一篇約稿
開篇的話：篆刻走到元明以后，才真正成為篆刻，之前都是實(shí)用印章，這一點(diǎn)，為現(xiàn)代印人公認(rèn)，但是初學(xué)者一旦學(xué)到元、明、清的篆刻，就首先迷亂于紛雜的流派，這些流派技法和想法各有特點(diǎn)，人物又非常眾多，初學(xué)者最易頭大，本文的目的旨在介紹，并不論證，可以當(dāng)作資料性留查，因此引用了一些其他老師著作里的資料，開篇先表示感謝。
因?yàn)榇宋囊婕暗闹R(shí)點(diǎn)多，又都是名人和人名。如上所說，這只是一個(gè)介紹性質(zhì)的文章，不是啥論文，布丁說的話，也大都是聊大天的性質(zhì)，很多話可能沒有經(jīng)過考究，萬一說錯(cuò)了，你別來打我，要是哪位大神的先師在這里沒有介紹到，是布丁的學(xué)識(shí)淺薄，并不是貴先師的名望不重。另外，如果在文中引用了哪位大神的觀點(diǎn)的話，因?yàn)橐孟鄬^多，如果一一注明勢必行文混亂，只好暫不注明，也請看在旨在弘揚(yáng)篆刻文化的份上，不致深究。
自趙孟頫、吾衍以下，元明清三代文人篆刻大興，其間流派的師生相傳，各個(gè)流派之間的互相促進(jìn)對整個(gè)篆刻藝術(shù)的發(fā)展起了非常重大的作用。前面的文章發(fā)出來后，有朋友就留言說，要想把篆刻學(xué)好，拜個(gè)好師傅很重要，一旦拜師，自然就有師承，師承所系，往往就是某個(gè)流派的篆刻文化的沿襲，這是篆刻這種藝術(shù)形式特有的文化現(xiàn)象。
再有，因?yàn)樽塘髋杀姸啵匀簧婕暗娜嗣脖容^多，看下來就會(huì)顯得枯燥，但愿朋友們不要發(fā)火，本系列以后這樣的章節(jié)一定不會(huì)太多。
好了，以上廢話說完，以下大致算是全面介紹，本來想做個(gè)圖表出來，發(fā)現(xiàn)前人做得有很好的圖表，引用就可以了，不致再費(fèi)精神。
一是李剛田老師的《篆刻學(xué)》里面的圖表，如下：
另還還有鄧散木老人的《篆刻學(xué)》里的圖表，如下：
首先要說的就是文彭、何震。這兩個(gè)人的事情，我在前以的文字里有專節(jié)討論，有興趣的朋友可以找來一看。
（據(jù)說是文彭刻的“琴罷倚松玩鶴”）
（何震刻“笑談間氣吐霓虹”）
接下來是蘇宜、程樸、朱簡第一批印人，他們專學(xué)秦漢，風(fēng)格蒼古樸茂。再到后來明未，汪關(guān)父子又一變何震之法，專攻漢鑄印，以工整流利為其特點(diǎn)，算獨(dú)成一家。
（蘇宣刻“陳繼儒印”）
（朱簡刻“又重之以修能”）
（汪關(guān)刻“寒山長”）
以上大致算是“明五家”。文彭、何震、蘇宣、汪關(guān)、朱簡。
下面是“清兩宗”
徽宗：到清朝初年，程邃、巴尉祖、胡唐、汪肇龍等在篆法布局上苦下功夫，形成獨(dú)特風(fēng)格。由于他們幾乎都是安徽籍人，故歷史一般稱為“皖派”(或徽派)，（另外后來的鄧石如因?yàn)橐彩前不杖耍灿蟹Q其為“皖派”的。）但風(fēng)格卻不盡同，原因是，這種以地域?yàn)榻缦薜牧髋蓜澐直緛砭筒粐?yán)格，缺乏科學(xué)性，學(xué)習(xí)篆刻的朋友們不要有皖派就是某某風(fēng)格之類的看法。“皖派”影響深遠(yuǎn)，浙江山陰的董洵、王聲、江陰的沈風(fēng)，甚至浙派創(chuàng)始人丁敬都受到了極大的影響。比如上面提到的汪關(guān)，明未安徽人，他的白文刻意仿漢，且又能在工穩(wěn)中再現(xiàn)漢印純樸自然風(fēng)格，運(yùn)用印文的并筆、破邊等手段，發(fā)展了篆刻技法。善以沖刀治印，刀法穩(wěn)實(shí)，布局謹(jǐn)嚴(yán)。如僅以地域分，他也是皖派。但我們可以清楚地看到明時(shí)期的皖地印人，跟后來清代皖派印人，印風(fēng)差別較大。其實(shí)，相對于浙宗的徽宗印人，體系較為復(fù)雜些，基本上可以這樣分：
徽宗包括：
“徽派”：程邃、石濤一路；
“四鳳八怪派”的四鳳（這個(gè)我也有專文介紹，自己找來看指四個(gè)名或字里有鳳的篆刻家）和八怪（揚(yáng)州八怪）；
再有一路是巴慰祖、胡唐一路的徽派印人；
還有后面的鄧石如、吳讓之、徐三庚一路的“鄧派”。
以上四部分組成徽宗，與浙宗輝映。
（程邃刻“一身詩酒債千里水云情”）
丁敬
浙宗：浙宗相對簡單，一則是源于徽宗，一則是“后起先亡（比徽派發(fā)源晚，但比徽派消亡早。這種說法，浙派的人不一定認(rèn)可）”（魏錫曾語，當(dāng)然，現(xiàn)在也有學(xué)浙派的印人），要說浙派是與皖派同時(shí)盛行的著名篆刻流派也可以。浙派興起于清乾嘉年間，由丁敬創(chuàng)始，繼起的有蔣仁、黃易、奚岡等人。黃易是丁敬的學(xué)生，蔣仁和奚岡也都師法丁敬，四人的篆刻風(fēng)格比較接近，但又各具特色，蔣仁以樸拙取勝，黃易和奚岡則以秀逸著稱。因?yàn)樗麄兌际呛贾萑耍笫篮戏Q為“西泠四家”。接下來同派的還有陳豫鐘、陳鴻壽、趙之琛、錢松等，由于他們都是浙江杭州人，因此后人就把他們連同效法他們藝術(shù)風(fēng)格的印家，總稱為“浙派”。
以上丁敬等八人各具成就，合稱“西泠八家”。浙派與皖派一樣，都崇尚秦漢璽印，刀法上成功地應(yīng)用滯澀堅(jiān)挺的切刀，來表現(xiàn)秦漢風(fēng)貌，以其古樸雄健的風(fēng)格有別于皖派諸家的柔美流暢，所以有“歙（徽宗）陰柔而浙（浙宗）陽剛”的說法。浙派藝術(shù)支配清代印壇一個(gè)多世紀(jì)，影響極其深遠(yuǎn)。
皖浙兩宗之外，還存在著與這兩派有淵源關(guān)系的其它一些流派。比較知名的有明福建莆田人宋玨為首的“閩派”。閩派的后期名家林皋的作品古雅精麗，酷似明五家里汪關(guān)一脈的印風(fēng)，也有一定影響。
（鄧石如）
再細(xì)說一個(gè)開派的大師（盡管也歸徽宗印人，他的貢獻(xiàn)太突出了）：鄧石如，原名琰，算是清代最杰出的篆刻家了。早年曾刻苦研究秦漢金石碑刻，因?yàn)猷囀鐚ǖ难芯糠浅Ｉ钊耄虼俗套髌烦Ｒ霑ㄒ馕叮虼俗髌飞n勁莊嚴(yán)、流利清新，開創(chuàng)了一代印風(fēng)。是“印從書出”的倡導(dǎo)者。他極大地影響了稍后的吳熙載、趙之謙、吳昌碩等。鄧石如雖然也是“徽宗”，但其影響深遠(yuǎn)，特別是篆刻理論上的影響深遠(yuǎn)，后人多把他這一路獨(dú)立稱為“鄧派”，鄧石如之前的印家多師法秦漢印，只是“印中求印”，而鄧大師則提倡“印從書出”，把書法引入篆刻創(chuàng)作，他的這一創(chuàng)舉，是后來趙之謙等人“印外求印”理論的最早奠基者。他這一路的著名印人還有吳熙載，字讓之，書畫篆刻皆精，篆隸功力很深，最初他的篆刻取法漢印（他自己曾說自己苦臨漢印十年），后見鄧石如的作品，敬佩不已，于是書法、篆刻均師法鄧石如，從而把“鄧派”藝術(shù)推向了高潮。鄧石如作品傳世較少，所以“鄧派”多以吳氏為宗，吳熙載篆書飄逸勁健，表現(xiàn)在篆刻上用刀迅疾使刀如筆，筆意圓轉(zhuǎn)流動(dòng)，氣勢酣暢淋漓。每字結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)折連接處和線條的延續(xù)處，都充分表現(xiàn)了書法的筆意。邊款多作單刀草書，象他的書法墨跡一樣娟美，都可說是別開生面。鄧、吳都算是創(chuàng)新精神強(qiáng)大的典范，但一定不要忘了，他們的強(qiáng)大來源于他們深厚的書法基礎(chǔ)。
（吳讓之“逃禪煮石之間”）
徽浙之外，特別值得一提的還有趙之謙，他是鄧石如之后，獨(dú)具創(chuàng)新精神的大藝術(shù)家。他的篆刻融合皖浙兩派，在秦漢璽印的基礎(chǔ)上，又吸取了秦權(quán)量、詔版、古錢幣、鏡銘及碑版等篆字入印，從而擴(kuò)大了篆刻藝術(shù)取資領(lǐng)域，別創(chuàng)新格。趙之謙篆刻在章法上提倡有筆有墨，虛實(shí)對比感十分強(qiáng)烈，朱文生動(dòng)活潑，白文穩(wěn)健雄渾，偶爾也有單刀刻印（如下面的“丁文蔚”一印），成為篆刻藝術(shù)寫意派的先驅(qū)。他用北魏書體來刻款識(shí)，或單刀入石作陰文款識(shí)，或效法“始平公”作陽文款識(shí)，在方寸之間，重現(xiàn)北魏書的雄偉奇麗，可以說是前無古人。趙之謙的成就超越了他的前輩大家丁敬和鄧石如，也超越了他同時(shí)代的吳熙載，篆刻藝術(shù)通過趙之謙又邁入一個(gè)新的天地。“印外求印”之風(fēng)大盛。
（趙之謙）
（趙之謙單刀法刻“丁文蔚”）
篆刻藝術(shù)南移里的代表應(yīng)當(dāng)提一下黃士陵，字牧甫。他也是安徽人，安徽黟縣人。他長期客居廣州，因此稱他的一派為“粵派”。篆刻初從浙派入手，逐漸進(jìn)入對鄧石如、吳熙載、趙之謙的研究。后來進(jìn)一步取法錢幣，秦權(quán)、漢鏡、碑碣、瓦，特別著意于商周銅器、兩漢金文，終于在皖浙兩派之外，自成一家，他與趙之謙的“徽浙之外獨(dú)立一派”也并不同，簡言之就是“悲盦（趙之謙）之學(xué)在貞石，黟山（黃牧甫）之學(xué)在吉金”。
（吳昌碩）
趙黃之間，還有一個(gè)大家，要是不提，都不敢去杭州了。這位大家就是吳昌碩，原名俊卿，別號很多，西泠印社首任社長。他是清代最后一位大藝術(shù)家，與吳（熙載）趙（之謙）黃（士陵）并稱晚清四大家。詩書畫印造詣極高。他的篆刻先從浙派的陳鴻壽入手，繼學(xué)徐三庚、趙之謙，最后通過學(xué)習(xí)吳熙載和錢松的刀法，加上對秦漢璽印和封泥瓦陶文字的研究，終于在轉(zhuǎn)益多師中得到統(tǒng)一，镕鑄出自家風(fēng)格，形成老辣挺勁，雄渾蒼古獨(dú)特面目。因此，可獨(dú)稱“吳派”。他的篆刻可以喻之為繪畫上的寫意派，在晚清的諸家之后，異軍突起，又因有西泠印社的創(chuàng)建，成為近代最有影響的篆刻大師。
還要提一下趙時(shí)，字叔孺，以字行，近代著名書畫篆刻家。工四體書，精于書畫碑刻的鑒別，擅畫駿馬。篆刻早年取法浙派，后精研趙之謙、鄧石如直追秦漢，對周秦小璽及宋元圓朱文猶有獨(dú)到功力。在篆刻藝術(shù)中，實(shí)際上存在有仿漢鑄、鑿印兩種流派，趙叔孺正是近代繼承漢鑄印端正莊重一派的代表印家之一。是返樸歸真的一脈。后來的元朱文大家陳巨來是他的大弟子。
（陳巨來）
還有風(fēng)格獨(dú)特的齊白石。其實(shí)他算是民國印人，但出生也在清代，也歸入本文，他是木匠出身，但詩、書、畫、印無不卓絕，在藝術(shù)上的經(jīng)歷很有傳奇色彩。對這四絕，他自認(rèn)為篆刻第一，詩詞第二，書法第三，繪畫第四。我有專文介紹他的篆刻，感興趣的可以找來扔扔磚頭。
（齊白石）
（齊白石刻“錢大鈞印”）
本節(jié)一下子寫了這么多篆刻名家，算是列個(gè)名單，理個(gè)脈絡(luò)，對于學(xué)印的初來者畫個(gè)學(xué)印地圖，大家可以按圖尋根，找到自己感興趣的大神，取法大神，另有創(chuàng)造，也必能更成大家。
綜上所述，可以打油兩句半：
明五家，清兩宗。
鄧、趙兩吳個(gè)性在，
還有黃、齊別樣風(fēng)。
本文的作用就是理清脈絡(luò)，但還是開篇的話里說的，名家太多，不能盡說，只算是粗線條的記錄資料。
（【布丁說綠篆刻】之12）
