌意，其后，領有天下的均是這兩個嫡子的后人。黃帝死后傳位給昌意的兒子高陽，昌意的兒子傳位給玄囂的孫子高辛，高辛傳位給他的兒子放勛，放勛傳位給他的女婿、昌意的后人舜，舜傳位給同是昌意后人的禹。禹或者禹的兒子啟建立了夏朝，啟廢除了禪讓制。大約四百七十一年后，玄囂的后人成湯滅掉了夏，建立商朝。又過了大約五百五十五年，周武王從紂手里奪取政權，建立周朝。夏、商、周朝均分封了許多諸候。到了周朝后期，這些諸候國相互兼并、混戰(zhàn)，將歷史拖進到春秋戰(zhàn)國時代。因而說，春秋戰(zhàn)國的爭斗，說到底還是統(tǒng)治集團的內斗。
明白了這些，我們就知道，周公旦為什么要制定《周禮》了。說得通俗易懂點兒，《周禮》實質上是企圖通過親情關系上的和諧，以德育道，以道載德，達到官制上的有序，即不僭越。事實上，周公旦確實做到了。這種制度維系了周室將近八百年，這在中國歷史上是絕無僅有的。然而，隨著社會的發(fā)展，原始的血親關系已經越來越敵不過誘惑。“王候將相，寧有種乎？”即便是一家子，也避免不了爭斗。
在這種情形下就必須有一種新的東西來維護國家的秩序和統(tǒng)治。于是乎，在經歷了數(shù)百年的混亂和無序后，原本四分五裂的國家在秦王政手里重新實現(xiàn)了大一統(tǒng)。雖然秦王朝的壽命很短暫，但是它卻像是一道火光劃破黑暗的夜空，為人們照亮了前進的方向。長城、法治、郡縣制，再加上統(tǒng)一的貨幣、度量衡和文字，華夏文明由此開始薪火相傳，生生不息。也正是由于黃帝這一家子在歷史發(fā)展過程中的不斷追求、探索、超越與揚棄，中華民族才能永遠屹立于世界民族之林！
