來源:文匯報 作者:柳延延 日期:2010.10.09 版次:7
這次世博會的口號：“城市，讓生活更美好”讓人心動。它要求我們直面大城市帶給我們的種種問題，探索走出困境的道路，以讓美好的理念變成現實。
按一個法國學者的定義，“大城市就是陌生人可能在此相遇的居民聚集地”。如果讓我描述對大城市的感覺，則“個人孤獨地行走于人群中”可能是貼切的。這里，城市的規模（大）顯得異常重要，它提供的人際互動的規模對人的精神生活、心理感受和個性氣質都會產生無與倫比的影響。
確實，大城市生活的人面對的是一個外在景象“紛至沓來，瞬息萬變”的生存環境。與陌生人的相遇是一件沒有過去的事情，而且多半也是沒有將來的事情，是一個一次性的突然而至的相遇，并且也是“不會持續下去”的往事。如果與陌生人相遇不可避免，人們采取的往往是努力避免和陌生人的交往（比如盡量只是被看見而不要對視）。關鍵在于，無論陌生人說什么，都要盡力不去搭理他。因此，陌生人成了人們在生活中拒絕和他說話與交往的人。這種逃避使人的都市生活呈現出片斷的、短促的、易逝的景象——“萬花筒景象”，結果引起了現代人心理的緊張感，這不是在某時某地的緊張，只要身處大城市，心理和精神的緊張就如影相隨。
我們真的能避免和陌生人交往嗎？“當我們走在大街上，陌生人保護我們，如警察；或陌生人威脅我們，如罪犯。陌生人撲滅我們的火災，陌生人教育我們的孩子，建筑我們的房子，用我們的錢投資。陌生人在收音機、電視或報紙上告訴我們世界上的新聞……如果我們得病進醫院，陌生人切開我們的身體，清洗我們，護理我們，殺死我們或者治愈我們。如果我們死了，陌生人將我們埋葬……”生活在大城市，我們實在是離不開、躲不掉陌生人，可我們總在回避與陌生人打交道。我們的問題和困惑部分源于我們對陌生人的這種矛盾態度。
對于正在進行現代化的中國人來說，如何與陌生人交往是需要學習的。縱觀發達國家的制度安排，可以發現，若要陌生人社會健康的運作，就需要全社會確立起尊重契約的理念，愿意通過法律來調節自己的行為。而中國傳統社會是一個以親緣、血緣和地緣為中心的熟人社會，費孝通先生在《鄉土中國》中指出：在熟人社會人們相互之間往往“知根知底”，直接或間接的各種關系像蜘蛛網一樣把他們聯接起來，成為道德共同體中的一員，這使得大多數人能較好地履行自己對他人的義務，少有欺騙行為發生。隨著社會的開放與社會分工的細化，中國人陸續進入陌生人社會，這需要一個“從身份到契約”的觀念變化?？?#8220;契約精神”“法律意識”對中國人還比較陌生。結果是：一方面，傳統道德共同體的約束效力明顯在減弱，如離婚率上升，遺棄行為增加；另一方面，熟人社會的某些力量仍在隱秘地支配社會的運行，紅包、后臺、曖昧出格的飯局，讓法律顯得有氣無力。觀察今日之中國，熟人社會的道德運作邏輯與陌生人社會的法律運作邏輯既沖突又共存，這時時都在呼喚我們改革的深入。
上述這一切，給中國的陌生人社會——城市生活——打上了特有的印記。我以為，今天中國人普遍存在著的某種焦慮，大多與此有關?，F在我們自由抉擇的余地大了，卻近乎宿命地將自己的生命安全和生活品質拱手交給了從未謀面的陌生人。但我們不知道罐頭、火腿和奶制品有沒有毒，不知道糧食和蔬菜是否被污染，不知道動車和飛機是否被正常檢修，不知道司機和飛行員是否飲酒，不知道自己得的病是不是真的需要開刀，甚至自己的存款放在銀行里是否會以各種“服務名目”而變得越來越少……這讓每個人都活在僥幸之中。今天中國的家長教育孩子時常說：不要和陌生人說話，以及你將來走上社會怎么怎么樣。在這樣的觀念里，“走上社會”就是到一個完全是由陌生人組成的，會給你帶來很大的危險，你處處都要防范，并且需要學會很多的求生技能的一個公共空間里去。這表明，在中國人的日常生活的觀念中，社會還是一個比較冷漠的概念，它遵從的是叢林法則、弱肉強食，這的確會產生彼此間的冷漠狀態。因此，怎么理解社會的問題，也就是怎么樣理解在家庭、血緣或地緣關系，或是比較自然的朋友關系之外的公共領域——陌生人領域的問題。
在我看來，“城市，讓生活更美好”的要義，不光是高樓林立、汽車奔馳，它是能夠培育出嚴格遵守規則的人群，以使陌生人之間能夠建立起信任、責任和同情。如果有一天，我們談到社會這個詞時，將它看作一個好詞，一個正面的詞，比如說，它代表著一種正義，代表著一種集體的力量，代表著安全和幫助，它就回歸到比較健康的理念了。
但愿這一天早日到來。
在陌生人之間
來源:文匯報 作者:蘇秀 日期:2010.11.15 版次:11
在陌生人之間
■蘇秀
讀了10月9日“筆會”上柳延延的《大城市，陌生人相聚之地》，非常贊同作者的觀點：“城市讓生活更美好的要義，不光是高樓林立，汽車奔馳，它是能夠培育出嚴格遵守規則的人群，以使陌生人之間能夠建立起信任、責任和同情。”
我記得建國初期的上海，確曾有過一段堪稱“路不拾遺，夜不閉戶”的日子。到上世紀50年代中期，我兒子讀小學一年級，女兒在幼兒園全托。周六下午三點女兒就可以回家了，但是我跟丈夫都還沒下班。周六一早，我會雇一輛經常在我家附近做生意的三輪車，預先給他來回的車費，我七歲的兒子放學回來，就坐上這輛車去接五歲的妹妹。我那時從沒擔心過孩子會出事，根本沒去記過三輪車的車牌，也沒問過蹬三輪的師傅姓甚名誰。那種欣逢盛世的欣喜，使我至今懷念不已。如果現在這樣做，恐怕兩個孩子早被拐跑了。
還記得，當時有一個相聲段子，其中有一句歇后語：“老太太上車——有座”。十年“文革”弄亂了人們的思想，是非顛倒，道德淪喪，鼓勵的是相互揭發，為了自保甚至不惜揭發、誣陷自己的配偶、父母和兄弟姐妹，遑論他人。造成人與人之間不得不互相戒備，更何談信賴與同情？而今，路見有人受傷，不敢相救；造假者，飛黃騰達；“談理想”會被人笑為迂腐……有人形容，你辛辛苦苦寫一黑板的字，他們像一塊破抹布三下兩下就給你擦光了。
進入新世紀，我已年屆古稀。偶爾乘坐公交，總會有人讓座。但是我發現，讓我座的多半是四五十歲的中年人。在“文革”中出生并長大的青年，幾乎從沒有人讓過我。有一次，我在前門上車，對面坐的八個人，有七個是小青年，讓我座的是其中唯一一位中年人。我家對面有一所中學，他們出行時，總是爭搶著上車，從沒見他們排過隊。這種時候我總會感到很郁悶。
有一次，我和女兒一起坐車。一個抱小孩的婦女上來時，我女兒趕快站了起來，她邊上的一位男士也馬上站了起來，對我女兒說：“你坐吧。”我想他一定是受過“ladayfirst”的教育吧。我女兒看到他手里拎著好幾個大包小包，說：“你拿了那么多東西，還是你坐吧。”這時，我心里感到了一種溫暖。
確如柳延延所說，我們在車上遇到的人，“過去沒有見過，今后也多半不會再見到。”但是我們是生活在同一個社會的人類。就算是狼群，在遇到危險時，斷后的狼也還懂得，為了保護群體，情愿自己犧牲。生活在同一個社會的我們，如果做不到“我為人人”又如何能享受到“人人為我”？如果大家都不講誠信，你怎么能放心把你的寶貝兒女交給陌生的托兒所老師？又怎么敢把自己的生命托付給醫院里陌生的醫生？
“讓座”是一件小事，但是它能折射出人與人之間，是互相關愛，還是彼此冷漠。它能折射出一個時代的社會風氣。這次世博會上大家最滿意的是“小白菜”的服務。這是個好兆頭。但愿這是個道德回歸的開始。
2010年11月3日
